创世记要道略解
第五十二讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅五章，我们读第1到29节：「 神对雅各说：『起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。』雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：『你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。』他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是『伯特利之 神』的意思），因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。
雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，且对他说：『你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。』这样，他就改名叫以色列。 神又对他说：『我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。』 神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。
他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：『不要怕，你又要得一个儿子了。』她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。
雅各共有十二个儿子。利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。拉结所生的是约瑟、便雅悯。拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。
以撒共活了一百八十岁。以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。」
神要人生养众多、遍满地面
我们还要继续说到， 神要儿子。我们在第卅五章又看见 神对雅各的一个祝福，可以说，这个祝福也是一个要求。 神向雅各说话，让他改名字。我们注意这件事，第10节，「且对他说：『你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。』」从那时候起雅各就改名了。本来在第卅二章，摔跤的时候， 神就给他改名字了，可他还是沿用雅各这个名字，一直到了路斯（伯特利），就是回到了他原来许愿的地方，在这里筑坛。 神又向他显现，赐福与他，他就改名叫以色列。
「 神又对他说：『我是全能的 神，你要生养众多……』」（创卅五11） 神最要紧的是让儿子生养众多。现在的人生得少了；用人的方法节育，不生孩子，这都不合 神的旨意。 神的旨意是要让人生养众多，为什么呢？将来要成为大国、成为大族，「……将来有一族和多国的民从你而生……」（创卅五11）你看，要成为大族、成为多国，那当然只有这么一点子孙就不行了。所以，以色列人就没有节制生育，还鼓励多生。
其实在我们中国古代也是要有「三多九如」。「三多」是什么呢？就是多福、多寿、多男子。多福是要有多的福气；多寿就要活得长一点；最后就是多男子，要生得越多越好，这叫家丁兴旺。人要生儿子，还要生得多一点，古时候都是这样。比如，古时候，结婚要吃桂圆和其它干果（枣子等）来比喻「早生贵子」，生得越多越好，这些都是为鼓励生育。我们中国人说不生就很糟糕了，叫什么呢？「不孝有三，无后为大。」如果你不生儿子，就是最不孝顺了。香烟（香火）断了，那是家族之羞、家族之耻。后来，中国为此就准许人娶妾；假如你不生，只好再娶一个妾。现代不行了，法律规定一夫一妻，你若是多娶，叫作重婚。
所以，在 神的祝福之下，人是要多生的。「……你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。」（创卅五11）这个应许是从亚伯拉罕延续下来的，因为 神要亚伯拉罕生养众多，多国从他而出。在创世记第十七章，我们还记得，亚伯兰也改了名字，不叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕。那时候， 神给亚伯拉罕改名字，也是说到，「我是全能的 神，你不要用自己的方法了，我能做一切的事。」 神宣告，祂是全能的 神。「雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。」（创卅五14）这是雅各答应 神的应许、与 神立约的意思。
神要领许多的儿子进荣耀里去
我们在这里看， 神要许多的儿子、要众子。不是一个儿子，要有许多儿子。我们看第21到22节，「以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。」这里说到雅各的儿子、他的众子，就是 神要雅各有许多的儿子。儿子就是众子。我们再看第5节，「他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。」我们注意「长子」、「众子」，这是圣经里一个最大、最要紧的原则！雅各得了长子的名分，他所生的儿子就是众子。
神要许多的儿子进荣耀里去。我们曾经提到， 神要儿子将来在永远里做两件事情，一个就是事奉 神；一个就是作王。因为将来到天上，新天新地、新耶路撒冷的时候（除了新耶路撒冷是一个荣耀的中心以外），在新耶路撒冷的光中、在城的荣耀光中，还有列国。因为将来的宇宙太大了，我们将来要到新天新地去。「耶稣说，『这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界……』」（路廿34～35）现在的是「这世界」，将来还有「那世界」，就是希伯来书第二章第5节所说，「我们所说将来的世界……」世界原文是宇宙，就是「这宇宙」和「那宇宙」。这是我们从圣经里看见的奥秘。我们只懂「这世界」，若没有圣经启示「那宇宙」，我们就不懂。
「那宇宙」是 神计划的终结。将来 神要在那宇宙中，把祂所自隐的变成显明的—— 神一切的丰盛、能力，要从自隐的变成显明的，所以祂有将来的「诸宇宙」。「诸宇宙」就表明还不是一个，将来还有许多宇宙。我们要明白这是圣经里所写的启示。我们现在所知道、所住的这世界（这地球）实在太小了；我们所能明白的事也太有限了。将来在 神所预备的那世界，真是没有办法想象，太大了！将来的新天新地、将来的世界、将来的「那世界」，都大得不得了！
神创造了辽阔的物质宇宙
对现今的宇宙，人类的知识也开窍了，也有一点儿懂了。我们知道近代的天文学把我们所在的这个物质宇宙，这个有限的、暂时的宇宙，已经形容得很大了。比如，地球属于太阳系。从前人类什么都不知道的时候，以为地球就是很了不起的，大得不得了，而且太阳、月亮都围着地球转。所有天上的星星从东边出来、从西边落下，就认为地球是不动的，这都是从前的想法。还有人说得更有趣，各国都有类似的传说，有的说地球是驮在一个乌龟身上，乌龟驮着驮着累了，一动就发生地震了。还有像印度说，地球是驮在四个大象身上，象驮久了、累了，它一动，地球就摇了，发生地震了。另外还有说是一个大鳌鱼驮着地球，因此姜子牙钓鱼，鱼一动，地球就发生地震了。这都是传说，那时人根本不懂天文就胡讲。
但现在我们知道了，地球原来悬在天空。圣经也说地球是悬在空中——大地悬在空中（伯廿六7）；圣经也说，地球在旋转，日月星辰都挂在天上。我们这就都明白了，日月星辰悬在空中，地球自己在旋转，所以星星月亮才从这边出来，从那边下去。后来，天文学慢慢地发达了，我们人类才知道，原来地球是那么小，并且围着太阳公转、自转。自转一天是廿四小时，公转一圈是三百六十五天零四小时。我们也才知道，原来天上还有大东西；也衡量出来（因为现在有计算机可以计算）太阳比地球大一百卅二万倍。这大得不得了了！一百卅二万个地球才能装满一个太阳，太阳太大了！
太阳又是在银河系转，银河系里的星更多了，像太阳这样的星，科学家观测有三千亿个。太多了！这么大的一个银河系又是诸岛宇宙星系里的一个小集团。这星系是好多星云组成的一个重力系统。所以像太阳系所在的银河系，是十七个银河系一起转，组成了一个岛宇宙星系。这十七个银河系，每个都是大得不得了的一团星云，里面都有多少万万、多少亿的星。这天空太大了吧！人越看越大。再往远处看，还有许多特别发光体。有的天文学家说，在遥远的地方，有一种大星，它的亮度比一个银河系还大、还亮。我们也不晓得那是什么东西。因此，现在科学家往天空看，越看越大、越看越多。爱因斯坦为这个物质宇宙衡量了一下、计算了一下，他用光的曲率计算每一个平方米里的物质质量，就算出来说，宇宙有七百亿光年的直径、三百五十亿光年的半径。哇！都是用多少亿、多少亿的光年来计算。光每秒钟走三十万公里，就是十八万六千二百六十二英里。这么快的光，要走这么多年，这宇宙有多大！一光年差不多是六亿万里，有几百亿光年的直径，哇！这物质宇宙太大了！太辽阔了！
在这个物质宇宙以外，还有非物质的宇宙。因为科学家又晓得了，有物质，还有反物质。现在有中子、质子、电子组合成元素（原子），已经发现的原子有一百一十一种。那么，除了原子以外，还有其它的反中子、反质子结合成的反物质，那又是一种宇宙。这都是科学家们逐渐透露出来的知识，我们稍微知道一点儿。根据这些知识，我们就晓得，这宇宙太大了！都是 神——我们的天父、上帝，所创造的。那么，这位 神有多大呢？真是不可想象！
基督徒要与 神同治，承受天上的基业
神让人生养众多，将来去承受为业，祂把这些都给人（创一28）。请问，我们将来到天上去管理万有，那又是一个多大的范围呢？所以这是一个奥秘，在以前的世代，没有叫人知道（弗三5）。人只是注意眼前的这个地球；对于将来的那世界，人根本没有概念。现在， 神却藉着圣经逐渐地启示出来，叫作「历世历代隐藏的奥秘」。这隐藏的奥秘包括什么呢？ 神要儿子。所以 神造人（亚当），让人生养众多，遍满地面，因此这世界的人有娶有嫁，到了雅各的时候， 神要他「……生养众多，将来有一族和多国的民从你而生……」（创卅五11）
你看， 神要人生养众多的目的就是 神要建立一个大的国度。将来基督徒被带到荣耀里、带到将来的世界，就是希伯来书所说「将来的世界」（来二5）， 神要在那里设立一个宇宙荣耀管理的中心， 神和羔羊在荣耀的最当中。那么，教会就是以弗所书第三章第15节所说「天上的全家、地上的各家都是从祂得名」，教会现在是地上的各家，将来到了天上就变成全家。全家是什么呢？就是新耶路撒冷——羔羊的妻，就是那荣耀的中心，将来要成为宇宙的执政中心。无论将来整个的宇宙有多大（我们现在还不知道有多大），都要归那执政中心来管理。
将来在管理的时候，这些基督徒都是祭司，又是君王、又是祭司。我们现在在地上学基督，学习作先知、作祭司、作君王。但将来到了天上，先知就没有了。先知只是让我们渐渐地多知道 神、真知道 神，知道祂旨意的奥秘，知道祂是如何安排的（弗三9）。先知就是让我们学习、知道这些事；并且知道了以后，还要把这些事去传给别人，把 神的计划指示万国的民，使他们信服真道（罗十六26），能够归入基督名下作 神的儿子。这都是福音、是大的福音。神要许多的儿子进到荣耀里去（来二10）。荣耀是在将来的宇宙；这物质宇宙就没有了，要变成能，完全燃烧，成为火湖（彼后三10～12）。我们要到新天新地，就是将来的那世界，我们的身体也不再是血肉之体，要变成灵性的身体（林前十五44）。到那里作什么呢？作 神的儿子。圣经一直在讲这事。
雅各的故事就告诉我们，他成为 神的王子，与 神同治。 神说，「你不要再叫雅各了，不要乱抓了。你要学习与我同治、一同治理万有。你要叫以色列，但是你要生养众多。」 神把应许给亚伯拉罕、以撒的地，也赐给雅各的后裔，因为这是一个从亚伯拉罕开始的传承。这与我们基督徒也有关系，加拉太书说，「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」（加三29）亚伯拉罕有两种后裔，都要承受地业、都要得产业。我们是他「天上的星」那一班属灵的后裔，将来要照着给亚伯拉罕的应许，得天上的基业，就是要统管诸天、万有、宇宙、穹苍。还有从他肉体生的后裔——「海边的沙」，他们只是普通天国的民。这在圣经里都描写出来了。
基督徒要先在地上学习管理
那么， 神叫雅各干什么呢？要在地上受经练，在地上学习、经历许多的事情；要受试验、受熬炼。雅各的儿子越多，麻烦越多。所以，一个教会越大，里面越有麻烦。这是为儿子要背十字架。我们要从家里学习管理。因此人有娶有嫁，成立一个家庭，生儿养女。生儿养女作什么呢？「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」（提前三4）他就不能在地上的各家来学习管理。
雅各作了儿子，雅各就有家，叫「雅各家」。他将来要与 神同治，变成 神的王子，他就要学习管理儿女。雅各管儿女，儿女出了问题。你看，长子流便上了他父亲的床，失去长子的名分，不能作长子了。西缅和利未这两个又杀了人，他们为妹妹底拿把示剑全族的男人都杀了，还掳掠了人家，以色列就得了臭名。你看，这些儿子一直出事，下边还有很多的故事。所以，我们就知道，我们要为儿子背十字架，生养得越多，故事越多。
