创世记要道略解
第五十一讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅四章，我们从第1节读到第31节，「利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。示剑对他父亲哈抹说：『求你为我聘这女子为妻。』雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野。雅各就闭口不言，等他们回来。示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事。哈抹和他们商议说：『我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置产业。』示剑对女儿的父亲和弟兄们说：『但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。』雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说：『我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。唯有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。』
哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：『这些人与我们和睦，不如许他们在这里居住，做买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。唯有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、财货和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。』凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。雅各对西缅和利未说：『你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都被灭绝。』他们说：『他岂可待我们的妹子如同妓女吗？』」
神让人在这世界里学习管理
我们现在继续查考创世记的「要道」，其中就是雅各为儿子背十字架。雅各因儿子们就要有一些担当、有一些痛苦。所以，生养儿女是一件必须受苦、背十字架的事情。除了养育他们，还要教育他们。其中若有些不受教的、有些不好管教的，就是十分为难的事。我想，在基督徒、信主的人来说，当他们有家室的时候，就要生养儿女，并且还要生养众多，遍满地面。因为这是圣经中 神所喜悦的事情。那么，生养儿女以后，教育的问题就成为一个很大很大的操练。基督徒的家和外邦人的家不一样。家是 神交给我们管理的、是 神让我们学习天上事的一个基本单位，所以，家是非常非常重要的。
我们可以看见 神当初造人的目的，就是让人来学习管理。因为将来 神要让人去管理祂手所造的一切所有，并且是属「那世界」的。我们先来看创世记第一章第26节，说到 神造人的目的，我们要把这件事情讲清楚，这是「要道」、是非常重要的真理。「 神说：『我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……」大家一定要注意， 神一造人，就给人一个任务；也就是说到， 神造人的目的是：「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」（昆虫原文是爬物，就是会爬的东西。） 神给人一个管理权，人被造出来就是要管理这些东西。
神要领许多的儿子进荣耀里去
为什么 神要这样做呢？这是一个极大的奥秘，是属于奥秘的事情。我们看另外一处圣经就懂了，这是 神对人一个大的、一个特别的计划。我们看希伯来书第二章第5到10节，这一段就解释 神为什么要造人， 神造人有祂的一个计划。造人不是为「这世界」，是为将来的「那世界」；「这世界」是暂时的，「那世界」是永远的。我们看希伯来书第二章第5到10节：「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。」
这里就说出一个特别的信息，「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。」（来二5）这是说到「将来的世界」。第7节：「祢叫他比天使微小一点（或作『祢叫他暂时比天使小』），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。」（来二7～8）这里我们就很清楚的看见， 神造人，人那么渺小， 神为什么对人那么好？ 神为什么顾念他、眷顾他，赐他荣耀、尊贵为冠冕？ 神要把最荣耀的赐给我们，还要给我们戴冠冕。大家知道，冠冕是指着做王，冠冕就是将来得荣耀。冠冕有很多的意思，这里说我们要得荣耀戴冠冕，就是将来要与主一同统管万有，这是圣经里一个最大的奥秘。因此， 神造人，让人作祂的儿子，就是要让人将来与祂一同管理。所以，最后第10节说：「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……」
神要儿子在永远的荣耀里事奉祂
弟兄姊妹们知道，雅各是 神的儿子、是 神的长子。 神在这地上训练他，就是要把他带到荣耀里。让他去做什么呢？ 神要把祂手所造的都派他们管理。雅各的故事就是预表他要带着许多的儿子，将来承受迦南美地为业，去管理、去承受。所以雅各预表儿子，他的众子也是预表儿子。雅各就是以色列，是 神的王子、要与 神同治。这在 神给雅各改名字的时候已经说明了， 神要雅各作祂的儿子，将来与祂一同治理、管理万有。这是圣经里一个最大、最大的奥秘，也是 神造人目的里的一项。
当然， 神造儿子还有另外一个意思，就是 神要让人事奉祂、让儿子去事奉祂。所以，将来基督徒在荣耀里，要担当这两件大事。我们作 神儿子的人，第一就是要事奉 神。你看，到启示录最后的一幅图画，我们在新天新地、在荣耀里，要做这两件事情。启示录第廿二章第3到5节，就说明了最后的结果，每一个基督徒将来都要到那里，做这两件事，这是我们永远的职份。我们来念启示录第廿二章第3到5节，这里说到新天新地、新耶路撒冷。「以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。」各位，你看了这幅图画以后就知道了，这是在永世里的光景。
神要儿子在永远的荣耀里作王
与祂一同管理万有
永世的光景是什么呢？就是将来有一个新天新地。我们再看这新天新地的光景，启示录第廿一章，「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。」（启廿一1）现今这个旧的世界过去了、没有了，这个宇宙没有了；有一个新天新地（新的天、新的地），那时候没有海了。「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降……」（启廿一2）这一个荣耀光辉的城，配搭整齐、联络合式，已经预备好了。这是什么呢？是新耶路撒冷，是羔羊的妻，就是教会——宇宙性的教会、天上的全家，已经配搭好了。
这城成为宇宙中最高的荣耀，那么在城里又是怎么样呢？我们再看第22节，「我未见城内有殿，因主 神 — 全能者和羔羊为城的殿。」（启廿一22）羔羊和 神怎么会变成一个房子、变成殿呢？当然，这是象征性的，殿就是说到 神和羔羊为荣耀的中心。这城是一个荣耀的城，荣耀到什么程度呢？我们接着再看，这是说到将来的情形，第9节，「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇（新妇就是教会），就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山……」我们现在也是被圣灵感动，达到一个属灵的高峰，要做什么呢？「将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。」（启廿一9～10）教会是天上的全家，地上的各家（弗三15）。地上的各家已经结束了，所有被拣选的基督徒都建造在天上，我们都变成金银宝石，建造在那城里。我们注意下面说，「城中有 神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」（启廿一11）有高大的城墙，还有十二个门，门上写着十二个支派的名字。城墙有十二个根基，根基上有羔羊十二使徒的名字（启廿一12～14）。所以，这是一个将来在荣耀里，反射 神荣耀的大城；是一个宇宙的执政中心。不过这是新的、不是旧的，是属「那世界」的。
宇宙的中心是以 神和羔羊为中心，城里不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯（启廿一23），那就是 神和羔羊在城的中心发光照耀。底下第24到25节，我们要特别注意，「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。」第26节，「人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。」因此，中心外边还有列国，这是将来的世界、将来宇宙的光景。我们从这幅图画里就看见了。然后在城的中心——殿里流出一道生命河，生命河边种有生命树（启廿二1～2），生命树就是基督徒，这是我们在那城里的光景。
这里有四个光景，我们还要再详细查一下，这个节目若查不完，我们在下一个节目还要详细讲解。「……在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。」（启廿二3）第一幅图画说我们像城；第二幅图画说我们像树，栽在生命河的旁边，按月结果子，这都是我们将来荣耀的光景。第三，我们是仆人，围绕宝座、围绕荣耀的中心，事奉 神，将来我们到了天上就要事奉 神。第四，不仅要事奉 神，到了第5节：「他们要作王，直到永永远远。」（启廿二5）所以，这里一共有四幅图画。我们被建筑成一个城、一个荣耀的中心，在宇宙中、在将来的世界里。我们都要像生命树栽在溪水旁，按时候结果子。第三，我们要围绕宝座中心来事奉 神。第四，在城的光里还有列国（就是在将来的世界，我们去到新天新地的时候），在新天新地里有列国、有许多的国家，我们就在列国中掌权。弟兄姊妹们，这是一幅荣耀的图画。 神要众子、众儿子到那里去。
「暂时的」成就将来「极重无比永远的」
主耶稣在路加福音也说到这件事情，路加福音第廿章第34到36节：「耶稣说：『这世界的人有娶有嫁，唯有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。』」主耶稣说得很清楚，有两个范围。有一个「这世界」，有一个「那世界」；「这世界」就是现今的这世界，「那世界」就是将来的那世界。「这世界」是暂时的，「那世界」是永远的；这世界、这宇宙是过渡的，将来的那一个宇宙才是永恒的。
但这宇宙还是很大的， 神把地球给人居住，我们在地球上占一个小地方来受教育。所以，这个地球、这个世界是 神教育儿子的一个特别地方。 神让我们在「这世界」生养众多，因此「这世界」的人有娶有嫁，嫁娶主要目的就是为 神生养儿子。当然「这世界」也是一个训练基地，我们在「这世界」受教育，学习管理。人一被造出来放在「这世界」上， 神就说：「使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」（创一26） 神让人有管理的学习，这是我们很清楚看到的，为的就是将来去管理诸天、宇宙、万有——将来的「那世界」。这就是「暂时的」成就将来「极重无比永远的」（林后四17～18）。我们明白了这奥秘，知道雅各的故事就是说到他要生儿养女，有娶有嫁，然后生养众多；现在他所有的不少，但是拥有越多、麻烦就越多。
