创世记要道略解
第四十二讲
我们打开圣经，读创世记第廿八章第10到22节，「雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：『我是耶和华 — 你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。』雅各睡醒了，说：『耶和华真在这里，我竟不知道！』就惧怕，说：『这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。』
雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是『 神殿』的意思）；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：『 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢。』」
「梯子」预表耶稣基督
这段故事在创世记里是非常、非常重要的。为什么？因为这里面都是预表主耶稣的故事。除了三个预表以外；还有一个应许、是 神与我们同在的应许。我们要详细地讲，这其中就有好几个题目。第一个就是雅各梦见的「梯子」，这「梯子」就是主耶稣的预表。圣经是为耶稣基督作见证，处处都有主耶稣的预表，像这「梯子」就是主耶稣的预表。怎么知道呢？我们看约翰福音，主耶稣亲自讲到这个事情，这「梯子」就是主耶稣。我们读约翰福音第一章，从第50节开始，「耶稣对他说：『因为我说「在无花果树底下看见你」，你就信吗？你将要看见比这更大的事。』」第51节，「又说：『我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。』」人子是谁？就是主耶稣。耶稣常常说，「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九10）人子是主耶稣的自称。因为祂成为人的样子，祂本有 神的形像，却成为人的样子，所以祂自称为人子。那么，你要看见天开了， 神的使者上去下来，不是在梯子上，是「在人子身上」。所以，雅各梦见通天的「梯子」就是主耶稣。这是什么意思呢？这就是说，耶稣基督是我们到 神那里去的「道路」；也是 神向我们说话的一条道路。你看，因为「耶和华站在梯子以上，说：『我是耶和华，你祖亚伯拉罕的 神，以撒的 神。』」 神向雅各说话。
「梯子」就是预表主耶稣，没有「梯子」，我们不能到天上去。所以圣经里说，耶稣基督就是道路、真理、生命（约十四6）。这梯子预表「路」，是通到上天的「路」，可以把 神的祝福、 神的应许带下来。天使也上来下去，藉着耶稣基督向人施恩，带给人祝福。因此，我们就明白这预表，看见耶稣基督就是「道路」，若不藉着祂，没有人能到 神那里去（约十四6）；「除祂以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）。这是圣经的预表，在新约里的说明。「祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」（来十20）所以，耶稣基督是我们与 神交通的「道路」，祂是 神人中间的中保、是唯一的「道路」。我们与 神亲近，非藉着祂不可。
这条「梯子」从创世记开始就预表了。有时候我们读圣经很有趣，圣经里摩西五经有一个主题；所有的历史书都叫预表基督，这些预表，用各种的方式来说明耶稣基督。比如，以撒是基督的预表，因为以撒是亚伯拉罕独生的儿子被献为祭，预表 神舍了祂自己独生的儿子。又如， 神在树上预备了一个羔羊，那地方叫「耶和华以勒」（创廿二9～14），这羔羊也是耶稣基督，新约说到，「看哪， 神的羔羊，除去（或作『背负』）世人罪孽的。」（约一29）这都叫预表，这些预表在圣经里比比皆是。
「门」预表耶稣基督
在这第廿八章里就有三个预表。在雅各睡的地方，雅各说，「这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。」（创廿八17）圣经里，我们知道耶稣基督预表通天的「门」。我们看约翰福音第十章，耶稣自己说我是「门」、是「羊的门」。耶稣是「门」、祂也是「殿」。我们读约翰福音第十章第9节，耶稣说，「我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」耶稣基督就是「门」。祂是什么门呢？「羊的门」。我们再看第7节，「所以，耶稣又对他们说：『我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。』」到了第9节说，「我就是门。」这里我们就明白，耶稣是「门」，耶稣说「我就是门」。
所以在旧约里，所有说到的这些「门」，都是指着耶稣。比如，创世记第六章中挪亚造方舟，方舟预表基督；但方舟也有「门」，我们从「门」就进到方舟里保全生命，这门叫「保全生命的门」。而伯特利这地方是「天的门」。我们中国人常说，上天有路你不走，地狱无门自来寻。其实地狱也有门，阴间有门有闩，這是圣经里说的。我们到哪里去都有门路，但就是上天没有门路，你找不着一个和 神打交道的方法。当然，你若和假神打交道，你烧香、烧纸、拜菩萨就可以了，那是假神。现在若要找人事关系，也有门，你可以走后门。我们说无论做生意、无论做什么，都要有门路，没有门就不行。但要到天上去，亲爱的弟兄姊妹们，只有一个「门」，耶稣基督是「门」。耶稣基督在天上是「天的门」，你要进到天，你非经过这「门」不可。
「门」就是经过的意思，你要从「门」经过。弟兄姊妹们，你还记得，我们家里有多少个门？你数一数，家越大、门越多。大户人家里房子有多少径，有一径就有几个门；房间有多少，就有多少门；院子有门，房子有门。门是干什么的呢？门是我们必须要经过的。所以，「门」要讲起来，是一个大题目。耶稣基督是「方舟的门」，耶稣基督是「天的门」；我们要保全生命，必须经过祂；我们要到天上去，必须经过祂。
我们再看诗篇一百一十八篇，又有一个「门」，这门更有趣，叫「义门」。第18到20节，「耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。给我敞开义门，我要进去称谢耶和华，这是耶和华的门，义人要进去。」这叫「耶和华的门」、也叫「义门」，都是圣经里讲的。我们要到 神那里去，必须经过「义门」；义人要进去，罪人不能进去。所以，我们因信耶稣基督被称义，与 神和好，才能进「义门」。
亲爱的弟兄姊妹们，你必须经过「门」。主耶稣是「天的门」，到启示录第四章，我们又看见， 神要「开门」。「此后，我观看，见天上有门开了。」（启四1）天门打开了，我们可以进去；主耶稣是「天上的门」。圣经里还有一个门，叫「窄门」。马太福音说，人要进「窄门」，「你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。」（太七13～14）引到永生的门，因为窄，所以很少人进去；而引到灭亡的门是宽的，所以很多人都进去、灭亡了。
耶稣基督是我们的「门」
这是圣经里所说的「门」，有窄门、宽门，还有救恩的门。因此，我们在圣经里看见主耶稣用「门」来描写，这门有多少？我们在这里一看就知道，有「方舟的门」、「天的门」、「义门」、「救恩的门」—— 神建造耶路撒冷，以救恩为城廓（赛廿六1～2）、以救恩为门，我们可以进去。圣经里又说，耶稣基督是「羊的门」，凡是主所救的、所牧养的，都要经过这「门」。犹太人很有趣，他们有羊圈，平时牧人带着羊，到青草地、溪水边去吃、去喝，牧养它们。所以说，耶和华是好牧人，主耶稣基督就是好牧人。牧人带着羊群去青草地、溪水边，使它们吃饱喝足了，让它们躺卧在青草地上。等到天晚了，野地里有野兽财狼，牧人就把它们带回羊圈，羊圈是用木头围成的一个大圈，有时里面还有棚子。牧人把羊带回来，一个一个地数，数完了以后，他就在门那里睡下。牧人是睡在栅栏门底下，栅栏门上面有个罩棚，他就睡在底下；没有什么门板，牧人就睡在那儿。所以，亲爱的弟兄姊妹，牧人就是「羊的门」。羊若想要出来，就要从牧人身上跳过去。那么，羊一跳，牧人就知道了。这犹太人的羊门很有趣。所以，主耶稣就是我们（羊）的「门」，我们出来、进去都要经过祂。
约翰福音第十章说，「我就是羊的门」；「我就是门，凡从我进来的，必然得救。并且出入（门是要经过的）得草吃。」这是一个预表，耶稣基督就是我们的「门」，我们必须常常地从主经过。祂是「义门」、也叫「耶和华的门」，义人要进去，要从耶和华的门进去。所以，「天的门」、「耶和华的门」、「方舟的门」、「羊的门」、「窄门」，都是主耶稣基督。圣经里，关于「门」的预表有很多意思，我们若要细查的话，就要解说一整个节目也不够、用半个小时也说不完。我只是大概地提出来，这些「门」都是预表主耶稣基督，我们必须从「门」进去。若不从「门」进去的，就是盗贼、小偷，翻墙而过，不从「门」经过（约十1）。我们这些羊一定要从「门」经过、要入祂的「门」。这也叫作「教门」，一个宗教也有「门」，耶稣基督就是「教门」。
我们从这些话里来说，「门」就是经过的意思，你不经过它，就「没门」。我们北方话常常说，你做什么事没门，意思就是你做不成功的。那么，你要想上天堂，没有主耶稣，没门；你要想称义，没有耶稣基督，没门；你要想得救恩、保全生命进方舟，没有耶稣基督，没门；你要与 神和好，没有耶稣基督，没门，因为祂是「耶和华的门」。那么，你要得永生，你不进窄门，也是没门；你不信耶稣、不经过窄门，你就没门。所以，圣经里就说，你不经过祂，就不行。这是「门」的意思。
「殿」预表耶稣基督
下面还有一个预表就是伯特利。伯特利是什么呢？「 神的殿」。主耶稣就是「 神的殿」。我们看约翰福音第二章，耶稣说，祂是「 神的殿」，祂的身体就是「殿」；祂的身体就是教会，教会就是「 神的殿」。耶稣基督用祂自己来比作「殿」，有些人不明白祂说的这话，但祂确实是「 神的殿」，我们看约翰福音第二章第18节，因此犹太人问他说：「『祢既做这些事，还显甚么神迹给我们看呢？』耶稣回答说：『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。』犹太人便说：『这殿是四十六年才造成的，祢三日内就再建立起来吗？』但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」（约二18～22）耶稣用自己的身体为「殿」。耶稣的身体是什么呢？就是教会。教会是众圣徒建造起来的「殿」；我们是祂的肢体，祂是元首，我们建造在祂的根基上，因此，我们也称为 神的「殿」、又称为 神的家、又称为 神的灵宫。所以，耶稣基督就是「 神的殿」。
亲爱的弟兄姊妹们，在创世记第廿八章这里有三个预表——「天的门」、「 神的殿」、通天的「梯子」，都是预表主耶稣基督。我们查考圣经，全本圣经都是讲耶稣，我们将来就会越看越多。今天我把「要道」和解释的方法，大概介绍给大家，使您知道，看圣经不是读过一个故事就完了，要把重要的「要道」都提出来、解释出来。
这里还有一个特别的应许，我们下一次再说，就是「 神的同在」。「我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到成全了向你所应许的。」（创廿八15）这段我们要留到下一次再讲，这是圣经里最大祝福的话，就是「 神与人同在」，也就是以马内利，我们下次再来讲这段。
