创世记要道略解
第廿讲
我们打开圣经，读创世记第八章第1到22节，「 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。 神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。
神对挪亚说：『你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。』于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：『我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。』」
方舟预表教会
我们读创世记第七章和和第八章，就说出洪水有整整一年。从「诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」（创七11～12）「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。」（创八13）从正月初一，让地再多晒一晒，晒了一个月零二十七天，「到了二月二十七日，地就都干了。 神对挪亚说：『你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。』」（创八14～15）所以，挪亚在方舟里整整关了一年，大水降在地上四十天。这日子我们不用详细计算，有的人喜欢做这些事，一天天地算一算日子。其实圣经写得很清楚，我们只要略通数学，一计算就知道了。
但最要紧的是，方舟预表「教会」，方舟的目的和作用是保全生命，使一切活物保全生命。我们看第六章，这里说得很清楚，第19至20节，「凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。」第一，方舟最要紧的就是保全生命。第二，怎么保全生命呢？方舟里要预备粮食，一定要有粮食、有吃的。「你要拿各样食物积蓄起来，好作你和牠们的食物。」（创六21）
方舟建造的方法
方舟用什么材料造呢？要用歌斐木。据说耶稣钉十字架的木头就是歌斐木，耶稣为我们挂在木头上，木头代表主耶稣被钉的十字架。用歌斐木造方舟，预表用耶稣基督的十字架建造教会。这里说到「分一间一间地造」，我们知道教会在天上叫全家、在地上叫各家（弗三14），因此是「一间一间地」分地方。「里外抹上松香」，松香代表主耶稣的宝血，预表方舟里面是不透水的、堵得密密的，一点漏洞都没有；外面审判的水（代表狂浪、蔓延死亡）进不来，不能淹没我们，罪不能把我们吞没。
「方舟的造法乃是这样：要长三百肘。」「三」是 神的数目；「佰」是完全、伟大完全，代表 神要在教会里尊大。「宽五十肘」是负责任的意思。「高三十肘」，「三十」也是指着 神的完全、复活的意思，有复活的能力在里面。「方舟上边要留透光处」，方舟预表教会，就是说教会一定在上面有透光的地方，要让 神的荣光照进来。「高一肘，方舟的门要开在旁边。」方舟的旁边要有门，教会要让人进来，总是要方便人从边上搭一个跳板就能走上来，不能从上面爬。
「方舟要分上、中、下三层。」教会里面有老的、中的少年人、小的baby，我们读约翰壹书第二章，就知道教会里有三部份人。约翰壹书第二章第12至14节，「小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强， 神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。」这三种人，「小子们」原文是baby，指着刚生的婴孩；「父老」已经老练通达；「少年人」刚强。在教会里永远有三部份的人，有老练、生命长大的长老，认识从起初原有的。我们教会里也是这样的，他们藉着属灵的祷告，做至圣所的工作，常常在灵里为所有的弟兄姊妹祷告、为教会祷告、为各区的福音工作祷告。在教会的中间还有青壮年（少年人），他们要打仗、战斗，他们要战胜那恶者。小子们（小baby）就是刚信主、赦罪得救，如同婴孩一样。所以，在教会里有上、中、下三层。
然后，人都要进入教会，使全家得救。一个基督徒不仅要自己个人得救，就是以诺所预表的「与 神同行」；行公义，好怜悯，存谦卑的心与 神同行（弥六8）；以 神的心为心，凡 神所吩咐的，我们都照样行（创六22）。这样个人得救是没有问题了。但要全家得救，圣经里就描写要造一只方舟，方舟就是教会、预表基督的身体。我们把人带到基督里，基督使我们躲避审判， 神的审判落在祂身上，我们在祂里面就可以安全度过。好比旧约《出埃及记》我们在门楣上抹血，藏在屋子里，不要出去，灭命的使者就灭不到我们。那么，我们在方舟里 —— 在基督里，审判就不临到我们。洪水的审判代表 神的愤怒，这愤怒都归到耶稣身上，耶稣在十字架上替我们受审判，我们就在基督里称义、在基督里因信称义。
这里还有一个预表，当方舟停靠在亚拉腊山的时候（创八4），亚拉腊山预表新天新地。旧天旧地被水淹没，所有过去旧的都完了；在基督里，我们成为新造的人从方舟里出来，到新天新地。挪亚一家人，还有方舟里所有的牲畜都重新开始繁衍。这里我们就看到一个画面，方舟也预表在基督里度过大审判的人要到新天新地。这都是圣经里的「要道」，我们把它解释出来。还有，方舟里要储存粮食，就是教会里要有 神的话，要有生命的粮。
方舟预表受洗归入基督
我们在教会里（在基督里）就保全生命到永远；我们不在基督里，就要受审判。圣经里说，在基督里，我们有平安；在世界里，我们有苦难，并且有死亡的威胁。因此，我们在基督里能保全生命。所以，一个基督徒信主、接受耶稣基督作救主还不够，你要受洗、归入基督。方舟预表洗礼，藉着水受洗、归入基督。我们念彼得前书第三章第20至21节，「就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。」你一受洗归入基督，就是进入方舟了。当时挪亚受洗，这水可大了；我们受洗是在教会的水池里，或在河里、或在海里，只要有水就可以了。挪亚所在的方舟，整个被水淹没，上面降雨也是水、底下泉源也冒水，整个的水都翻腾起来，天上地下都是水，把方舟包围了，所以，进入方舟的人都受了洗。
在圣经里有好几个说法来比喻受洗。摩西带领百姓过红海也是预表受洗，他们受洗归了摩西，摩西预表救主耶稣基督，这些人受洗就归从耶稣。我们看哥林多前书第十章第1节，这预表的解释也很有趣。「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。」所以他们经过红海、走干地，也是预表受洗。
我们现在进入方舟，方舟也是预表受洗。我们原来没有受洗、是在方舟以外，洪水来了就把我们灭了；但我们受洗归入基督、进入方舟，外面洪水来了，就在里面保全生命。方舟里面有粮食吃，有上、中、下三层，上面还有透光处。洪水一来，门就关了，我们就安全、平安稳妥，最后我们能稳达彼岸。这不是佛教所说的意思，这是说方舟一年之间在洪水里、在水面上漂，最后我们保全生命到新天新地 —— 在亚拉腊山停靠。
我们也曾稍微提到亚拉腊山，在亚塞拜然（阿塞拜疆），是位于土耳其和苏联交界处的一座高山。据说方舟停在那里，因为它太大，是一个木造的大军舰停在那儿，没有办法搬动、也没有办法移动。亚拉腊山在洪水退去以后，被风雪封闭，冬天下雪，雪就把方舟埋藏了。到了一定的时候，方舟还要出来作见证。在第二次大战的时候，曾经发现过方舟。将来到末后，方舟可能还要出现，向着不信的人作见证，说明方舟是真的，当初挪亚进方舟、洪水灭世，是确有其事。因为这么大的方舟，现在也没有办法造，也找不到那种特别的造法和木材。
挪亚预备方舟使全家得救
这里我们就看见，方舟预表教会 —— 使全家得救。我们个人得救是以诺的预表；全家得救是挪亚预备方舟的预表。在圣经里说，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）先是我们个人得救，以后我们要传「义道」；我们要奉献自己，与 神同行，带领全家进入教会。
弟兄姊妹们，你一个人得救了，你还要全家得救吗？洪水灭世是第一次。第二次， 神不再用洪水了，神要用火。我们看彼得后书第三章，这与全本圣经的「要道」都有关系，我把它查出来，让大家明白。我们有一个节目叫「警醒时刻」，我们一读圣经，就要警醒。因为圣经提到，这是末世了，末世要警醒。我们可以进方舟躲避 神的审判，现在没有了， 神要用火烧世界，所以我们要准备。彼得后书第三章第5至7节，这里也说到水淹没世界的故事。「他们故意忘记，从太古，凭 神的命令有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。」这就是指着洪水灭世。「但现在的天地还是凭着那命存留。」洪水虽然把地灭了，但山又出来、田又出来，留下的八个人成为人种，许多牲畜飞禽有一公一母、七公七母，又成为种子，繁衍起来。这些还是凭着那命存留，「直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」所以，上次审判是用水，这一次再有就是用火了。
将来，天地要被烈火销化
用火审判也已经给我们一次警告，就是用火烧掉了四个城 —— 所多玛、蛾摩拉、洗扁、押玛，留了一个小城，叫琐珥。等我们再往后查，就会看到罗得所住之地所多玛、蛾摩拉被烧的故事。 神不用水，乃用火施行审判。为什么不用水了？我们读到第九章就知道，因为 神与人立了约。第八章也说到， 神不再用水灭他们（创八21～22），后来 神与他们立约、还有记号。什么记号？弟兄姊妹都知道，就是天上的虹。虽然这是自然现象，但我们一看见「虹」就知道 神与人有约，祂不再用水灭世了。将来 神要用火烧。彼得前书说到洪水，彼得后书就说到火。这都是在末后，我们要注意的事情。
怎么样用火烧？我们再读彼得后书第三章第8至13节，这都关乎将来最后的审判。「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。」因此有人说，两千年过后主耶稣要再来，「一日如千年，千年如一日」就是两千年的一个预表。「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的……」有形质的应当说有形的物质「都要被烈火销化。」它们都要分裂，销化原文是分裂。「地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」所以，这整个现在的天地不再被水淹没，乃要被火烧。将来 神用各种元素所造的物质都要分裂，变成火。整个物质宇宙就没有了，要进入新天新地。亲爱的弟兄姊妹，圣经旧约与新约彼此都有关联。先是用水，创世记第八章 神就说不再用水，后面 神与挪亚立约，不再用水毁坏地了。
