创世记要道略解
第四十四讲
我们打开圣经，翻到创世记第廿八章，我们读第16到22节「雅各睡醒了，说：『耶和华真在这里！我竟不知道。』就惧怕说：『这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。』雅各清早起来，把所枕的石头立做柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（ 就是「神殿」的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：『 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」
我们上一个查经第四十三讲，是从第13节读到15节，那是 神应许的话。这一段从第16节读到22节，是雅各许愿的话。 神的应许，人要有反应； 神给人这么大的应许，我们人要怎么样反应呢？这就是雅各给我们留下的一个榜样，他得到了 神的应许，他就立一个柱子浇油在上面，跟 神坚定这个约。
雅各抓住 神的应许
这是什么意思？这是雅各抓住 神的应许。我们知道雅各这个人非常会抓，雅各的名字是抓的意思，他最大的长处就是抓住 神的应许，抓住 神的祝福不放。等我们到最后去看就会明白，在创世记第卅三章，雅各跟 神的使者摔跤，他抓住不放，「你不给我祝福，我就是不让你走……」所以雅各有几个「抓」。比如说他抓长子的名分，这个抓住了不放；雅各到拉班那里，我们等以后到第廿九章就看见，他要娶妻，他抓住了这个应许不放。他为他所要抓的东西、要得的东西，可以二十年白日干热，夜晚寒霜；他能够忍受这样的痛苦，所以雅各这个人非常有耐心。比如，他熬汤等以扫，以扫累昏了向他要汤的时候，他就在家里头，他不出去、不乱来、也不野、不放纵自己，他耐心的等候。所以「抓」要有耐心的等候，他抓长子的名份，他抓太太（抓拉结）；像他这种耐心的等候，就抓住了。现在他又抓住了 神的应许，他抓 神的祝福，所以这个人真正是会抓；我们有的时候不会抓，我们在这世界里东抓西抓，我们一生下来我们也抓。
我们中国古时候有个故事，谁家要生了男孩子，到了一岁的时候，小孩能坐能爬能玩了，就要举行一个周岁特别的「抓周」活动。我不知道你们还有印象没有，古时候都有这个，我小时候好像还抓过。小孩生下来以后，一岁的时候来一个抓周，好像办个典礼一样，一周岁的生日来给他抓。我们北方是小孩坐在炕头上，亲友都围在边上，那天当然是要祝贺吃宴席的，好多亲朋好友都来送礼，不是满月，是一周岁生日大家要祝贺。第一个生日是非常要紧，尤其是男孩子，是头生的，特别隆重，做什么呢？在这小孩面前摆好多玩意，有小鼓、各种玩具，其中还有女人戴的花、香粉、笔、算盘……这些东西，都摆在这小孩面前，也有很多其它的玩意，看小孩抓什么东西。也有玩具刀，有刀有枪，要看他抓什么东西，这个很有趣，这是古时候一个好玩的事情。结果孩子一抓，一把抓到一个刀一个枪，大家说孩子将来是个军人，要当兵。大家不是顶高兴的，为什么？当军人的要远离家乡打仗，说不定死在沙场上。所以大家就「哦～」来一声，就不是顶好。假如，小孩七抓八抓，抓到一个花或香粉不放了，大家更叹气了，说这孩子将来大了没出息，好色，抓女人的东西，就会有这个说法。
假如，小孩抓了其它的玩意，大家都还不顶高兴的，如果一下子抓住笔不放，大家可高兴了。因为古时候说：「万般皆下品，惟有读书高。」我们中国有这么一首诗：「天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。」中国人非常注重读书，说读书的人可以中举，可以科考，可以升官，改变家风。假如，一个人中了状元，祖宗三代都有福了，就建立牌坊，那可光宗耀祖了。所以假如孩子抓到笔，大家马上对孩子的爸爸妈妈恭喜，要有爷爷奶奶，更是高兴得不得了，说我们家里出了个状元郎，出了一个读书人，非常高兴。因为中国古时候「士、农、工、商」，把「士」放在第一位，看得最高。小孩万一要抓到一个算盘，这不得了，大家哀声叹气说：「糟糕，这孩子将来是个做买卖的。」所以看你抓到什么，抓到算盘就是做买卖的，抓到笔不放了，将来是读书人，是无限量的前程。要抓到花就是贪色，要抓到酒瓶子，将来是个酒鬼，要抓到一个刀枪，将来就是一个武人，要当兵。所以看你抓什么，其实你抓到什么，将来也不一定就是这样，这是一个民间有趣的活动。
有人说从小到大「三岁看老」，意思说人从小就可以看到老。其实教育可以改变人，尤其信了耶稣。一信了耶稣，就抓到天上的福气了，这比抓什么刀枪都好。可惜我们那时候没有圣经，放着给小孩抓，要抓到一本圣经，就不得了了，那是传道人，那是属天的福气了。所以雅各这几抓，抓得好。我们知道雅各是抓住 神的应许不放，他照着 神给他的应许，等于加强 神的应许，他还跟 神许愿。
我们现在念雅各的许愿：「雅各清早起来，把所枕的石头立做柱子，浇油在上面。」这是立约的意思，就是说：「 神哪，袮既然这样应许我；好，请袮不要忘记了。」他把石头摆在那里，那么石头后来做什么呢？那个地方就是 神的殿。「我所立为柱子的石头也必作 神的殿」，所以后来他的子孙要为 神建殿，建一个高大、美奂美轮，世界上最好的建筑。他的子孙里就有一个所罗门，最有智慧的，就为 神建殿，这是他的应许，他许的愿。那么许愿的目的是什么？是坚定 神的应许、坚定 神的约，好像立约的记号一样，说：「 神，袮既然这样说，我们就确定了。」所以古时候立约都用这个法子，浇油在上面，就是奠祭过了，是永远不改变的。「他就给那地方起名叫伯特利（就是「神殿」的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：『 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，」这是他许的愿，他所立的柱子要做 神的殿。「凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」所以雅各就许了愿，定下了以色列人世世代代遵守的这个约。
神的应许不论有多少
在基督都是是的
今天我们看见，一个人要能抓住 神的应许，这个人是蒙福的。后来我们看见雅各的一生，无往而不利，一切都顺利，一切都亨通；并且他的子孙成为一个大国，成为 神的选民。「君王从他而出，国度从他而立」，从对亚伯拉罕的应许里就临到他的十二个支派。亲爱的弟兄姊妹们， 神的应许我们要抓住， 神的应许是绝不落空的。我们读一段圣经，「在基督里」 神所应许的没有一样不是的。我们读哥林多后书的第一章， 神的应许我们必须要抓住，千万不能够放掉，这样，我们读圣经就更能坚固我们的信心。我们读哥林多后书第一章，我们从第18节读起：「我指着信实的 神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。（因为 神是信实的， 神的道绝不会返来复去、不会反覆无常。）因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传 神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的。（这个道没有「是而又非的」，主耶稣基督更是「诚信真实」，祂是永远不改变的，昨日今日一直到永远都是一样，所以）在祂只有一是。」祂是「是」，没有「非」，绝不「是而又非」，这是我们所传的主耶稣基督，和我们所传的道。为什么呢？因为底下第20节最重要，就是我们现在看雅各所抓住的：「 神的应许不论有多少，在基督都是是的。」 神以前是给雅各、亚伯拉罕、以撒应许。现在不是，现在是在基督里；以前是旧约的应许，现在在基督里是另立新约，所以这个应许更确定。
在旧约我们可以看到， 神向雅各应许的无一落空，全部应验。以后我们读圣经看，凡是 神应许的，到了时候，虽然时间有的时候长一点短一点，但是无一落空。比如， 神跟亚伯拉罕说：「你的子孙要下埃及，那地方要苦待你们四百年，将来你们要从那里出来。」这落空了吗？没有， 神真的在四百三十年以后把他们全部都带出来，派摩西去把他们带出埃及。所以我们在这些历史的证据里看， 神说一不二，在祂只有一是，没有是而又非的。 神的应许都是确定的，这是我们查经的时候必须要强调的，让我们弟兄姊妹们看圣经，看到 神的应许，你赶快抓住，不要犹豫，那绝对没有是而又非的，因为在 神只有一是。尤其我们信耶稣的人，在基督里 神所应许的更是没有落空，你看「 神的应许不论有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是实在的。」实在的原文是什么？是「阿们！阿们！」，所以我们祷告也称「阿们」。阿们是什么？是实实在在的意思。所以耶稣常常说一句话：「我实在告诉你们」有的时候说：「我实实在在地告诉你们……」那是什么意思？就是没有虚假，都是真实的。按着圣经的翻译就是：「阿们！阿们！」所以耶稣也成为「阿们」，耶稣就是那位实在的。在祂里头，神的应许都是真实的，「叫 神因我们得荣耀。」因为 这是祂的荣耀； 神的荣耀就是不容许改变，所以 神的应许绝不会落空。
灵魂的锚抛在 神的应许上
又坚固、又牢靠
在希伯来书还有说到，因为 神不能撒谎； 神是不能说谎言的 神，祂跟人立了约，祂绝对不改变的。我们再看希伯来书第六章；我们对应许就要坚定，我们读第11到12节，这是对于应许我们应当怎么样：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」雅各有耐心，非常有耐力，他能够忍耐等候。比如，为了得一个太太（拉结），二十年如一日；他抓住 神的应许，为了长子的名分，天天在熬汤、烙饼伺候人等机会。所以弟兄姊妹们，这个耐性不得了，因为他知道所应许他的有多么大，这个是关系他到永远，不是现在而已，连永远都包括在内。我们也是一样，我们要抓住那个应许，要显出殷勤，有满足的指望，一直到底，并且不懈怠，总要效法学习像雅各的故事。为什么我一再地提出来，因为这是非常要紧的，「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」
「当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的（亚伯拉罕都得着了）。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。」（来六13～17）所以 神不必起誓，没有比 神再大的，祂是怎么起誓？ 神就指着自己起誓， 神说：「论福我怎么样……」我们在这里就看见， 神是起誓不更改的，「藉这两件不更改的事， 神绝不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。做先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」（来六18～20）
弟兄姊妹们，我们这些信耶稣的人抓住 神的应许，这有一个比方，就是我们灵魂的锚。锚就是船下定，船要停在一个地方，一定要下锚，那锚要抓住勾住海底的石头、海草，在上面有什么风浪，船都不会飘走，就定在那里；锚就是把我们的灵魂固定在 神的应许里了。所以一个基督徒抓住 神的应许就是灵魂抛的锚，你的锚一坚定，你的指望就确定一定能实现。所以「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）我们用信心把锚抛下去，抓住了 神的应许，再也不会动摇，就是动摇也不会离开那个地方，这叫灵魂的锚。所以我一再强调雅各这一段故事是我们要效法的，并且不懈怠。「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人」，亚伯拉罕、以撒、雅各都是这样的人。一直到希伯来书第十一章所描写的那许多人，都是凭信心和忍耐承受应许的人。这样的人是什么人？就是把灵魂的锚已经抛妥了，抛在 神的应许上；因为 神是绝不更改的， 神绝不说谎的，我们纵然失信，祂总不失信。
没有再比 神可信靠的
弟兄姊妹们，我再给你看一段圣经，这一段就更好了，提摩太后书第二章，这也是抓住 神的应许，我们念第10到13节：「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。」第11节：「有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。」第13节是最要紧的，这是信心的锚所要抓住的：「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」 神应许了以后，绝对不会反悔，绝不更改，「因为祂不能背乎自己」。
我们中国古时候说，皇帝说话叫作金口玉言，他说的话不能不算，所以皇帝后面都跟着太监，捧着一本书，皇帝到哪里，见什么人说什么话，他临幸什么地方，应许什么都得要记在上面。那书叫什么？叫「起居注」。像古列王下旨建殿也有记载，在他们的皇宫里，亚达薛西王去查的时候，一查就查出来。像末底改救王的故事，都写在记录上，完全都要有记录的。那么 神所有的应许都记录在圣经，凡是写在圣经上的应许，绝不会更改。
弟兄姊妹们，我今天查这段要紧的道理，你要信！因为没有再比 神可信靠的，祂是不撒谎，祂没有转动的影儿，祂不能背乎自己。这些话你一定要记得。所以 神应许的，祂绝对要兑现，祂不能失信；我们纵然失信，祂绝不能失信，祂仍是可信的。亲爱的弟兄姊妹们，我们有这样一位诚信真实，不更改、不背乎自己，说了就算的这样一位 神；我们所信的是多么可靠！这就是我们灵魂的锚。我们要不懈怠，我们要凭着信心和忍耐，坚持到底的等候 神的应许。雅各给我们看见的就是这个，我们要学他，这是我们的好榜样，这是一个好的教训。所以我强调的再多说， 神若与我们同在，我们无往而不利，凡事亨通，凡事顺利。
