创世记要道略解
第四十八讲
我们打开圣经，翻到创世记第卅一章，我们读第1到55节，「雅各听见拉班的儿子们有话说：『雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。』雅各见拉班的气色向他不如从前了。耶和华对雅各说：『你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊羣那里来，对她们说：『我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的 神向来与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而 神不容他害我。他若说：「有点的归你作工价」，羊羣所生的都有点；他若说：「有纹的归你作工价」，羊羣所生的都有纹。这样， 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。 神的使者在那梦中呼叫我说：「雅各。」我说：「我在这里。」祂说：「你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。我是伯特利的 神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！」』拉结和利亚回答雅各说：『在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。 神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡 神所吩咐你的，你只管去行吧！』
雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。
到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。』拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。拉班对雅各说：『你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：「你要小心，不可与雅各说好说歹。」
现在你虽然想你父家，不得不去，为甚么又偷了我的神像呢？』雅各回答拉班说：『恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有甚么东西是你的，就拿去。』原来雅各不知道拉结偷了那些神像。
拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。拉结对她父亲说：『现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。』这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。
雅各就发怒斥责拉班说：『我有甚么过犯，有甚么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出甚么来呢？可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你羣中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊羣服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的 神，就是亚伯拉罕的 神与我同在，你如今必定打发我空手而去。 神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。』
拉班回答雅各说：『这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊羣也是我的羊羣；凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子，我今日能向他们做甚么呢？来吧！你我二人可以立约，作你我中间的证据。』雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：『你们堆聚石头。』他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他，雅各却称那石堆为迦累得（都是『以石堆为証』的意思）。拉班说：『今日这石堆作你我中间的证据。』因此这地方名叫迦累得，又叫米斯巴，意思说：『我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有 神在你我中间作见证。』
拉班又说：『你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。这石堆作证据，这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的 神和拿鹤的 神，就是他们父亲的 神，在你我中间判断。』雅各就指着他父亲以撒所敬畏的 神起誓，又在山上献祭，请众弟兄来吃饭。他们吃了饭，便在山上住宿。拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，回往自己的地方去了。」
神兴起环境成就祂的应许
这段很长，但我们查经的方法是把「要道」（重要的道理）提出来讲解，琐碎的事就一笔带过。我们在这里看见， 神带领雅各回归故土，因为这是 神的应许。 神在伯特利曾经应许过雅各，要平平安安地带他回到父家， 神的应许必然做成。所以 神兴起环境，让雅各感觉不对，他就立意要回到自己的父亲那里去，这是 神成就应许的方法。
这里面也有些插曲，我们看到雅各非常地聪明，会察言观色，这是雅各的智慧，也是我们应当学习的，使我们在人面前可以察言观色。因为拉班的气色不对了，我们中国人说脸色不对了，就是拉班对雅各没有好脸色了，给他脸色看，每天都是气囊囊的，见了面也是不说不笑的。同时，雅各又听见拉班的孩子们，就是他的大舅子、小舅子，这些亲戚们在背后说闲话，说「你看他把我们父亲所有的都夺了去了，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。」（「荣耀」小字或作「财货」）。雅各就体会到，在这里住不下去了，不能和睦同居了，雅各就立意要离开他们。同时， 神也在启示中向他说话，第3节，「耶和华对雅各说，『你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』」 神也要他回去。雅各应当回去，为什么？因为迦南地是 神给雅各的应许之地，他在外地只是做客，他应当回到应许之地去。所以，雅各立意回到本地。
我们在这里看到， 神成就应许的方法是利用环境。有时候 神应许我们，不是一蹴而就（不是马上就成就），而是有一段时间。我们看雅各在拉班这里廿年，儿女成群，又得了丰富的基业，有羊群、有仆婢、有骆驼和驴。在那个时候的游牧民族中，这就是他的财产。他们支搭帐棚、没有定居的地方，等到他们发达了， 神就带他回到本地。所以，我们在这里可以看见「落叶归根」，我们无论在哪里发达了，最后都要回到自己的本乡本土。这就是在雅各的故事中 神成就应许的方法。
抓住 神的应许，就能得胜有余
在这其中又有些插曲。我们可以看雅各很有智慧，在跳羊的时候，他可以让羊对着一个剥了皮的树枝子，专生有斑的、有点的、黑色的、有条纹的来。因为雅各和拉班立约说，这些都算是他的财产。那些好的白羊、没有颜色的羊，都算是拉班的。这事很有趣。我想拉班也是一个牧人，也是牧养羊群的人，可他就不懂。雅各怎么懂呢？我们后来才明白，原以为这是雅各弄诡计，但后来雅各向他太太说出来了。第卅一章第11节，「 神的使者在那梦中呼叫我说……」原来雅各得了梦，蒙指示用这方法，所以这不算是雅各自己的诡计，乃是 神特别的祝福。雅各从梦中得了启示，这不是他自己的智慧，他用这个方法，就得了极多的丰富。后来我们看到，他们辩论的时候，也可以说，拉班也是诡计多端，十次改了雅各的工价，说话不算话。但 神祝福雅各，给他办法，让他能够胜过拉班的诡计。因此， 神若与人同在，人无论用什么诡计，都是扳不倒的。
我们从这个故事里可以看见，只要我们抓住 神的应许，一心一意地事奉 神、尊 神为大，任何人都扳不倒我们。即使他有各样的诡计， 神必赐我们诸般的智慧。这是我们从故事里看出来的。雅各抓住了 神的应许，忠心在 神的面前，一直持守 神所给他的份，雅各就得胜了。我们知道到了第卅二章有个故事， 神的使者来跟他摔跤，摔跤以后，他都得了胜。第28节，「那人说：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与 神与人较力，都得了胜。』」所以，雅各是「得胜」的意思，雅各在故事里代表「得胜」；亚伯拉罕代表因信「称义」；以撒代表「成圣」、地位成圣。为什么雅各能「得胜」呢？原因就是他抓住 神的应许，一直活在 神的应许中，没有改变他的初衷，他就有 神的同在、有 神的祝福，所以他得了胜。雅各与人较力，得了胜。拉班十次改工价，无论怎么样弄都不行；雅各非常厉害，他都有办法，可以自己想办法赚回来。当然他有 神的启示，有 神在梦中给他的指导。所以， 神若站在我们这一边，我们与人较力，都会得胜。雅各抓住 神的应许，他这个「抓」太厉害了，抓住了不放，非给我祝福不可。
抓住 神的应许，凡事亨通、尽都顺利
弟兄姊妹们，雅各的故事给我们看见许多好的启示和教训。第一个就是雅各羡慕长子的名分，他肯吃苦，不喜欢玩乐。以扫就喜欢玩乐，到外地去游荡打猎，交一些当地不三不四的朋友，娶外邦女子为妻，犯淫乱，贪恋世俗，就有毒根生出来，沾染污秽（来十二15～16）。雅各却不是这样，他洁身自好，不与世俗为友，在帐棚里服事人。他煮红豆汤、烙饼服事人，预备吃的给大家。人有饥饿、有干渴，他就想办法让人饱足、让人解渴，这是他做的事。雅各另一个的特长就是牧羊、牧放羊群。弟兄姊妹们，我们知道牧羊就是作牧人，替 神照顾羊群。雅各还有好的地方，就是他非常讨母亲欢喜，其实他并不贪图什么特别的东西。比如，以撒眼睛看不见了、老迈了，要给两个儿子祝福。妈妈利百加就给雅各出主意，但雅各自己并不敢。当以撒给以扫祝福的时候，却把一切的祝福给了雅各。
其实，这都是在圣经里 神预言中所有的，说「将来大的要服事小的。」（创廿五23）这也是「在先」的，变成「在后」的了。雅各反而成了长子，这都在 神的预言中。当两个孩子在母亲肚子里相争的时候， 神就发表了。这个叫什么呢？这在圣经里有一个意思，我们必须懂得，就是 神愿意拣选谁，就拣选谁，不在乎定意的、不在乎奔跑的，因为这是 神的恩典（罗九15～16）。我们看罗马书第九章，我们必须在这里了解雅各的故事，这一段就讲 神给他们的预言，后来发生的事和这个一样。我们念下去就晓得，第10节「不但如此，还有利百加，即从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，（双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）」（罗九10～11） 神是预知、预见的。这两个孩子还没有生下来，「善恶还没有做出来」，可见雅各是善的，以扫是恶的。他们两个人还没生下来， 神就预见。这也是「要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」这就把恩典说出来了。有的时候 神选召人，连不好的强盗 神也拣选他，这不在乎人。
「 神就对利百加说：『将来大的要服事小的。』正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。这样，我们可以说甚么呢？难道 神有甚么不公平吗？断乎没有！因为祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。」（罗九12～14）这是 神的主权，我们没有办法跟 神争执。雅各和以扫还没有出生， 神就预先定规了。因此，雅各得长子的名分，雅各抓住 神的应许，一路有 神的同在、神的祝福，这些都是 神拣选人的恩典。所以，雅各凡事顺利、亨通，因为 神与他同在。我们读这些故事就看见，雅各是 神所爱的，他又抓住 神的应许，亲爱的弟兄姊妹们，他就无往而不利，凡事亨通，尽都顺利。我们真要从雅各身上知道，我们要抓住 神的应许，我们与人与 神较力，都能得胜、绝对得胜而有余。
雅各也深深地懂得爱，凡 神赐给他的，他都非常的爱，等到以后我们还会看见很多雅各身上的故事。我们读雅各的故事，不是看他娶了那么多太太，将来我们也娶那么多太太，这不是我们要学的。我们所要学的是雅各在神面前的态度，他怎么样尊重 神。其实他娶那么多太太，不是他自己愿意的，是他岳父把利亚硬塞给他，两个妾又是两个太太争宠推给他的，他自己其实没有那个意思。这样，我们看见雅各得 神的祝福，我们一定要像雅各一样，不要像以扫一样。以扫太轻忽 神的祝福，不把 神的事情当一回事，但雅各就看得非常重，这是我们应当学的。
