创世记要道略解
第廿一讲
我们打开圣经，读创世记第九章第1至29节：「 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：『你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。』
神晓谕挪亚和他的儿子说：『我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。』
神说：『我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。』 神对挪亚说：『这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。』
出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：『迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。』又说：『耶和华闪的 神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。』
洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。」
关于不可吃血
我们要在第九章看一些「要道」，这些「要道」贯穿全本圣经。必须要从创世记先明白，然后我们就知道，以后所有圣经里说的这些事情，都跟创世记有关。从这里种下去真理的种子，就慢慢地发展起来。
第九章我们要看的「要道」，第一个，就是人可以吃动物。在第九章以前（洪水以前），人不吃动物，只吃树上的果子和菜蔬。古时候，最早时代的人，他们都是素食，不吃荤的。那个时候，比如，亚伯也杀羊，但是他杀羊不是为吃；皮子是为做衣服，羊是为献祭的。古代的人，他们都要献祭。到了第九章，洪水退了以后，人开始繁衍， 神就给人一个应许，就是许人吃肉。但是吃肉不可以吃它的血，这是从开始 神叫人吃肉的时候，就定下来的规矩，不可以吃血。为什么呢？这里说了，第4节，「惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。」所以这个血里有生命，不是在律法里才定下来的，乃是从第九章就开始了。不可以吃血，是从 神准许人吃肉的时候就定下来的。
现代的科学家也特别提醒人，血是不可以吃的。科学家是从另外一个角度，他们认为人传统的疾病，遗传性的疾病，都是从血里留下来（遗传下来）的，血是很污秽的。尤其牲畜的血，它要是有病，有什么细菌，都从血里头传给人。所以我们吃了也真的不卫生。所以，一切的动物都要把它放血，血放了以后，我们再吃。
关于不可吃血
对新约基督徒的教导
基督徒本来没什么约束，在旧约里，像利未记第十一章，有很多洁净的、不洁净的；什么可以吃、什么不可以吃；但是到了新约，基督徒就都可以吃了，什么都可以吃，只是血和勒死的牲畜还是不能吃。这个我们要稍微地看一下。
第一个要看的，就是当时耶路撒冷的大会，他们被圣灵感动，为外邦教会立的一个规矩。使徒行传第十五章，这个血不能吃是圣经里很清楚的规定。第十五章第12到21节，「众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各（这个雅各是主的弟弟，那个时候在耶路撒冷大会里作会正。）就说：『诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：「此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。叫余剩的人就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。」（这是雅各作的见证）所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。』」
所以他说，外邦人可以归向主，不必守割礼，不必把律法的轭加在他们身上。惟独这四样要禁戒，就是第20节，「只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽（拜偶像是不行，偶像是污秽灵的。）和奸淫（奸淫不行，奸淫得罪了自己的身子，因为我们的身子跟基督联合了，不可以犯奸淫。），并勒死的牲畜和血。（勒死的牲畜就是没有出血死的。牲畜杀的时候一定把它的血放出来，没有就不行，不可以吃。）」这一段是雅各说的。
后来他们写信，大家都被圣灵感动，就一起写一封信给外邦的教会。他们怎么写呢？我们看使徒行传第十五章第27到29节，「我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口述说这些事。因为圣灵和我们定义不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。」这个写的次序跟刚才雅各说的不一样，但是事儿是一样。最要紧的就是禁戒偶像的污秽，勒死的牲畜不可以吃，奸淫不可以犯，血不可以吃。勒死的牲畜还是因为血没有出来的缘故。
所以基督徒信了主以后，按照真理说，我们吃了它的肉，不能要了它的命，不能把它的生命也吃掉了。所以，血要把它流出来，把它丢掉，让它归于尘土。所以我们基督徒不守律法，律法一切的规条我们不必去守了，因为律法已经藉着耶稣基督都完全了。耶稣是本物的真像，律法是美事的影儿（来十1）。所以，耶稣来了，这些预表都变成真实的了，我们不必再去遵守律法的礼仪。但是我们有四样事情还是要遵守——「就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。」祭偶像的物不行，那是污秽的；奸淫不可以，因为我们无论犯什么罪都在身体以外，惟有奸淫是在身体以内。
关于奸淫
我们来看一处圣经，这个奸淫是不可以。在哥林多前书第六章，因为这里有一个特别的原因，我们跟基督已经成为一灵了，不能再把我们的肢体作娼妓的肢体。我们读第15到20节，「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：『二人要成为一体。』（夫妻可以成为一体，那不是娼妓，那是 神应许给我们的配偶。）但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。」所以，不能犯淫乱。与娼妓联合、不正当的婚姻、性生活都是违背圣经的。一个基督徒要守身如玉，要真正的洁身自好，要活在圣洁里。吃东西，我们一定不能吃血；勒死的牲畜也不能吃，血一定要放出来。
不可杀人害命，要爱人如己
这段真理还有很多话，我就大概地解释一下。「凡流人血的，他的血也必被人所流……」（创九6）喜欢打仗、杀人、流血的，这是 神不喜欢的，因为害人性命。底下 神还加上一句，因为人很尊贵的。人怎么尊贵呢？「因为 神造人，是照自己的形像造的。」（创九6）人的形像是 神的预像， 神本体真像的预像。所以人不能随便地杀人、害人、骂人、咒诅人，都不可以。所以一个基督徒，对人只有一个，就是「爱人如己」（加五14）。我们要爱人，不能够恨人、杀人、骂人，这都不行。人是照着 神的形像造的。
有人就问，要是战争，为保护国家，是国家的命令呢？那我们又得要遵从了。因为圣经里说，在上有权柄的，都是 神所命的（罗十三1）。我们要顺服在上有权柄的。国家发布命令，征兵，让我们去打仗，这种情况下，罪不在你，杀错了也是他的事。所以我们这个要分辨清楚。甚至于有的人，他们引出一个怪论来，说不当兵。其实基督徒有爱国家的义务，不可以违背上面的命令。因为在上有权柄的，不是空空地佩剑（罗十三4）。我们读罗马书第十三章就知道了。
关于生养众多
接下来， 神要我们怎么样呢？要我们「生养众多，在地上昌盛繁茂。」（创九7） 神要许多的儿子，这个要特别提出来。人禁止生育，这个不是 神的旨意。尤其堕胎，这不是 神的旨意。 神要人「生养众多，遍满地面，」（创一28）什么道理呢？因为 神要许多的儿子进荣耀里去， 神要很多很多，这个数目相当庞大。也就是说，人生儿养女，让人经历作儿子以后，若被 神拣选，作 神的儿子，那是好得无比！所以不是我们拣选 神，是 神拣选我们。今天有很多人，蒙了恩典，被 神拣选，那真是天大的福气！人的一生，作人的儿子，后来又作父亲，生儿养女，最后他就死了。这个人在地上无论多么劳苦，无论多么威赫，或者多么贫穷，最后都是死路一条。假如，你被 神拣选了， 神的恩典临到你了，那你就得永生，藉着祂儿子耶稣基督得永生。你可以进入永恒，在荣耀里作 神的儿子，那真是好得无比的！所以 神要人在地上生养众多。这两个「要道」我大概提出来了。
关于立约
第九章的第三个「要道」就是「立约」，在圣经里一共有八个约。第一个约，就是 神跟人立的约。 神与亚当立约，结果亚当背约，亚当失败了。所以在圣经里这一个一个的约，我们都要查一下，就可以明白。在旧约有七个约；在新约，最后就是耶稣基督来立的约。
第九章这个约叫「挪亚的约」。圣经里的约，第一个就是「伊甸园之约」。创世记第二章第16节， 神跟人立约说，「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」这是人 神的第一个约。结果，人就背了约，吃了分别善恶树的果子，人就堕落在死亡里。
后来， 神又和亚当立约，第二个约叫「亚当之约」。创世记第三章第17到19节，因为人吃了分别善恶树的果子，「又对亚当说：『你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。』」这就是立约了， 神和亚当立约。
第三个约是「挪亚之约」，就是今天我们所读的第九章第12节，「 神说：『我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。』」下面就是立约的话， 神不再用洪水来毁灭地， 神不再用水来消灭一切的活物了。并且有记号，在云彩里有虹出现，这是「挪亚之约」。
到了创世记第十七章， 神还和亚伯拉罕立约。等我们讲到那个地方，我们再看。第五个是「何烈山之約」，在申命记第五章。第六个是「摩押之約」，那是在申命记第廿九章。下面还有「示剑之約」（何烈山、摩押、示剑，这都是地名，在某一个地方），在约书亚记第廿四章第25节，跟以色列人立约。结果在这些约里，人都失败了。
最后，耶稣基督亲自来和我们立约，重立新约；那些旧约人都守不住，人没有一个能够完成，都违背了 神的约。所以，到了新约，主耶稣作中保，祂自己成为新约的中保，祂替 神来和我们立约，用血来立约。所以这个叫「立约」。
从创世记第二章开始，到第九章这儿已经是第三个约了， 神跟人立约。所以我们查考圣经的时候会看见这许多的约。为什么我们这本书叫「新、旧约」呢？这个「新、旧约」就是指着这些约说的， 神跟人立了这些约。旧的有七个；新约有一个。旧约那些后来都废掉了；新约因着耶稣基督，祂是永远的中保，祂用祂的权能，用祂无穷生命的大能来保证这个约，祂也用祂的宝血来印证这个约，所以这个约是存到永远的——叫「永約」，凭 神儿子的血所立的永约。「挪亚之约」到现在还有效，就是 神现在不再用洪水灭世了，可是要用火（这个我们也查过了，稍微地提到了）。所以在立约的故事里，挪亚这个约到现在还有。你看见天上有虹吗？很漂亮的、七彩的虹横亘在天上，让我们一看就知道， 神跟人立约，不再用水灭世了。
下面还有一些「要道」，就是第20节以后，闪、含、雅弗他们在父亲身上所做的，我们留在下一次再讲。
