创世记要道略解
第五十九讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十一章，我们读第44到57节，「法老对约瑟说：『我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作「动手动脚」）。』法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里，各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是『使之忘了』的意思），因为他说：『 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。』他给次子起名叫以法莲（就是『使之昌盛』的意思），因为他说：『 神使我在受苦的地方昌盛。』埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有飢荒，唯独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了飢荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：『你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要做。』当时飢荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。」
从约瑟身上看到应许的传承
我们还要把约瑟所预表的，和约瑟故事里所启示的「真理要道」做一个说明。在约瑟身上，我们看见很多原则性的「要道」，第一个就是应许的传承。 神对亚伯拉罕有应许， 神要让他作多国之父，并让他的子孙使万民蒙福。我们在约瑟身上就看见一点影子，当然还不是全部；直到在耶稣身上才完全应验，使万民蒙福、得福。我们在这里已经看见，约瑟作了埃及的宰相，当全地饥荒，人都到他那里去求粮食。约瑟就办理这事，作了埃及全地的救主、和附近中东一带各地的救主。从约瑟身上就看见应许的传承。
神要领许多的儿子进荣耀里去
在约瑟身上还可以看见什么呢？看见 神众子中的拣选； 神要许多的儿子进荣耀里去，这是圣经的主题。比如，耶稣基督道成肉身来到地上，就是要带领许多的儿子进荣耀里去。我们读希伯来书第二章第5到10节就描写这事，「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。」（来二5）现在的世界都要过去，将来的世界 神要交给祂的儿子们。接着下面就说，「但有人在经上某处证明说：『人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作「你叫他暂时比天使小」），赐他荣耀、尊贵为冠冕（大家记住这荣耀、尊贵为冠冕），并将你手所造的都派他管理，」（来二6～7）我们看到约瑟得了尊贵、荣耀为冠冕，埃及全地都派他管理。「叫万物都服在他的脚下……」（来二8）法老说，「除了我坐在宝座上比你大，你可以管一切，如果没有我的命令，人不可动手动脚。」（在原文里叫作动手动脚）， 神就藉着法老启示出来。
我们看创世记第四十一章第43到44节，「又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：『跪下！』这样，法老派他治理埃及全地。」约瑟就预表耶稣基督， 神把祂手所造的都交给他管理。「法老对约瑟说：『我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文作「动手动脚」）。』」若没有约瑟的命令，人不可以动手动脚。我们可以看见，这权柄有多大。这里也是预表 神把一切的权柄给了耶稣，所以，约瑟是预表耶稣。为什么？因为约瑟降为至卑、升为至高，这一条路和耶稣所走的一样。「法老就摘下手上打印的戒指（代表天上、地下所有的权柄都赐给主了），戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣（细麻衣就是圣徒所行的义），把金链戴在他的颈项上。」（创四十一42）金链是联络全德的，戴在他的颈项上，他就得了尊贵、荣耀为冠冕。旧约里用故事作预表，新约里就说明了。
神要让祂的儿子带领许多的弟兄进荣耀里去。你看，约瑟先下埃及，然后（雅各）许多的儿子都跟着他一起到了埃及。「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……」（来二10）后来约瑟的哥哥们都到埃及地，和他一同享受荣耀。当然，埃及地在圣经里另外的意思是世界，但这里是一个预表，代表「全地的丰盛」。我们从约瑟身上可以看见主耶稣基督的预表——降为至卑，升为至高；带许多的弟兄进入荣耀，在基督里同享永远的荣耀。这也是应许的传承。
主耶稣在许多弟兄中作长子
本来约瑟是倒数第二个、是第十一个儿子，这里约瑟又预表另外一件事情，就是在许多弟兄中作长子。我们看罗马书第八章，耶稣是在许多弟兄中作长子。从罗马书第八章第28节读起，「我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」（罗八28～29）约瑟得了长子的名份、得了长子的祝福，所以约瑟在许多弟兄中作长子，这是一个预表。圣经里描写雅各的十二个儿子大都有错，每一个都有缺欠，我们慢慢往下看，就知道他们一个一个都有错误。只有约瑟是完美的，约瑟没有缺欠，约瑟是父所喜悦的儿子。
我们看见约瑟的预表，他在许多弟兄中被 神拣选作长子。主耶稣就是在许多弟兄中作长子，然后祂要领许多的弟兄进荣耀里去。约瑟先受苦，被下在监狱里，降为至卑，然后升为至高；他「先受苦难、后得荣耀」；先受百般的试炼，然后升为至高，作法老全地的主，这就是一个预表。我们看见约瑟身上预表主耶稣应许的传承，祂在许多弟兄中作长子，祂没有缺欠，圣洁，远离罪恶，无玷污、无瑕疵，所以祂在 神面前、在宝座前，是最大的，与父 神一同坐宝座管理万有。这是约瑟所预表的那些故事。
约瑟身上还可以看出很多的「真理要道」，我们再往下看，约瑟代表虔诚敬畏的心，当波提乏的妻子百般诱惑他的时候，他不欺暗室，他说，「我怎能做这大恶，得罪 神呢？」（创卅九9）约瑟敬畏 神，这是描写约瑟的品格。结果，他的生活就得胜，在这么多的试探中得胜了。他是圣洁，没有被罪恶所辖制。虽是这样圣洁，他却受苦，被下在监里；也被弟兄们所卖。约瑟被弟兄所卖也是预表基督，我们知道耶稣基督也被弟兄所卖，弟兄把他卖了三十两银子。约瑟下在监里受苦，先降为至卑，到监牢里去还要做事。这些被卖受苦的描写都是预表基督，也是我们的路。「先受苦难、后得荣耀」，这是 神给我们画出来的一条路。我们若想得长子的名份，就要「先受苦难、后得荣耀」。
约瑟过圣洁、得胜的生活
神按着祂的应许与得着传承的人同在，所以，约瑟凡事尽都顺利。圣经里说，「耶和华与他同在，他就百事顺利。」（创卅九2）因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。我们看见，有 神的同在，一切都顺利。为什么 神与约瑟同在呢？因为他圣洁，过得胜的生活。圣经里说，「非圣洁没有人能见主。」（来十二14）
假如，我们作基督徒是乌七八糟的， 神怎么和我们同在呢？像在创世记第六章第5节所说的，「终日所思想的尽都是恶」，人在地上罪恶很大，又犯罪，想的都是坏事； 神的灵就不永远与他相争，不永远与他同在（创六3）， 神就离开他了。因此，像约瑟这样圣洁得胜的人，不欺暗室、敬畏 神的人， 神当然与他同在。亲爱的弟兄姊妹们，我们从约瑟身上就学了功课，我们必须这样持守纯正、远离恶事，然后 神才与我们同在。 神一同在，祂就保佑我们像雅各一样，在一切路上保佑我们；在手里所办的一切事上祝福我们，尽都顺利、百事顺利。耶和华若与我们同在，就没有问题，什么事都顺当了。这是基督徒所要追求的。我们要学习约瑟，因为他虔诚敬畏，过得胜的生活；经得起试探，成为圣洁，所以， 神才与他同在。
这是我们从约瑟身上看到的许多「真理要道」。此外还有，约瑟特别有智慧，为什么？因为 神的灵与他同在，他有 神的灵，像法老所说，「法老对臣仆说：『像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？』」（创四十一38）约瑟有 神的灵。 神的灵就是智慧的灵， 神的灵就是启示的灵， 神把智慧、启示的灵给约瑟，与他同在，他当然能够参透万事。所以，在圣经里我们可以看见这个「要道」，「属灵的人能参透万事，却没有一人能看透了他。」（林前二15）有 神的灵在他里头启示。
同受苦难、同得荣耀
先受苦难、后享荣耀
暂受苦难、永享荣耀
我们还会看见很多这样的事，比如，但以理也有 神的灵与他同在。他的生活也和其他的人不同，他能够在苦难中敬畏 神，专一地仰望 神。所以，但以理也是一个预表，先是被掳掠作监犯、作奴仆，然后就作了宰相、作了巴比伦全地的总督，所有各省的总督都归他管。你看，这也是降为至卑，升为至高。圣经里一直有这样的故事、这样的预表，就是告诉我们，基督徒不要怕。
关于下监牢，弟兄姊妹们，我在这里特别提一提，真正爱主的人下监牢，是为主的名受苦，我们不必忧伤，也不必认为是倒霉，这是与主同苦，将来要与主同荣（罗八17）。我们知道在世界上有很多无神论的地方，他们对有信仰的人非常得忌惮，常常以莫须有的名字，用各样方法把许多有信仰的人下在监里。他们做这些折磨基督徒的工作，把基督徒下在监里，打他们、折磨他们，但这些弟兄们都是得荣耀的。正像约瑟一样，也是降为至卑、下在监里，结果就得最大的荣耀。
「先苦后荣」，这是圣经的真理。我们与主「同受苦难、同得荣耀」，「先受苦难、后享荣耀」，「暂受苦难、永享荣耀」。所以，我们为主耶稣基督的名挨打、受骂、受折磨、受刑罚、下监牢……我告诉弟兄姊妹们，这都是好得无比的，这是 神的恩典临到你了，应当欢喜快乐。在雅各书第一章第2到4节说，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」基督徒从约瑟身上就看见这属灵的原则——「先受苦难、后得荣耀」，「暂受苦难、永享荣耀」。等我们一到荣耀里，这先前所受的苦都忘记了。所以约瑟生了一个儿子，叫玛拿西（使之忘了），他把一切的痛苦都忘了；并且他在受苦的地方要昌盛。很奇怪！越受苦的基督徒，越昌盛，使很多地方的福音都大大复兴。很多没有受过苦的基督徒反而都堕落了；受过苦的基督徒都大大复兴，有 神的灵与他们同在，因为他们身上有受过苦的见证，他们出来一讲，很多人就信主。这都是我们从约瑟身上看见的「要道」，也是我们必须先讲明的。
在约瑟身上还有许多的特点，比如，有 神的灵与他同在，他能够参透万事，能够圆解法老的梦。那些术士、博士不能解释的事，属灵的人都能解释。这些世上有学问的人、行法术的人不一定能懂，因为这是 神的奥秘， 神启示的事。但约瑟却能懂，为什么呢？因为只有圣灵参透 神的事，只有 神的灵晓得 神的事（林前二10～11）。约瑟就是一个智慧人，属灵的人，有智慧、聪明，办事也精明。所以，约瑟治理埃及全地，一人之下，万万人之上。又如，忍受试探的人，必得生命的冠冕（雅一12）。这也是一个预表，约瑟是一个忍受试探的人，结果他就得了生命的冠冕，有尊贵、荣耀，管理全地，这就是约瑟的故事所启示给我们的。
神在众子中的拣选
约瑟还预表众子中的拣选。 神要许多的儿子进荣耀里，但在许多的儿子里， 神要拣选一个，赐给他尊贵、荣耀、丰富，让他坐在宝座上，与 神同管、同治，作 神的王子，这是最得荣耀的。那是拣选出来的，不是每一个儿子都能得的，所以这叫众子中的拣选。这个「要道」非常要紧，我们都是 神的儿子，但 神还要在儿子中拣选，选了又选。我们曾经念过历代志上第廿八章第4到5节，描写 神一步一步地拣选，拣选中的拣选，是 神在众子中的拣选。
我们信了耶稣基督，都是 神的儿子，但 神还要从我们中间拣选。本来我们是从世界里被拣选出来，作 神的子民，就像以色列是 神所拣选的一样。但以色列有十二个支派，十二个支派中 神拣选了犹大支派。为什么呢？流便犯罪，西缅犯罪，利未也杀人。 神不能让他们当长子，就选了犹大。在犹大支派中有很多家，结果 神就拣选耶西家。我们还记得路得记，从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。这是一个蒙福的传统，是一个先得不配得基业的种子。以后我们还会查到这些圣经，看见这些属灵的原则。所以 神拣选耶西家，那么，耶西家里有很多儿子， 神拣选大卫，大卫是 神所拣选的，为什么？因为他合 神的心意，凡事遵行 神的旨意，这非常像约瑟，这就是是众子中的拣选。
