创世记要道略解
第卅九讲
我们打开圣经，读创世记第廿六章第1到35节：「在亚伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；这时又有飢荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：『 你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：『那是我的妹子。』原来他怕说：『是我的妻子。』他心里想：『恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。』他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：『她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？』以撒说：『我心里想，恐怕我因她而死。』 亚比米勒说：『你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。』于是亚比米勒晓谕众民说：『凡沾着这个人，或是他的妻子的，定要把他治死。』
以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：『你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。』以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：『这水是我们的。』以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（『埃色』就是『相争』的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（『西提拿』就是『为敌』的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是『宽阔』的意思）。他说：『耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。』
以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：『我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。』以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：『你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？』他们说：『我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。』以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：『我们得了水了。』他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。
以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。」
我们从这段以撒的故事里，得到三个教训，有三段「要道」我们要说明。
身教胜于言教
第一个，就是父亲怎么样，儿子也会怎么样。这叫「肖」，「肖」的意思就是「像」。我们中国古时候都说，一个儿子不像父亲，叫「不肖之子」。所以，一个人还没死的时候，画一个像，叫「肖像」，叫某某人的肖像，就是这张像很像他（非常像的像）。假如死了，就不叫肖像，叫遗像。所以，在圣经里，儿子都学父亲。
弟兄姊妹们，这是我们应当警戒的一件事。教育儿女，你要身教——你要想让他不撒谎，你自己不要撒谎；你想让儿女不赌钱，你自己不能赌钱；你要想让儿女勤劳，你自己要勤劳。你要让儿女懒惰，那你就懒惰吧，你懒惰，他就有样学样。所以儿女非常会学父母亲。我遇见过一对父子，那个父亲说话喜欢端肩膀，那么儿子很奇怪，他一说话也端肩膀。因为他耳濡目染，天天看着他。并且子以父为荣，他都喜欢学父亲。父亲要大声说话，儿子说话声音也大；父亲说话要深沉，儿子的声音也深沉，很奇怪。
当然，在遗传学上有遗传性，那是不错的了。比如，头发，眼球的颜色，毛发，身量，声带……或者许多的形态，都有遗传性。当然，病也有遗传，像花柳病、糖尿病……许多种病，像现代的艾滋病，都有遗传。所以因父及子，父亲跟儿子他们生命相联的，他是从一个遗传因子下来，里头的密码都带下来了（把他父亲所有的都带下来）。后来在生活里，父亲又成了儿子的榜样。
这一点是我们查圣经的时候要注意的，这叫「要道」，这个你必须得懂。假如，你要想让儿子虔诚，你也要虔诚；你要让儿子不撒谎，你得要诚实，你才有资格教训他，不可以撒谎；你要是懒惰，你不可能叫儿子勤快，因为他有样学样。儿女在小的时候模仿性非常大，也可以说，一个小孩从牙牙学语就开始学了。他就是学你说话，你说什么，他也说什么，像个鹦鹉一样。大人说一句，他也说一句。他说的当然是儿语，很可爱的声音，很可笑的。但是他就学，大概女儿都跟妈妈学，儿子都跟父亲学，这种是天然的。假如，一个姊妹她喜欢打扮，那她孩子从小就会化妆，抹粉、弄头发，她就学了很多。
所以身教比言教就重要得多。言教是你用言语叮咛他、告诉他。他有时候可以不听，他听不进去；有时候他听。但是身教就不知不觉地，就是说，你不用教他，他自动在那儿就学了。因为他没有别人学，这个家里就是父亲、母亲，天天生活在一起。一直等到上了学，这个时候开始，他就有另外的模仿对象了——模仿老师，模仿同学，他开始在外边去学一些东西。但是在外边的时间不如在家里多，还是在家里学的多，模仿的多。他所有入世以后，在世界上所应世的这些技能、习惯和见识，从父母身上得的是最多的。尤其父母跟儿女较亲密，常常生活在一起的，那就一定会学会的。他是模仿，他不用学，耳濡目染，他自然就会，自然就变成那个样。
我们中国人说，「近朱者赤；近墨者黑。」就是这个原因。小孩的模仿性非常大，所以中国古时候有孟母择邻。孟母为她的儿子搬了三次家，找好邻居。第一次，孟母就住在一个杀猪的附近，每天杀猪。孟轲小的时候，就去看，看杀猪的，回来就学猪叫，猪被杀的时候叫得很惨，他就学。妈妈一看糟糕了，我的儿子学会杀猪的，学会猪叫，这怎么得了，就搬家。搬到一个地方，他又学。最后孟母说，不行，得要搬到一个好地方，就搬到一个书房的隔壁。老师教学生，学生跟着老师念书，他也跟着念。小的时候，他还不能入学，就趴在窗户边听着学生念，回来他也跟着哼。母亲一听，懂了，这回选对了。所以孟子成为中国的大学问家。择邻、交友，尤其父母，都是很重要的学习。
作父母的一定要注意这个榜样，以身教胜于言教，因为你说话，不一定有用。尤其说的时候，还有反效果。这是什么道理呢？你跟他说，「你不要撒谎；你作人要诚实，要真诚！」好了，你的朋友打电话来，你不喜欢这个朋友，你说，「你告诉他，爸爸不在家。」你看，你教了半天，这一句话就完了，整个都露底儿了。原来，你让我不撒谎，你自己撒谎啊！那就不行了。
神怎么说，我们就怎么做
在这个地方我们就看见，亚伯拉罕遇见饥荒怎么办，以撒也怎么办。亚伯拉罕遇见饥荒，并且圣经还特别提出来，「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒（同样的）。以撒就往基拉耳去（基拉耳靠近加萨那边，就是要往加萨那边去，要下埃及了），到非利士人的王亚比米勒那里（那是他父亲的老朋友）。耶和华向以撒显现（还好 神拦阻他），说：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在（这是大的应许！ 神要与他同在），赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福（这不是因为以撒的好，乃是因为……）；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』」（创廿六1～5）
各位你看， 神对亚伯拉罕的怀念，一直记着亚伯拉罕。因为亚伯拉罕听从 神的话，遵守 神的吩咐、命令、律例、法度。凡是 神所规定的，亚伯拉罕都遵守。连献儿子他都愿意，达到这么样的一个遵从，这么样的一个信靠，一点儿都不疑惑，遵照 神的话去做。亲爱的弟兄姊妹们，你读到这儿，得到教训了吗？得到一个「要道」，就是 神的话怎么说，你就怎么做。凡耶和华所吩咐的，他都照样行了，那就是挪亚「与 神同行」的那一个态度。我们现在要「与 神同行」，要跟 神走出死入生这条生命的道路，我们必须如此！凡 神所吩咐的，我们都照样行。我们也不要问理由，好与坏都不必管。为什么呢？因为 神负责。祂让你这样做，你就这样做。假如，做砸锅了，那 神负责， 神一定会收拾的。
弟兄姊妹们，这个不问理由来遵从，才叫完全的信——完全的信靠、完全的信赖，没有一点儿疑惑。亚伯拉罕的这个信在这里又出来了。亚伯拉罕已经过世了， 神还提这件事。 神说：「我因着他，就要赐福给你，坚定我跟他所立的约。这个地，我一定要赐给你的后裔，并且你的后裔要繁多，那是我跟亚伯拉罕所立的约。」所以亲爱的弟兄姊妹们，在这个教训里，第一个我们看见，就是父亲怎么样，儿子也怎么样。
撒谎是从撒但而来
下面就更有趣了，父亲称妻子为妹妹，以撒也来这一套。其实那不是他的妹妹，是他的姪女。他这次就弄错了，他就撒谎，这也是一样。为什么撒谎呢？因为自卫。弟兄姊妹，心理学家说，人撒谎是不需要教的，是天然的，人生来就会撒谎。撒谎在心理学上是一种本能（就是生而俱来的一种能力），不用教，不用学。像蜘蛛，你不用教，它就会织网，它叫本能。它织网，从屁股里吐丝出来，然后结成网。老蜘蛛不用教小蜘蛛，小蜘蛛长大了，就会这一套。大蜘蛛结大网，小蜘蛛结小网。它靠这个为生，它自然就会，不用教的。照样，人撒谎也是本能，不要教的。为什么不要教呢？因为是本能，生而俱来的。
这个本能科学家就给它加了个名词，叫「自卫的本能」，就是自己保护自己的本能。这个自卫的本能昆虫都有，像变色龙；像有一种变色的蝴蝶；有一种虫子叫变色虫；像竹节虫长得跟竹节一样的；还有变色的蜥蜴，它在绿色的树上就变绿颜色，在枯黄的树上就变枯颜色，它趴在那儿跟树的颜色完全一样。蝴蝶也有这种，枯叶蝶，它生来就像个枯干的树叶，它往树上一待，你看不出它是一只蝴蝶，连虫子都看不出它是什么，都不能吃它。这叫保护色，这个我们大家都懂。这个变色龙就随着环境改变自己的颜色，它在什么颜色的环境里就变成什么颜色。这样一来，它就自卫，它用这个来保护自己。
人撒谎也是。所以你看，以撒就显露出来了——撒谎。这个撒谎起初是从谁来的？从撒但来的，撒但起初就是说谎的。罪从一人入了世界，当人吃了分别善恶树的果子以后，人自然就会撒谎。所以，从有人类以来，这个罪就传下来了，人就会撒谎。所以撒谎是出于自卫的本能。
以撒就把他的太太说成是他的妹妹，跟他爸爸一样。他爸爸怎么办；他也怎么办。亲爱的弟兄姊妹们，我们在这里看到真理的教训，这叫「要道」。一个作父亲的千万要小心。你要想让儿子正，你也要正。我们中国有句话说，「上梁不正，下梁歪」。你不正，想要修正他，办不到！所以亲爱的弟兄姊妹们，圣经是使人归正，教导人学义（提后三16）；这个圣经是一个准绳，就是一个吊线的绳子，可以把人拉正。所以，作父亲的，要先用圣经来正己；然后我们再用圣经来正儿子。这样就都正了，就不会歪了。这是我今天在这个「要道」里要特别提醒的。
神因亚伯拉罕祝福以撒
第二个「要道」就是， 神记念以撒的祖先，因父及子。 神祝福是因为父亲而祝福儿子。亚伯拉罕这样地信 神，虽然过世了， 神还记念。后来 神一提说，不提别的，就提：「我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神……」到了雅各年间还是这么说。以撒因为也做得好，当他要下埃及， 神说不要去，他就不去。这就是第二个教训（第二个「要道」），我们必须抓牢。读圣经要是这些抓不牢，看其他那些东西都没有用，所以我们必须把圣经的「要道」都一步一步地解释出来，让大家知道，抓住了这个圣经里的「要道」你就懂了；你就不会失落了，你就活在其中，越走越上路，一直到荣耀里。
飢荒时候要自己耕种，自己挖井
第三个「要道」，就是当我们遇见饥荒的时候，就是灵里干渴的时候，（我们在亚伯拉罕的故事里曾经提到）我们不要下埃及，不要到世界里去找乐子，不要到世界里去解决我们心灵的苦恼。那该怎么办呢？这里以撒就做了两件事情——在当地耕种，自己耕种；然后自己挖井。耕种是种粮食，解决饥饿；挖井是解干渴。人自己在挖圣经，自己在查考圣经，自己在读经，读了以后再讲给别人听，这叫耕种。我们自己去撒种，自己去收获。然后自己去挖井，挖井就是在圣经里深入地查考，把真理吸收出来。
亲爱的弟兄姊妹们，我没有受过任何的训练，就是自己挖井。因为我那个时候干渴了，生病，住在医院里，人生走到最绝的路上了，一点儿人生的希望都没有——婚姻出了问题；身体出了问题；事业出了问题。那个时候生病，什么都完了，都绝了路了，结果 神开路。那怎么办呢？只有圣经能使我得安慰，我就开始读圣经，拼命地挖圣经，查圣经。那个时候也不知道为什么要这样，就是排遣我病中的烦恼，我就用圣经来解决。圣经真有乐趣，当灵通了的时候，灵光闪闪，真是很快乐！就这样查下去，结果就弄通了。所以亲爱的弟兄姊妹们，「……日增月盛，成了大富户。」（创廿六13）所以，你自己挖的结果，你自己丰富。那个井越挖越深，越挖越多，挖了好多口井。这些井都成为济人干渴的一个资源。
