创世记要道略解
第四十五讲
我们打开圣经，读创世记第廿九章第1到35节：「雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁，因为人饮羊群，都是用那井里的水，井口上的石头是大的。常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把石头放在井口的原处。雅各对牧人说：『弟兄们，你们是哪里来的？』他们说：『我们是哈兰来的。』他问他们说：『拿鹤的孙子拉班你们认识吗？』他们说：『我们认识。』雅各说：『他平安吗？』他们说：『平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。』雅各说：『日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮羊再去放一放。』他们说：『我们不能，必等羊群聚齐，人把石头转离井口才可饮羊。』雅各正和他们说话的时候，拉结领着他父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去告诉她父亲。
拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。拉班对他说：『你实在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一个月。拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我？请告诉我，你要什么为工价？』拉班有两个女儿：大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：『我愿为你小女儿拉结服事你七年。』拉班说：『我把她给你胜似给别人，你与我同住吧！』雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
雅各对拉班说：『日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。』拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：『你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？』拉班说：『大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。
你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。』雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是『有儿子』的意思），因而说：『耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。』她又怀孕生子，就说：『耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。』于是给他起名叫西缅（就是『听见』的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未（就是『联合』的意思），说：『我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。』她又怀孕生子，说：『这回我要赞美耶和华。』因此给他起名叫犹大（就是『赞美』的意思）。这才停了生育。」
全本「圣经」就是让我们学习爱
我们在这里看见一个极其感性的故事。这个故事说到雅各，他怎么样在哈兰，在他的舅舅家，为了爱而服事拉班。我们在这里可以看见这个爱的力量。我们不要仅仅看表面，我们要看里面最可爱的一部份——就是为爱而服事，七年如几天。这样的一个描写是多么奇妙！所以我们基督徒要懂得爱的功能。我愿意弟兄姊妹们知道，全本「圣经」就是让我们来学习爱；这整个 神的计划，也是让我们来学习爱。
主耶稣在路加福音第廿章第34节说，「这世界的人有娶有嫁」。我们晓得 神的计划，我稍微在这里解释一下。神不是让我们在这个世界永生，因为这个世界是物质的，不能永生，因为物质的都要朽坏。「 神造万物，各按其时成为美好……」（传三11），所以物质（万物）都会朽坏。我们将来不是在这世界，是在那世界，这是主耶稣接着在路加福音第廿章第35到36节说，「惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。」
神永世的计划
要人作 神的儿子
我们说过了，这个「圣经」是 神计划要儿子， 神造人的目的是要人作祂的儿子。比如说雅各， 后来到出埃及记第四章第22到23节， 神让摩西去跟法老说，「以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我……」像这样的话，就是以色列（雅各）是 神的儿子。所以 神造人就是要儿子，路加福音第三章第38节说，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」 神造人的目的是要人作祂的儿子。但是这个儿子得要有一个条件——就是得要永生，永远活着，不死，这才能作 神的儿子。为什么？因为 神是永远活着的， 神是永生的 神， 神的儿子也必须永生才能事奉祂。假如 神的儿子一个一个都死了， 神要些死儿子干什么用呢？所以「圣经」说人要得永生，人要作 神的儿子，这就是 神永世的计划。这个「要道」我们非要抓住了不可！
信主称为 神名下的人就是 神的儿子
神要儿子在「圣经」里就有两个路线，得要称为 神名下的人就是 神的儿子。人从亚当开始就犯了罪，犯罪以后，他就生了两个儿子：一个儿子叫作该隐；一个儿子叫亚伯。从这两个里， 神就拣选了亚伯。所以在创世记，我们曾经提到，是说到 神的拣选。为什么 神拣选亚伯呢？因为亚伯承认罪，并且靠信心，杀羊献祭，他就被 神看中。该隐不是。该隐靠自己的功劳，在 神面前邀功，认为自己很了不起。所以 神看不中他的礼物； 神悦纳了亚伯。这个故事从开头就讲到人类被 神拣选的方式。亚伯蒙了拣选，所以他就归耶和华的名下。这个故事一直延续下来，到了以挪士才求告耶和华的名（创四26）。所以，以挪士是归耶和华的。亚伯被杀了， 神就又另立了一个新苗，就是塞特。塞特生以挪士，以挪士生下来以后，他们就求告耶和华的名，所以他们算是 神的儿子。
该隐后来也成为一个大族，并且建造了大城。他的儿女很多，是各种工人的祖师。比如说音乐，做乐器的，他们都很有才干。但是他们算是人的后裔，人的儿子。所以该隐他们在名义上，在属灵的意思上，就算是人的后裔，人的儿子。因为该隐是犯罪的一族；塞特是被拣选的一族，是 神立定的新苗，所以他们就归于耶和华的名下。从这个时候开始，人就被拣选，这一族属于耶和华。洪水之后， 神又从人中分别、拣选，就拣选了亚伯兰这一族，他们就称为耶和华的名下，所以 神就看他们是儿子。亚伯拉罕、以撒、雅各都是在这个传承里，他们是被神拣选的、立约的这一族。所以他们是 神的儿子， 神就称他们为儿子。
神最注重对儿子的训练是什么呢？第一个训练就是训练爱。弟兄姊妹们你可以看，雅各被带出来以后，就要结婚（要娶妻，要生养众多）， 神就在这个儿子身上开始训练了。所以雅各一蒙召，他得了长子的名分，他抓住了神的应许，他就要受训练。弟兄姊妹们，这是我们一定要懂得的。你没有信主， 神就不训练你。因你算是属于人（亚当）的后裔，也可以说是属于该隐的传承。等到你一信了主，归入了基督，就从亚当人变成一个基督人。你归入了基督，你就是 神的儿子。
在圣经里，该隐的后裔都是「人」。所以人都是罪人，人无论怎么样， 神就任凭他们，让他们愿意做什么就做什么，等最后祂再来审判。所以「人」可以很逍遥地胡作非为。你愿意做什么做什么， 神不管的，直等到最后审判。但是你一蒙了拣选，像亚伯拉罕、以撒、雅各，就不成了。一蒙了拣选以后，就成了「 神的儿子」，在耶和华的名下。像我们受洗，归入基督，就奉圣父、圣子、圣灵的名受洗了。你一信，你就是 神的儿子了，是从亚当的族类里被拣选出来的，成为在耶稣基督里儿子的这一族，因为耶稣基督就是儿子。亚当是「人」；耶稣基督是「 神的儿子」，这就有了区别了。世上有一批是「人」，他们就在亚当里，他们就是不信耶稣基督；另有一批，受洗归入耶稣基督，这批人就是「 神的儿子」。因为在基督里，基督是 神的儿子，我们就都得了儿子的名分。这是圣经里很清楚的两条路。
神的儿子要受训练
并且要被逼迫
作了儿子以后，就开始要受训。像雅各抓住了长子的名分，开始就要受训了；并且还要受逼迫，这个是跟他爸爸以撒一样的。所以，我们在世界上是有 神儿子的名分，世人（该隐的后裔，亚当的后裔）就要逼迫我们。弟兄姊妹们，这就是一个图画。我们现在明白雅各所受的，也就是我们所应当受的。譬如，亚伯拉罕被 神带领，也是到处支搭帐棚，做祭坛，敬拜 神；以撒也是这样。他们不能跟埃及混合，跟这些没被拣选的人不能混合了，他们就成为一个单独的族类。 神就藉着他们，为祂儿子就是主耶稣基督降生（预备耶稣基督道成肉身），拿这一个族，把他们带出埃及，使他们就称为耶和华的名下。所以 神认为祂是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的神。
本来按照生的次序，以扫要得这个长子的名分；可是雅各渴慕，他觉得作 神的儿子，有这个名分，得这个名分，得 神的应许，这是了不起的。所以他就趁着以扫在世界里累昏了的机会，用红豆汤买了长子的名分。不只于用红豆汤买了长子的名分，他还格外加上饼给他哥哥。他觉得很亏欠，但是他要这个名分，所以他就得了长子的名分。一得长子的名分，他就开始受逼迫了，以扫就要逼迫他，要杀他。他父亲就叫他来，给他祝福，要他不要娶迦南女子为妻，要往巴旦亚兰，到拿鹤的后裔里，就是亚伯拉罕的弟兄那里去，娶一个本族的女子，就是被神所祝福的，也是属于 神的这一个女子为妻。
神给儿子们的功课
受试炼、学习爱
我们在这里就看见，雅各开始为爱去工作了，也就是他要学习爱。他开始第一个就是要离开家，要出外去受磨练；同时他要为爱去服事，这就是 神的儿子要受的训练。 神儿子要受的训练，我们在圣经里详细查考的时候，有几项：第一就是要学习管理，因为那是 神造人的目的。我们打开创世记第一章第26节就知道，「 神说：『 我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」弟兄姊妹们， 神造人的目的就是要让人去管理。除了管理以外， 神还造男造女， 神要让人合成一个家庭来学习爱。学习爱以外，家也是一个学习管理的地方。所以在提摩太前书第三章第4到5节说，「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？」所以 神叫人学习管理。
这个管理从哪儿学起呢？就是从家。所以 神让人夫妻结合，二人成为一体。人要离开父母（创二24），每人成立一个自己的家。人在父母的家里多半是不管事，什么也不管。为什么呢？因为父母管了，那是他们的家。作儿女的在父母的家里就享用现成的，饭来张口，钱来张手，他就在那里很享受的。但是那不是 神的意思， 神不能让人老依赖父母活着，祂让你独立。所以人要离开家。那么雅各离开家了，要开始独立生活。但是 神在后面跟着， 神说，「我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地……」（创廿八16）所以出去不过是一个试炼，是一个操练，是一个学习。所以弟兄姊妹们，我们每一个基督徒都应当懂，儿女长大了，叫他们自己出去，要历练历练，让他们自己学习独立，这是 神给我们的操练。一个作基督徒的绝对不能有依赖的心，要有独立的精神。
第二，你出去历练的时候，你要经过很多的难处，要有百般的试炼，好让你成全完备，毫无缺欠。 神藉着这许多的磨练，第一个是坚固你的信心，所以在雅各书第一章第2到4节说，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」那就是 神的意思。「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一12）所以像这些，我们都要懂得。一个基督徒，他要独立，要出去试炼。
然后还要学习什么呢？下面就看见了，为了妻子要学习爱。所以基督徒成家是学习爱。人都要有娶有嫁，「这世界的人有娶有嫁」，除非有特别的原因，或者有生理上的病，或者是有特别的原因不娶不嫁，否则人都要有娶有嫁。若鼓励不娶不嫁，在圣经里说，那是鬼魔的道理，是假冒的，是被热铁烙惯了，那是邪灵的工作（提前四1～3）。所以我们不可以不娶不嫁。那么有娶有嫁作什么呢？就为了爱，学习爱。所以我们看第廿九章这一句话，就成为一个启示。「雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」（创廿九20）所以这个爱的力量多大！我们要学习。每一个基督徒都要受试炼；每一个基督徒都要学习爱，因为这是 神给祂儿子们的功课。我们还要详细讲这个爱。
