创世记要道略解
第五十八讲
我们打开圣经，翻到创世记第四十一章，我们读第1到43节：「过了两年，法老作梦：梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。他又睡着，第二回作梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。
那时酒政对法老说：『我今日想起我的罪来。从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。』
法老遂差人去召了约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：『我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。』约瑟回答法老说：『这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。』法老对约瑟说：『我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。』
约瑟对法老说：『法老的梦乃是一个， 神已将所要作的事指示法老了。七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。这就是我对法老所说， 神已将所要作的事显明给法老了。埃及遍地必来七个大丰年；随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被飢荒所灭。因那以后的飢荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因 神命定这事，而且必速速成就。所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被飢荒所灭。』
法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：『像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？』法老对约瑟说：『 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。』法老又对约瑟说：『我派你治理埃及全地。』法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：『跪下！』这样，法老派他治理埃及全地。」
神训练儿子的方法
先受苦难、后得荣耀
我们先念这章的一半，因为这章太长了，并且还有不少属灵的「要道」，我们要分着来解释。在这里我们看见约瑟是被 神在众子中所拣选的。约瑟抓住了 神的应许，得到了传承，在众子中被拣选成为长子。他个人有虔诚、敬畏的心；他的生活是得胜的生活，全然成圣，所以 神与他同在。虽然约瑟受了冤屈，下在监里，降为至卑，但 神与他同在，他所作的就尽都顺利，连司狱也把整个监狱的事都交给他管。可是，他的恩情却被人忘了，他的好处不被人记念。这些都是在第卅九章、四十章所描写的。
这些描写就是告诉我们， 神如何从众子中拣选，因为以色列有十二个儿子；又描写， 神拣选了人以后，如何训练他。训练的方法就是先让他降卑，先受冤屈、受苦楚，遭遇百般的试炼，这是 神教育人的方法。所以，在雅各书第一章第2到4节说，「我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；」我们抓住了 神的应许，敬畏 神，远离恶事；我们只要抓住了 神的应许，我们就不用怕。圣经说，「不要怕，只要信！」（可五36） 神要让我们升高的时候，先会使我们降卑； 神要让我们得荣耀，先会使我们受苦难。所以，「先受苦难，后得荣耀」，这是圣经里命定的原则，连耶稣都是如此，我们这众子都要走这条路。所有的儿子们、所有 神所爱的，都要先受苦难。
约瑟就按着这条路，给我们显明出来，这是 神拣选中的拣选、也是 神训练儿子的方法。约瑟「……落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅一2～4）这就是 神的法子。下面还有一句圣经，在雅各书第一章第12节，「忍受试探的人……」约瑟就在这里受试探，他受的试探真是过于人所能受的。波提乏的妻子给他最大的诱惑、最大的试探，但他都胜过了。所以「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕……」（雅一12）可当约瑟胜过试探的时候，却被冤屈，下在监里。看起来还是很不如意，却很奇妙！ 神就在监里，把他一下子带到法老面前。如果他不下监的话，请问一个埃及护卫长的仆人如何能够到法老面前呢？没有办法！他没有法子见法老。他有任何的才能也没有办法使法老能够重用他，把他高升到这样的一个地步。所以，这有 神奇妙的安排，神使他降卑，把他放在监里好几年。酒政都把他忘了两年，当酒政官复原职，却忘了约瑟的恩情。
神作工把约瑟带到法老面前
到了第四十一章就描写， 神又感动、又做事。过了两年， 神给法老一个梦。这梦就写在这里，我们不用多说了，大家都可以看。法老梦见七只肥牛、七只瘦牛，瘦牛把肥牛吃了；又梦见了七个饱满的穗子、七个细弱的穗子（麦穗），结果七个细弱的穗子把七个饱满的穗子吃了。这是很特别的梦，法老因为这梦，心里不安，他一定要得到解释。他就找国内的术士、博士（就是博学多闻的人、懂很多事的人），还有行法术的人，都找了来。可这些人没有一个能给法老圆解，他们也不敢说错，若说错了，就不得了，所以没有把握。虽然他们也可以胡猜，但在法老面前不行，胡猜将来非杀头不可。
结果，酒政忽然间想起来，在第四十一章第9节说，「那时酒政对法老说：『我今日想起我的罪来。」为了这个梦，酒政忽然想起约瑟来了，他就把他的故事讲给法老。「从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。』」（创四十一10～13）法老一听，「可好了！我心里正嘀咕不能平安，为这梦简直心神烦躁，不能够安息。」那怎么办呢？法老就下命令，赶快去找。古时候的王（皇帝）专制得不得了，命令一下，他们就急忙执行。你看，「……他们便急忙带他出监，他就剃头、刮脸、换衣裳……」（创四十一14）因为约瑟要见王了，就要把他打扮打扮。因为在监里都是穿囚衣，满面胡子，也不能天天洗澡，监里不是舒服的地方，都是很肮脏的。所以约瑟要从监里提出来，「……剃头、刮脸、换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：『我做了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。』」（创四十一14～15）
约瑟处处高举 神、尊主为大
我们注意约瑟的回答非常奇妙！约瑟这个人处处高举 神，绝不夸耀自己。这是约瑟被 神拣选一个最主要的原因。今天很多人稍微得一点儿恩赐，就骄傲起来，目中无人，甚至目中无 神！我们知道有好多这样的人，他们原来被 神使用，作 神的仆人来传道、做工，结果被很多人拥护，他们就不知自己是谁了，自己骄傲起来，以为自己是 神了。我们听说，现在有人把「三位一体」说成四位一体，连这传道人也变成 神里面的一个位格了。这不得了！这叫什么呢？骄傲。将来这种自高的，必要降为卑（太廿三12）。因为人在地上几十年的生命，一过去就什么都没有了，你再捧他也没有用。所以，我们一定要懂得这个原则，要尊 神为大。圣经里说，「……我心尊主为大，我灵以 神我的救主为乐。」（路一46～47）人要尊主为大，不能够自己高大。
约瑟在这里做的事情，是被 神所喜悦的。我们曾经看过，撒但也做一件事，撒但就是自我膨胀、自高自大，牠认为「我要与至上者同等，我要怎么样、怎么样……」（赛十四13～14）这是撒但的堕落。撒但是自高；可耶稣基督来了就自卑。「……祂不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二6～7）一个是撒但的自高；一个是主耶稣的自卑。约瑟就走了这条「凡自卑的，必升为高」的路。约瑟在这里高举 神，他不说自己有本事，他说什么呢？约瑟回答法老说：「这不在乎我，我算什么呢？我没有什么了不起，我就像小孩子一样，也是给人作奴隶的。 神必将平安的话回答法老。你若问我， 神可以藉着我回答你，这是 神在我们身上做的事。」因此，我们要尊主为大，不要把自己看得太了不起。人家一捧，我们就晕了头了。
自高的必降为卑
今天有好多人是这样。听说，有好多人把自己高抬了，他说他是 神的仆人，自己装模作样。据说，有的人穿了白衣服、白袜子、白鞋子，当然他还长了白胡子，他就说他是被立王的使者，也带领好多人，还有好多人相信他，竟有这样的怪事！还有一些称为呼喊派，教导人呼喊，说喊三声耶稣基督就得救了。他们也是高抬人，什么事都要向那人祷告，不得了！这些都叫异端。他们把 神看得太轻了，将来会自食恶果，转眼成空，如飞而去（诗九十10）。
自卑的必升为高
约瑟却不是这样，约瑟说，「这不在乎我，我是灰尘，什么也算不了，这是 神在我里头做事情。」这样，人家都看出来，有 神的灵在他里面。亲爱的弟兄姊妹们，我们从约瑟身上就发现，约瑟是预表耶稣基督，他处处高举 神，自己卑微，「……取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二7～8）这是从约瑟的预表里可以看见的，也是我们的榜样，这一条路就是基督徒属灵的道路——降为至卑，必升为至高。所以，约瑟说，这不在乎他。
约瑟给法老解梦，别看这梦里有这么多的事，其实这两个梦是一个意思，就是有七个丰年、有七个荒年。先前的母牛、好穗子，都是代表七个丰年；后来吃了肥牛那瘦弱的牛和七个细弱的穗子，代表七个荒年。约瑟又给法老出主意，说「法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一（要把粮食征收过来），叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被飢荒所灭。」（创四十一33～36）约瑟的建议非常好。他给法老建议完了以后，法老说什么呢？法老和他的臣仆一听，都觉得这事非常妙！「法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：『像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？』」（创四十一37～38）这很有趣！约瑟自卑，反而要升高了。法老一下子就看中他，说「像这样有 神的灵的人，我们到哪儿去找啊？」「法老对约瑟说：『 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。」（创四十一39）法老说「你要找聪明智慧的人，到哪儿去找呢？就是你！」「你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。」（创四十一40）约瑟成了一人之下，万万人之上，马上就升高了。因此，自卑的必升为高，超乎万民之上，所以，这也是预表主耶稣基督。
「法老又对约瑟说：『我派你治理埃及全地。』法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：『跪下！』这样，法老派他治理埃及全地。」（创四十一41～43）法老把约瑟升为最高的宰相，让他统治全国，各地的总督都要听他的话，约瑟就作了全地的主。法老马上把戒指给他，戒指代表权柄。当发号施令的时候，只要写了命令、写了旨意，把这个戒指往上一盖，就等于是王的命令。所以，约瑟可以代表王颁布命令。
弟兄姊妹们，你看，自卑的，就升为高。全地的权柄（埃及代表全地）都给了约瑟。坐副车就是「夸官」，在我们中国古时候，人中了状元要头插金花，骑骏马，游街三天。那是干什么呢？是让人都知道，他从皇帝那里得了最高的荣誉，叫作「夸官」，这是我们中国的说法。约瑟也是夸官，这夸官比中了状元还厉害，因为他是宰相，要坐法老的副车，前边还有喝道的。中国古时候的官也有喝道的，像大官员、八府巡按出来的时候，要有开道的打锣。打锣要讲什么呢？中国的方法是讲「回避！回避！」街上的人都要回避。这里更厉害了，说「跪下！跪下！」所以埃及人一看见约瑟过来，都要跪下。今天我们就看见，这荣耀是一步登天了。 神把约瑟降为至卑，训练好了，就让他升为至高。约瑟那么谦卑、那么自卑，所以 神就将他升为至高。这也就是我们的路。
