创世记要道略解
第廿七讲
我们打开圣经，读创世记第十五章第1到21节：「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：『亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。』亚伯兰说：『主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。』亚伯兰又说：『祢没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。』耶和华又有话对他说：『这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。』于是领他走到外边，说：『你向天观看，数算众星，能数得过来吗？』又对他说：『你的后裔将要如此。』亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：『我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。』亚伯兰说：『主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？』祂说：『你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。』亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。
日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。』日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：『我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』」
回顾亚伯兰的信心
第十五章的「要道」就是亚伯兰「因信称义」。亚伯兰一直相信 神，他对 神的信心，我们查过了。从他离开迦勒底的吾珥，他就不知道往哪里去，他因着信就跟随。 神说，你离开本地、本族，他就离开。到了哈兰，他父亲不走了。他就又离开本地、本族、父家，离开他父亲的家，完全遵照 神的命令。他的信心始终坚信不移。所以，他在 神面前特别蒙喜悦， 神一再向他显现，跟他说话，像亲密的朋友一样。
亚伯兰也曾经因饥荒下过埃及，那是信心的软弱。所以，我们从亚伯兰身上也可以看见，基督徒有的时候也会信心软弱。当他们在教会里，在属灵的供应上得不着的时候，心灵干渴，他就想到世界里去找一点儿水来解解渴。就到雅各井里去找，就好像那个撒玛利亚妇人一样——她认为心灵干渴，必须到祖宗的井里去找水喝。我们也是，有的时候看圣经看不通了，我们就会看小说，看武侠小说，看言情小说，看电视，拿这些世界的东西来满足我们。其实这都是下埃及的一种方式，我们特别要小心。
当你不站在应许之地好好地追求，就像下埃及一样。我们等看到以撒的故事，他也遇见过饥荒，但是 神告诉他，不要下埃及去。他就就地挖井，他自己挖井，自己找水。结果，他没有下埃及，他就成了大富户。所以，一个基督徒若遇见干渴的时候，千万不要往世界里去，用世界的法子来满足心灵。其实满足不了，反而会带来祸患——撒谎，带回一些不好的东西来……遗患无穷，连累子子孙孙。到今天，夏甲所生的跟撒莱所生的还在打。所以我们就知道这个遗祸无穷，虽然得了丰富，但是这些丰富都不是凭着 神的祝福；是凭着撒谎而得的。他骗了法老，法老就送他很多的东西。所以亲爱的弟兄姊妹们，在亚伯拉罕的信心生活里也有软弱，这就给我们做一个鉴戒，让我们不要再像这样。
亚伯拉罕从埃及再回到迦南的时候，他又筑坛，又求告耶和华的名，他又恢复属灵的生活。这次他再也不敢了，反而因着信心生出勇敢。并且变成一个「义」的心，他不记念他侄子的错，反而去救他，奋不顾身带着三百一十八个人，从四个王手里把罗得全家救回来，甚至于把五王（他所住的地方）的财物、人、畜都救回来。他的信心、勇气可嘉，他从此不再倚靠那些，他专心靠 神。我们在他以后的生活见证里看到，虽然他还有一次失败，但以后他就一直非常好了。所以信心的经历让我们知道，我们会在某种情形下有软弱，也会失败。我们看下面，他有过一次失败，到了第十六章就开始讲这件事。
神要儿子的启示
第十五章这里说，亚伯兰说，「 神，祢给我这么多的东西，祢赐给我们这么多丰富，可是我没有儿子。」没有儿子就没有办法，这些东西再多也没有用。这里我还要提出圣经里一个奇妙的真理； 神创造诸天、宇宙、万有、穹苍， 神在无始的永远中，祂自我存在。祂是丰富的，但祂是自隐的，祂没有做什么。一直等到祂有一个计划， 神有一个计划，要将自隐的 神变成显明的。于是，祂就要创造——祂就用能力创造诸天，把祂的荣耀显出来了。「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1）
神创造诸天、穹苍、诸宇宙、诸世界。创造这么多， 神必须有儿子。亚伯拉罕说，「祢给我这么多，赏赐这么多，但是祢没有给我儿子。没有儿子，我要这些干什么呢？」所以， 神有这么多的基业，祂必须有儿子。除了祂有一个独生子，祂要藉着独生子产生许多的儿子。所以耶稣必须落在地里死了，「……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒……」（约十二24）主耶稣来干什么呢？希伯来书第二章第10节，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去……」亚伯拉罕在这里跟 神说的话，就点出来这个原理来，这是圣经最要紧的道理，就是要有儿子。有产业没有用，得要有儿子才行。所以，亚伯拉罕要儿子，这正代表 神的心—— 神要儿子。 神的产业更多， 神需要「许多的儿子进荣耀里去」。
亲爱的弟兄姊妹们，当初 神造亚当，就是要让他作儿子。可是亚当从儿子的地位堕落了，「……罪从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人……」（罗五12）死了就不能作 神的儿子， 神是永生的 神， 神要永远活着的儿子。所以，这当中就产生救恩、救赎。耶稣基督要来，要把人的罪除掉，把永远的生命再赐给人。这就是圣经的「要道」。我们观察整个圣经的启示，最要紧的就是 神要儿子。耶稣基督不只是一粒麦子，是儿子的种；我们这些人都是儿子的壳。 神要把儿子的种，藉着祂死而复活，放在每一个儿子壳里。所以，「我们有这宝贝放在瓦器里……」（林后四7）宝贝就是耶稣基督的生命；瓦器就是我们这些花盆（儿子壳）。最后 神就「要领许多的儿子进荣耀里去」，全本圣经最后就是， 神要儿子。
神造人在地上，让人生儿养女，让人在地上先经历作儿子。在圣经里玛拉基书第二章第15节说：「虽然 神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？（ 神的能力多得能造几千万，几万万，几万万万都可以，但是祂只造一个人。）为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的儿子（原文「儿子」写的是虔诚的「后裔」）。」你看马太福音第一章第1节的小字，我们就懂了。这里有一个解释，「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（下面有注解：「后裔」、「子孙」原文都作「儿子」）。」所以圣经里说的「后裔」、「子孙」原文都是「儿子」。神要虔诚的儿子， 神让人到地上来先作儿子。亲爱的弟兄姊妹们，你在地上任何事都没有做过，没有履历（履历表上是空的）。但是，你是儿子，那是绝对的。因为你是从父母所生。凡是生下来的人，都是儿子。有人说是女子，女子也是「子」，子就是儿子——女儿子、男儿子，那都是「儿子」。所以我们就知道， 神要许多的儿子；让我们经历作儿子。
万事互相效力把我们磨成祂儿子的模样
那么 神要什么样的儿子呢？耶稣基督就是那个榜样。耶稣基督是 神的爱子， 神所喜悦的。 神在天上一直宣告，「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三17）并且在显像的时候， 神还向彼得、约翰、雅各他们三个说，「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。」（太十七5）原文叫「单单地听祂」；「单单地」——我们只要听祂。另外还有个意思就是，你们要像祂。所以，耶稣基督是 神设立儿子的榜样，真理的模范。 神要藉着万事互相效力，把我们磨成祂儿子的模样（罗八28～29）。那个「效法」祂儿子，原文是一个动词，是「磨成」祂儿子的模样。
各位，这全本圣经一个主要的题目，就是 神要儿子。正像亚伯拉罕所说的，有产业没有用，没有儿子等于是空的。这些产业给谁呢？给家里的老仆人以利以谢？他说：「我没有儿子，这些东西我要给谁呢？是以利以谢吗？」 神说，「……这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣（才是你的继承人。）」（创十五4）所以， 神要生许多儿子，祂藉着一个独生子用真道来生我们。所以，我们都在基督里重生，重生了以后，我们都是 神的儿子——得了 神的生命，作 神的儿子。全本圣经就是训练 神的儿子们。亲爱的弟兄姊妹们，这是「要道」，这是最要紧的道理！
有的神学把圣经的道理弄得太复杂了，我们想应当简化一点。第一个要紧的，就是 神要许多的儿子。你只要作儿子作得好，那 神就满足得很。你照着圣经作一个好儿子，耶稣给我们留下榜样，要叫我们跟随祂的脚踪行（彼前二21）。我们要像 神的爱子，我们要完全像祂。所以圣经里说：「……满有基督长成的身量……」（弗四13），「……磨成（效法）祂儿子的模样……」（罗八29）； 神一直说，我们要像祂。「……主若显现，我们必要像祂……」（约壹三2）所以按照圣经上说， 神要许多的儿子进荣耀里去。你只要在圣经里找到有关如何作一个好儿子的事，你都学习会了，那就满足了 神的心。父亲就非常地满意，天父的圣心因此得到满足。
我们每一个人都要学习作好儿子。在十条诫命里，孝顺父母是第一条带应许的诫命。 神特别让你学习孝顺肉身的（生身的）父母。你不孝顺生身的父母，你怎么能孝顺天父（万灵之父）呢？所以你一定要在地上学习作好儿子。凡是在地上作好儿子的， 神都要。因为将来到天上，祂就能放心。假若在地上你是个悖逆之子，在地上你不孝顺， 神绝对不敢要你。我可以十分有把握地保证，你上不了天堂，保证你不能上天堂。为什么呢？假如你是个悖逆之子，是个坏儿子，若 神把你弄到天上去，你活到永永远远，你永永远远来惹祂生气，那 神受不了。所以这个叫作「要道」： 神要许多的儿子进荣耀里去。
因信称义的根据
亚伯兰那个时候已经年纪大了，但是 神答应说，从你本身生的才是。好了，他就信了。所以他这个信就成为他的义，这叫「因信称义」。不过，在这前面还有几个人都「因信称义」。比如说亚伯，亚伯也是「称义」。凡是相信 神的，都是义；不信 神的，都是罪。不信 神就是个大罪。凡是信 神的，就是义。你信得越多，你就越义。所以，在圣经里「因信称义」——信 神的就被称为义。我们读希伯来书第十一章，这后面就写了这几件事情，都是和「称义」有关的。
我们先读亚伯，希伯来书第十一章第4节，「亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证（亚伯称义）」，第5节，「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，以为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。」我们再读第7节，「挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，（我们注意底下）自己也承受了那从信而来的义。」所以，挪亚、亚伯都是「称义」的见证。亚伯拉罕是第三个说到他因着信「称义」，创世记第十五章第6节，「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」所以， 神称他为义就叫「因信称义」。
我们「因信称义」是根据亚伯拉罕，这个在罗马书第四章就有说明，我们跟他一样。他这样称义，我们也要这样称义——「因信称义」。我们读罗马书第四章第20到25节，「并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。（他就算义了。）「算为他义」的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。（所以我们这信主耶稣基督从死里复活的人，就被称为义了。）耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。（因为我们一信耶稣复活，我们就称义了。）」所以，亚伯拉罕这个「称义」跟我们有关系。
亚伯拉罕的两种后裔
天上的星与海边的沙
下面就描写 神跟亚伯拉罕立约。在圣经里有八个约，其中有一个就是跟亚伯兰立的约。这里也说到，前面 神祝福他，说他将来的后裔要像海边的沙一样多。我们看创世记第十三章第16节，这是 神应许给他后裔，不光给他儿子，还让他的后裔有这么多。「我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。」到第十五章就不同了，这里说到另外一种后裔，创世记第十五章第5节，「于是领他走到外边，说：『你向天观看，数算众星，能数得过来吗？』又对他说：『你的后裔将要如此。』」所以，亚伯拉罕有两种后裔——一种叫作「海边的沙」，那是他属肉体的后裔；另外一种是效法亚伯拉罕之信的——因信作 神儿女的，叫作「天上的星」，那就是基督徒。所以，凡是信主的人，都是亚伯拉罕的后裔。
我们看，信主的人都算是亚伯拉罕的后裔，在加拉太书第三章，是什么样的后裔呢？是天上的星，我们将来是属天的。加拉太书第三章第26到29节，「所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。你们受洗归入基督，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（我们注意底下那句话）你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」所以我们是天上的星，我们也是亚伯拉罕的后裔。这是「要道」。
关于以色列人的预言
另外一部分就是 神的「预言」，以色列人要下埃及，埃及人要苦待他们，以后 神要惩罚那国，他们要在那里四百年，之后要从那里带很多的财物出来。也说到亚伯拉罕要享大寿数，活一百七十多岁，平平安安地归到列祖那里，被人埋葬。所以这些都叫「预言」， 神预先把这些话都告诉他了。我们在第十五章看见三个「要道」，我们都把它解释一下。
