创世记要道略解
第四十九讲
我们打开圣经，读创世记第卅二章第1到32节：「雅各仍旧行路， 神的使者遇见他。雅各看见他们就说：『这是 神的军兵。』于是给那地方起名叫玛哈念（就是『二军兵』的意思）。雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫，吩咐他们说：『你们对我主以扫说：「你的仆人雅各这样说：我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。」』所打发的人回到雅各那里，说：『我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。』雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队，说：『以扫若来击杀这一队，剩下的那一队还可以逃避。』雅各说：『耶和华我祖亚伯拉罕的 神，我父亲以撒的 神啊，你曾对我说：「回你本地本族去，我要厚待你。」你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：「我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。」』
当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫：母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说：『你们要在我前头过去，使群群相离，有空闲的地方。』又吩咐尽先走的说：『我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：「你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？」你就说：「是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。」』又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说：『你们遇见以扫的时候，也要这样对他说。并且你们要说：「你仆人雅各在我们后边。」』因雅各心里说：『我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。』于是礼物先过去了。那夜，雅各在队中住宿。
他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：『天黎明了，容我去吧！』雅各说：『你不给我祝福，我就不容你去。』
那人说：『你名叫什么？』他说：『我名叫雅各。』那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与 神与人较力，都得了胜。』雅各问祂说：『请将你的名告诉我。』那人说：『何必问我的名？』于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毘努伊勒（就是『 神之面』的意思），意思说：『我面对面见了 神，我的性命仍得保全。』日头刚出来的时候，雅各经过毘努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」
经历上的转变——旧人变成新人
我们继续看雅各的故事。雅各改名叫「以色列」，这个「以色列」有一个特别的意思，就是「与 神同治」、「 神的王子」。以色列是 神的王子，是与 神一同治理的。以色列从此就成为 神在地上选民的祖先。所以后来，以色列十二个支派就越来越强盛，越来越发达——也立国，也选立了王。所以以色列就是从这儿开始的。我们知道在以前都是个人，从他以后，宗族繁衍，就成为大国。
这个改名字的事在圣经里有很多。譬如，亚伯拉罕原来叫亚伯兰，他改名字，改名字都是一个经历上的转变。这个在圣经里有一个意思，就是 神赐给我们一个「新名」（新的名字）。比如，亚伯拉罕是「多国之父」；雅各是「与 神同治」。这都是在生命中有一段非常丰富的经历，然后人就改名字了。也可以这么说，就是一个旧人变成新人了——旧的人已经死了；新的人就开始承担一个新的祝福。我们基督徒也是要这样。我们如果作基督徒，听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，我们就要脱去旧人，穿上新人——要把那个因私欲迷惑渐渐变坏的旧人脱掉，穿上在基督里照基督形像造的新人，有真理的仁义和圣洁（弗四21～24）。那样才能够与 神同治，才能够作 神的王子。这是一个经历上的转变。
雅各故事的属灵意思
我们把雅各这一段故事属灵的意思要特别说明。雅各的名字叫「抓」，因为他生出来的时候抓住他哥哥的脚后跟。之后，他第一抓就是抓长子的名分；又抓他父亲的祝福；又抓妻子，抓儿女，抓了一大堆。但是这些抓在他的生命中不是最要紧的，最后他一抓，就是在雅博渡口， 神的使者跟他摔跤。
耶稣就是 神的使者
在圣经里， 神常常用使者的样子来代替 神。比如，传十条诫命给摩西的，圣经里也说是藉着天使传的诫命。所以，人是不能面对面见着 神的。因为 神是灵， 神没有形像。但是在古时候， 神常常藉着一个使者的形像（天使的形像）来，那么这个使者就是 神预定的「那一位」使者。在圣经里有一个说法，我们先把「面对面见神」的这种说法，都是主耶稣。我们看希伯来书第三章第1节，这里对耶稣有一个称呼，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，」比如说，在亚伯拉罕遇见的三位天使里面，当中的一位，就是到地上来的耶和华，那就是主耶稣。与雅各在雅博渡口摔跤的这位，那就是 神的使者耶稣基督。祂就是代表那时还没有道成肉身以前，祂以使者的形像显现。所以有天上的耶和华；来到地上的耶和华。
我们在这里注意第1到2节，「雅各仍旧行路， 神的使者遇见他（所以这个叫作「 神的使者」）。雅各看见他们就说：『这是 神的军兵。』（ 神差遣使者向他显现，给他壮胆，知道 神在路上保护他）于是给那地方起名叫玛哈念（就是『二军兵』的意思）。」
雅各的谋略
雅各打发人去先到西珥，向他哥哥以扫报信，说他现在回来了。他哥哥就带着四百人来迎接他。他会错了意，他以为他哥哥要来杀他，所以他很害怕。我想 神既然叫他回来， 神就早已感动以扫忘了那旧日的仇恨。因此雅各就开始用他自己的方法，我们看雅各是一个有策略、有智慧、有谋略的人。他就把他的牲畜拿一部份出来，要送礼给以扫。送礼的方式是一拨一拨的，一队一队的，不是一起都给他，是让他们用一个心理攻势，一拨一拨地向以扫说。这个礼物过去了，那个礼物又来了。我们中国人有一句话说，「当官不打送礼的」。所以，礼物能解人的仇恨。所以，中国人讲究送礼，无论干什么都送礼，尤其红包满天飞，走后门都是从这个来的。这是一种心理攻势，所以人人都会用，这个雅各也会。他用到一个最高巧妙的地步，就是一拨一拨的，不是送一次。虽然礼物是一堆，但是他分成许多次，并且说一些非常使人动听的话。他就一拨一拨地送礼。把人都差遣去了，都过去了，他自己还不放心，把孩子、太太都吩咐过了河，他自己还要锻炼锻炼。
雅各的英勇，孔武有力
我们知道雅各是个孔武有力的人，雅各是个非常英勇的人。为什么呢？大家知道，在古时候，放羊的人（牧羊人），像雅各廿年放他岳父的羊，他白日干热，夜晚寒霜，他禁得住。他放羊的时候，就是一席羊皮褥子，把它做成一个大皮袄，白天就披着，垫在地上休息，晚上就是他的铺盖。所以非常能抗寒的，天寒地冻也在野外跟羊群在一起。所以弟兄姊妹，雅各是个有锻炼的人。他平常在野外的时候，遇见豺狼，遇见狮子、虎、豹，他也能够抵抗，也能够赶走它们。可见他是个孔武有力的人。我们知道大卫放羊，在以后的故事里，大卫也是孔武有力的人，虽然个子不大，但是他可以跟狮子打架。所以雅各这个牧人一定是孔武有力。还有一处就描写，当他到他岳父那里的时候，他一个人就把井上的大石头挪开了。那个大石头，牧羊人要等到好几个人来了，一起来挪它，才挪得动，要好几个人搬，才搬得动。但是雅各一个人就搬动了，可见雅各是孔武有力的人。
但是雅各还不放心，要晚上在这里锻炼锻炼，操练操练身体，活动活动筋骨，预备他哥哥要是来真杀他的时候，他还能抵挡一下，还能保全性命。这是雅各的主意。哪知道在这里就遇见一个人，这个人就跟他摔跤，正好是锻炼的机会。可是摔跤一直摔到天亮，这个跤摔得可长了！谁也扳不倒谁。雅各就是抓住这个人不放，死缠。这个人在他大腿窝上摸了一把，他就扭了筋。扭了筋以后就没有力气了，肉体的力量完全消失了。大腿扭了，怎么跟人家摔跤？所以摔不了了。但是他还是抓住他不放，雅各这个人真是没办法……这还不算数，只要弄不倒他，他就算赢。所以这个人说，「……你与 神与人较力，都得了胜。」（创卅二28）所以，雅各就得胜了。
雅各瘸了——肉体的能力都消失了
在较力这方面，他是得胜了；可是他自己却残废了，从那个时候开始，雅各就变成了瘸子。雅各是瘸子，走路就一走一拐，一走一拐；不是再挺胸昂首了，不是那雄赳赳、气昂昂的样子了；变成了一个瘸子，见人就哈腰，见人就鞠躬。所以我们就知道，雅各一切的办法都用尽了，肉体能力都消失了。从这个时候开始，他才变成「以色列」。那个旧人——一切肉体的能力，以肉体为刚强的能力，都消失了，他不能再倚靠这个了；他只有完全倚靠 神，没有一点儿自己挣扎、努力的余力了，他才完全倚靠 神。
从他的祷告，我们就可以听见，他开始求 神。「雅各说：『耶和华我祖亚伯拉罕的 神，我父亲以撒的 神啊，你曾对我说：「回你本地本族去，我要厚待你。」你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：「我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。」』」（创卅二9～12）他抓住了 神的应许，又求告。求告完了就安排，就把这些人一队一队地先送走，让他们先去疏解以扫心中的仇恨，来打动以扫的心。这叫温情主义，这叫礼物的攻势。他就先在心理上作工。然后，他夜间再预备，预备万一不行的话，我还可以跟我哥哥斗一斗，所以要锻炼锻炼身体。
肉体如同已死，灵里新人才活起来
但是最后，这个人来摔跤，一摸，他连身体的力量也没有了。这个时候完全没有法子，得要专专地倚靠神，所以他的名字就改变了。这个跟亚伯拉罕那个故事完全一样，不过是另外一种方式。那么亚伯拉罕是怎么样呢？我们再复习一下亚伯拉罕的故事。在罗马书第四章，就是他看自己「身体如同已死」的时候，他开始变了，他改变名字了。一个人必须要看见自己「如同已死」，看自己真是没用。我们读罗马书第四章第18到21节，「他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：『你的后裔将要如此。』（他自己已经不能生育了，已经到了一百岁了）他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。」
雅各现在也是到了这个地步——雅各的肉体瘸了，那还靠肉体打仗吗？不行了，「如同已死」，那就只有等死了。到了这个时候，他改变了，他完全相信 神，只好抓住 神的应许。所以，他这个时候就不再靠自己的力量，完全看自己「如同已死」，他就改名字了。这个时候肉体如同已死，在灵里新造的人就活起来了。这就是我们每一个基督徒，每一个儿子，所必须经历的。肉体若不死，不看作「如同已死」——不是死了，乃是「如同已死」，像雅各就是这么一种光景。比如，亚伯拉罕看自己「如同已死」，他百岁了，还能生孩子吗？撒拉的生育已经断绝了，根本没希望了。完全抓住 神的应许，没有一点儿自己的挣扎努力了；也不能再娶一个妾。再娶一个妾也不行，因为他没有这个精力，没有这个体力了。所以我们在这里看雅各也是如此，雅各大腿窝拐了，还能靠肉体作什么呢？看自己的肉体「如同已死」，他的灵就开始活了，他的灵就丰盛起来。
完全靠着 神的应许，胜过肉体，攻克己身
这就是一个属灵的转变。一转变，从一个「抓」变成「 神的王子」了。因为他抓住 神，抓住 神的应许，他全心地、满心地相信，所以他改了名字，不再靠自己，专靠 神的应许，没有自己一点的方法了。这个时候雅各就得胜了，胜过了他的肉体——这个也是基督徒所经历的「攻克己身」，他真的没有自己血肉之体的血气之勇了，他完全靠着 神的应许。所以这个时候，他的名字就变了，他可以「与 神同治」，确确实实作「 神的王子」。这是一个生命的经历，是一个生命的改变。每个作 神儿女的人都要经历这个，我们才能有一个「新名」，在白石上写了新名（启二17），是没有人能改变的，那是在天上得荣耀的一个名字。
