创世记要道略解
第卅六讲
我们打开创世记第廿三章，读第1到20节：「撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：『我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。』赫人回答亚伯拉罕说：『我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。』亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，对他们说：『你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，把田头上那麦比拉洞给我。他可以按照足价卖给我，做我在你们中间的坟地。』当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：『不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。』亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，在他们面前对以弗仑说：『你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。』以弗仑回答亚伯拉罕说：『我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！』亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。
于是麦比拉、幔利前，以弗仑的那块田，和其中的洞，并田间四围的树木，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。从此，那块田和田间的洞，就藉着赫人定准，归与亚伯拉罕做坟地。」
我们还要看亚伯拉罕信心的表现，因为我们要效法亚伯拉罕的信，作 神的儿子，「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」（罗四16）所以我们要效法亚伯拉罕，这个信心要向亚伯拉罕学习。
神儿子的第一个功课：学习信心
圣经里告诉我们， 神要许多的儿子进荣耀里去；但是这些儿子要学什么？第一个要学习信心。所以创世记一开始就讲很长的篇幅，很多的故事，都是在讲亚伯拉罕。 神在给我们上课， 神让我们从亚伯拉罕身上学信心，我们好成为 神的儿子。当然信心也会有软弱，信心也会有不够的时候，但是亚伯拉罕始终有一个最好的信心。我们在上一个讲解里查过亚伯拉罕，他因着信被试验的时候，把他独生儿子以撒献上的故事，我想这是他信心的最高峰。比如说，他离开本地、本族，后来又从哈兰离开他的父家，这真的了不起！后来四王与五王战争，他去攻打四王，夺回那些东西的时候，他的信心是多麽刚强。后来他们要给他财物，亚伯拉罕也不要，因为他怕人说：「他从人那里得了丰富」。而他是要从 神得丰富， 神的应许从不落空；他要从 神那里得，因为 神能使无变有。
后来 神允许他生儿子，他向 神讨论要儿子承受产业， 神答应他。结果在这件事情上，他有一点软弱，但不是他，是他太太撒拉，所以就娶了夏甲。这个问题就大了，后来就有了一个长远的问题，一个祸患，一个后裔的战争直到今天，这是一个大事情。他后来全然俯伏，到九十九岁的时候，想到自己身体如同已死，他的信心还是不软弱。他坚信、深信 神所应许的必能做成，所以信就成为他的义。「算为他的义」这句话也不单是为他写的，也是为我们这些后来信 神叫耶稣从死里复活的人写的。所以他就成了「因信称义」的鼻祖，他是信心之父。对于我们这些作儿子的人， 神特别把亚伯拉罕的故事摆出来，让我们效法他的信。这也说明，儿子的信心，儿子的生命历程，必须经过试验；也就是说信心必须要被试验，生命必须要受试炼。信心叫试验，生命叫试炼，这是神造就祂孩子们的方法。当亚伯拉罕的信心被试验的时候，他丝毫没有一点不愿意的心，就把以撒献上，他的信心达到了最高峰；当然他的信也是有根据的。
信 神的应许、信 神的话
我们今天也告诉弟兄姊妹们说，信心不是平白无故瞎糊信的，你要信什么？信 神的应许，信 神的话；不是谁说你都信，那就不行。比如，有些异端的传道，讲一些胡说的事，说：「你信，你要什么， 神都给你」。那不行，你得要信圣经上的应许，要信 神说的话才行，人告诉你的都不是对的。今天在神学里有一个非常可怕的现象，有一些人宣传一种成功神学，不是受苦的神学。据说以前传道人都需要受苦，需要背十字架跟从主，现在不需要，现在是成功神学，你只要祷告， 神就答应你。他们专把那些成功的事例拿出来说，什么都可以向 神要，房子、地都可以要，甚至于太太，任何东西都可以要。他们这种论调很受人欢迎，因为成功；但是圣经说，我们的信心需要试验，生命需要熬练，所以试验与苦练是 神给我们的必经之路，是让我们成全完备，毫无缺欠。
神不是让我们在地上因着信 神，就得一些丰富， 神不是这样的。 神让我们得的是在天上永远的，因为 神要许多的儿子进荣耀里去，不是让他们得在地上的。我们所顾念的不是所见的，乃是所不见的，「因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四18）成功神学会害我们，让我们只看现在的；现在好就好了，发财成功，做什么事都得着了。这个其实是害人的，让人不愿意接受训练、接受熬练、接受试验，让人逃避这些，这些都不是圣经的真理。盼望弟兄姊妹们，我们查考圣经，要根据圣经的真理，根据 神的话，根据 神的应许，抓住了，那才可信。那是安定在天，永不改变； 神的话不改变， 神的应许不改变。所以弟兄姊妹们，我们一定要懂这个原理，这就叫「要道」，就是要解释那个原因。我们若不这样解释清楚，我们就喜欢那种成功神学，说我只要祷告，我要当总统都可以，真是胡扯。你怎么有资格？怎么可以配？再说 神也不让我们在世界上去抓这些东西，神让我们要的是永远的，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四18）我们要顾念那些。
试探是人所能担当、受得起的
今天我们还要说到亚伯拉罕的信心；这个试验，我还要给弟兄姊妹们说明。其实 神还没有试验的时候， 神早都预知了， 神早知道， 神试验不过是要把他的信心显明出来。我们遭遇试验，其实 神早知道，你最后的结果如何， 神早知道，因为 神是无所不知，无所不见，是先知，祂能够先见。祂不需要等事后再来判断。你心机未动， 神就知道；那么为什么 神要试验？这里有一个很大的原因，就是将来到荣耀里， 神是根据这个试验的结果及考试的分数来给奖赏。其实老师对好学生、坏学生早就知道；哪些人用功哪些人不用功，他都知道。但是为什么还要考一下？还要有个卷子，白纸黑字烙下一个印？因为将来要凭着这个，给谁奖学金就没有话讲了。前三名拿奖学金，其实老师心里早有数，哪几个人能考得最好，其实他平常都知道的。 神对我们也是知道的，但是光知道也不行，也得要试验；用试验的法子得出结果，最后给称赞、荣耀、尊贵、赏赐。大家对接受赏赐的人，才哑口无言，这才是公平。所以，试验不是为了说， 神不知道你，要把你的内心显明出来。固然有这个说法，其实 神早就知道你心里想什么，试验的结果是为将来的赏赐。但最要紧的是要我们明白这个奥秘，所以经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功。我们的信心经过试验，「就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一7）这里就说出试验的目的来，今天我们也把这个说明了。
圣经里还有一个大的、非常好的道理；就是 神让我们受试探的时候，不会让我们受过于所能受的试探，这是我要特别提出来的。 神不会把你担当不了的难处加给你，不会的，因为 神老早知道你的份量。你有多少，你经得起多少，是五十斤、六十斤，还是一百斤， 神早就称量了。我们看哥林多前书第十章第13节:「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受探试的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」这一点是我们最要懂的。 神虽然有百般的试炼，但是一年级的，祂绝不会给你二年级的功课。你不会、不懂， 神不会让你去做这个试炼，不会的；你知道的、能忍受的， 神才给。所以 神算得很准，我们不必惧怕，无论是什么试探，都是 神让我们能担当的、受得起的，不会过于我们所能受的，这就是圣经最要紧的道理，这就是「要道」。
耶和华以勒： 神必预备
关于 神的预备，我们知道 神有先见；亚伯拉罕献儿子，祂早就知道，所以祂早就预备，在小树上挂了一只羊，在那里等着。所以在我们前面要遭遇的事，弟兄姊妹，你记住， 神在你前面早就有预备了。「耶和华以勒」是我们信心生活里最要紧的一句话，你必须信 神在你前面都有预备。我们还要再深入地说一下，这是很深的真理；就是 神祂是「预见」「预知」，祂什么事都能「预定」。祂不像人，人不知道明天会发生什么事，我们就只能猜一些，但是突然发生的事，我们还是猜不到，不能预见。但是 神从无始的永远里，看到无终的永远；在祂看，全时间，不管多少年，千千万万年，在祂看都是一样。昨日、今日、一直到永远都是一样的，在祂没有时间、空间的限制，祂都能「预知」、「预见」。为什么？因为 神是灵，弟兄姊妹们，你知道灵不受时空的限制。心灵感应也有故事的，我就用一个故事来讲，灵不受时间的限制，并且在时间里还没有发生的事情，祂都会预知的。这就是 神是灵，祂是超时间、超空间的。
有一个故事是真实的事，我们知道美国有个大文学家叫马克吐温，他有一个故事，他忽然做了一个梦，梦见他的哥哥。他的哥哥是美国驻印度大使馆的武官，他梦见他哥哥死了，在一个殡仪馆里；棺木是什么样子、穿着什么样的军服、旁边摆了哪些花和花圈。有什么东西摆在那里，他在梦中都看得一清二楚，印象极深。他就看见他哥哥死了，梦也醒了，他很诧异，是真的、是假的？他就想说：「这个恐怕不是真的」。哪知道过了三天，国防部通知他；因为他哥哥是外交官，是国防部派出去的武官，由国防部来通知说：「你的哥哥出车祸死了，请你到印度替他办丧事。」外交部他们特别提供专机送他过去。马克吐温三天之后就赶到了印度，到了印度以后，他下了飞机，大使馆的车在那里接他，就把他送到殡仪馆去看他兄弟的尸首。他进去一看，他愣住了！为什么？因为跟他梦中所有的东西都一样，只有一样不对。他梦见他兄弟躺在棺材里，穿着军装，也经过化妆，神态样子完全一样，死人的样子，但是胸襟上有一朵红色玫瑰花。他进去到殡仪馆一看，果然跟他梦中的情景一样，就是胸襟上没有这朵花。他很诧异，做梦还会做错了，怎么回事？说：「明明是呀，我梦见是有这朵花，怎么没有呢？」他就愣在那里。正在发愣的时候，进来两个女士，都穿着黑纱蒙着脸就进来了。进来以后，两个人就走到这个棺木前，其中的一位女士还亲了他兄弟额头一下；这一定是关系很密切，才有这样的动作。亲完了以后，拿一朵花，是红颜色的，插在他兄弟的胸襟上，他吓一跳，他说：「好奇怪，梦还有距离的，现在发生的事，我在做梦的时候就梦见了，就已经是那个样子了。」所以他就后来写成一个故事说明梦还有差异，有时间的距离，他做梦的时间已经超前了他来到的时间。
亲爱的弟兄姊妹们，这是什么原因？那是灵，用属灵的眼光看事情，可以先见，没有发生的事可以先见。在好多年前美国芝加哥大火，有一个人连着三天做梦，梦见芝加哥大火，梦见地下的煤气管爆炸了，地震楼倒塌了，他就一直说这个梦。因为梦一天他不在乎，梦两天又不在乎，梦三天都做同样的梦，他就稀奇了，跟朋友讲说：「我们这一定会有大地震」，预言没有人相信。等后来果然芝加哥大地震，跟他梦中所见的一样；还没有发生的事，他能预见预知。
所以圣经里有好多先知书，都是凭着这个写出来的。那么 神是灵， 神是万灵之父， 神更能前知了。当亚伯拉罕还没有到山上去，小羊已经挂在哪儿等着了，所以这就叫「耶和华以勒」；没有来到的事， 神能预先知道，为你预备。亲爱的弟兄姊妹，你要懂了这个，你还怕什么？我们一生的遭遇还没有来到， 神在万世以前就看清楚了。所以圣经里说，我们在基督里得儿子的名份是 神在万世以前所预定的。我们来看以弗所书第一章，这节圣经我以前读不懂，怎么在万世以前还没有我，就拣选了我？其实 神早就知道了， 神在万世以前就预定，就知道。所以在圣经的启示里有很多奥秘，我们要查考圣经的时候，才懂这些事，如果不查考，我们真的莫名其妙。为什么？因为这些知识太超过人的理性。
我们看以弗所书第一章第4节：「就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」弟兄姊妹你看见了没有？在创立世界以前， 神还没造世界，基督也还没有造成肉身，人类还没有堕落， 神就预见，就知道。在创立世界以前， 神就知道将来创立了世界以后，人要怎么堕落，然后祂要怎么差基督来救赎，都在祂的预见、预知之中。所以我们根据 神的预知、预见，在没有创立世界以前，我们在基督里蒙恩， 神都知道了。难道说 神不知道亚伯拉罕会杀他的儿子吗？ 神知道，但是 神要让他的信心显明出来，好将来奖赏他，这样我们大家就服气了。亚伯拉罕真的舍得，所以亚伯拉罕得那么大的祝福，我们觉得那是应当的、公平的； 神对他这样好，称他为朋友，处处维护他是应当的。他这么信 神，连自己的儿子都敢献上去，这谁能办得到？所以亲爱的弟兄姊妹，信心经过试验，就把原来隐藏在里面的，都显明出来了。 神有的时候，试验我们，看到底你怎么样，让你表明出来，那是为别人，其实你的心怎么样， 神早知道。所以这叫「耶和华以勒」，这也是一个「要道」。「耶和华以勒」是根据 神的先知、先见， 神的预定。
接着底下就说些祝福的话， 神祝福他。到第廿三章就说到撒拉享受一百廿七岁就死了（她是九十岁生孩子），死的时候以撒已经三十多岁了。所以亚伯拉罕就在赫人中间买一块地，叫作麦比拉洞，是以弗仑的田，把这一整块买下来。这里我们又有看见，亚伯拉罕信心生活里的一个重点：他知道 神要把他脚掌所踏之地，把他走遍的地方，把他眼睛东西南北看的迦南美地赐给他。所以他就干脆把他的太太埋在那里；那个时候他还是寄居的。
