创世记要道略解
第五十三讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅六章，我们从第1节读到第43节：「以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
以扫子孙中作族长的，记在下面：以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的就是这亚拿。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。」
圣经是历史的根源
我们读圣经念到这些宗族、人的名字，十分地麻烦。但是，我们也必须念。因为这些追本溯源能查出，现在阿拉伯人的许多族长，他们到底是哪一个宗族。圣经里所记载的这些名字、这些事略，就是历史的根源，也有它的需要。我们知道，以色列和阿拉伯一直相争、一直在打仗，因为两国在利百加肚子里就开始打了，一直打到现在。这个故事不是虚构的，是历史、是世界民族史上一件确实的事情。所以，圣经的记载在属世的历史记录里，也是确确实实的。我们在圣经里看这些故事都是实在的，每个事实都是实在的。
记载这些事有什么用呢？当然有用处。最大的用处就是作为历史溯源，比如，现在以色列人和阿拉伯人有很多的争执，他们哪一族是怎么的来源，若查圣经的话，都能查出来；他们就是以此为根据，追本溯源，解决纷争；因此圣经也不能不记，这些都是正史。比如，现在阿拉伯人要找他们的祖先，还是按照圣经。回教也还是信靠旧约的，因为他们也是亚伯拉罕的子孙（一共有两部分子孙），就是以实玛利的后裔；当然，他们不承认新约里耶稣基督的事。
我们看阿拉伯人，他们的祖先以实玛利人和以扫人结亲。因为以扫娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹，他们就结亲了，后来这两个民族就住在一起。住在哪儿呢？他们住在西珥山，算是山地人，就在那里扩展国度，并且立王。这里说，「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：」（创卅六31）那个时候，以东已经开始有王了。我们知道现在很多的国家，像约旦、也门、沙特阿拉伯……这些人都是从这些宗族出来的。我们若细查的话，他们的祖先都互相有关联，一直可以延续到现代。从古代到现代都有族谱、名字可查，他们在以东地作王，一个一个传下来，谁接续谁、谁接续谁。若要一直查的话，他们的这些宗族都是非常清晰的。就像我们中国人有家谱一样，中国人最清楚的家谱就是孔子、孟子，因为孔孟两家的族谱都是按照辈份排字轮流传下来的，你一念到他的名字就知道他是第几代。这非常有趣。因此这些族谱也都有它的用处。
应许在历史中传承
我们在这里看属灵的事，我们要明白，两族、多国从以扫和雅各而出，后来以扫的后代世世代代和雅各的后代为仇，这有历史的渊源。现在中东常常打仗，怎么调解也不行，不是他占了他的地方、就是他占了他的地方。为什么会这样呢？这在 神的应许里、祂的预言里已经说明了，当利百加怀孕的时候， 神就对她说，他们一定有问题、一定要打仗的。我们来看当初 神是怎么样说、怎么样命定。我们从创世记第廿五章第19节读起，「亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争……」他们两个在腹中就开始打了。「她就说：『若是这样，我为什么活着呢？』她就去求问耶和华。耶和华对她说：『两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。』生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（『以扫』就是『有毛』的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（『雅各』就是『抓住』的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。」（创廿五19～26）
以撒和利百加结婚廿年，才生了两个孩子。关于这两个孩子，我们都知道红豆汤的故事，就不必再讲了。以扫因为喝了红豆汤，所以又叫以东，「以东」就是「红」的意思。我们读第卅六章一再说，以扫就是以东，「以扫」就是「有毛」、「以东」就是「红」，我们中国人常常管外国人叫「红毛」，以扫就是红、有毛。雅各和以扫这两国、两族都从她（利百加）中间出来。我们看亚伯拉罕、以撒、雅各，从雅各和以扫以下，宗族就大起来了，越来越多。这又是什么呢？这是 神对亚伯拉罕的应许，在创世记第十七章，他们要生养众多，人数要多起来。我们可以看见，在圣经里， 神给亚伯拉罕的应许是一贯地传承下来，我们读第十七章第5到6节，「从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。」人数越来越多了。这是 神立的永约，并且他们受了割礼作为立约的记号，现在的阿拉伯人和以色列人都受割礼，连回教民族统统都受割礼。这是历史中所记载的。
预言在历史中应验
为什么我要这样讲呢？因为说不定在听我们查经节目的人中，也有回教民族。我们知道，回教人和以色列人原是同宗的（同一个祖宗）。他们这样打是因着圣经的应许、是因着 神的预言， 神预先就说明了。但他们为什么打呢？就是因为以扫卖了长子的名分；他弟弟雅各买了长子的名分、抢了他的祝福。他们为着这件事情，宗族与宗族之间就结了仇恨。以扫一直想要杀雅各，所以雅各才逃跑。等雅各回来了， 神使以扫忘记了仇恨，并且雅各也用了很好的方法，一拨一拨地送了很多礼物给哥哥，平息了他的怒气，使他产生兄弟之情，抱头痛哭。但他的子孙一谈起这事，还不忘记仇恨。所以，直到今天，他们还是相争——两国在她腹中相争，大的要服事小的。后来以色列人强盛了以后，附近的民族都给他们进贡。像大卫年间、所罗门年间，附近的民族都臣服于他，这也是历史的渊源。
但历史的渊源有属灵的意思。大的服事小的、在后的要在先，这些就描写圣经里 神应许的成就，也代表我们今天这些外邦人先得救，外邦人先得了本不配得的救恩；反而以色列人倒被撇在外面了。我们再看一段主耶稣的预言，这预言也一直延续下来。圣经写下这些预言，我们现在读了就明白这些事。我们看马太福音第八章，主耶稣称赞百夫长的信心。马太福音第八章第10节，「耶稣听见就希奇，对跟从的人说：『我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」以色列人的信心反而不好了。「我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。』」（太八11～12）以色列人的信心反而不好；外族人的信心好。所以，当基督徒被提的时候，很多以色列人要被撇下，在黑暗里哀哭切齿。因为他们还要经历雅各遭难的日子、要在大灾难中受苦，以后他们才能得救。基督徒反而在后的在先了。这是以色列人和阿拉伯人的预表，也是说到以色列人反而后来才得救。但他们都是亚伯兰的后裔，阿拉伯人将来到最后都要悔改信主。我们读以赛亚的预言就看见，他们这些人将来有很多都要转回。像埃及人将来都要归回、都要称耶和华的名为圣。
历史见证圣经的可信可凭
在这些历史故事里包含着许多预言的应验，我们也必须要查考。这些圣经也不能一笔带过，要稍微地说一说、解释一下。原因是什么呢？就是用历史的实证来证明圣经的可信。大家要记住，查考这些宗族的名字，比如，在创世记里有好几个部份，像第八章、第九章、第十章，有很多宗族立国的故事，这些都要大概地查一查。当然它们不是顶重要的，但有了这个根据，我们就知道圣经是可信的，以历史的见证来证明圣经的可信可凭，这里所记载的都是实实在在的。
亲爱的弟兄姊妹们，我们不只于光看属灵的事，我们也看世界里这些预言的应验。 神所说的，没有一句话不应验的。 神的话应验了，就证明我们所信的是确实的、也证明 神掌握世界各民族的历史。 神在人间作王，虽然祂不在地上，但祂却掌管一切。我们知道在但以理书， 神宣告，祂在人间掌权（但四25），万族都由 神来掌管；废王、立王，一切的事，都由 神来掌管。所以，我们读圣经，也要把这些历史看一看。 神在万有之上作王，废王、立王都由祂。这就是我们看这些故事的意义。以后，许多的国被建立起来，以色列人还要经历许多的故事。现在许多的国仍然围绕着以色列，以色列的复国都在这些故事里、预言里得应验。历史的证据可信可凭，证明神的话历历昭昭，完全确实。
