创世记要道略解
第十七讲
我们打开圣经，读创世记第五章第25到32节，「玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：『这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。』拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。
挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」
救恩的家谱
我们读创世记，前十代人就是从亚当到挪亚，这前十代人的家谱中，每一个人的名字都有特别的意义，这叫「救恩的家谱」。圣经中的人名、地名都有属灵的意义。比如，亚伯拉罕是多国之父（创十七5）。雅各是抓、抓住，因为他生出来，手抓住他哥哥以扫的脚跟（创廿五26）。又如，我们刚才念到挪亚，这里就说挪亚是安慰的意思。第29节，「给他起名叫挪亚，说：『这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因耶和华咒诅地。』」所以，挪亚名字的意思是安慰。
我们看圣经里每一个人的名字，比如，亚当名字的意思是红土、也是人。创世记第五章第2节，「并且造男造女。在他们被造的日子， 神赐福给他们，称他们为『人』。」因此，亚当也是「人」的意思；亚当是红土，因为人是土造的。创世记第二章也特别提到， 神造人的时候，给他起名叫亚当（创二7），因他出于土， 神称他为「人」。第五章下面，按着次序是塞特、以挪士，然后是该南、玛勒列，之后是雅列、以诺，再是玛土撒拉、拉麦，拉麦以后就是挪亚，这是十代人。当然，挪亚还生了闪、含、雅弗。这前十代人的年岁都很长，都活了九百岁、八百岁、七百岁，最短的是以诺，以诺与 神同行，反而在世的时间很短。其余最少的有七百多岁，最长的是玛土撒拉九百六十九岁。
在这家谱里，每个人的名字都代表一个意思，把意思连贯起来就是一个救恩的启示。每个人的名字连在一起，叫作「救恩的家谱」。我们要细查这些人的名字，亚当是「人」；塞特是「立定」；以挪士是「必死的」；该南是「得业」——得业者、得产业，也可以翻成「得着」；以诺是「奉献」；玛勒列是「 神的荣耀」；雅列是「降下」；玛土撒拉是「死后降洪水」；拉麦是「有能力」；挪亚是「安息」，也可以是「安慰」。这十个人的名字都有属灵的意思。
有一本书叫作《圣经人地名意义汇编》，是很早以前，中国一位老牧师叫陈瑞庭编辑的。他把每一个人名、地名的意义，按照希腊文原文都翻译出来。我们应当把每个人名、地名都查一查，对我们有很大的启示。那么，我们明白了这十个人名字的意思，连起来就是说，「人因为犯罪，罪从一人入了世界，处于立定必死的地位⋯⋯」塞特是「立定、新苗」的意思，创世记第四章，「亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说『 神另给我立了一个儿子⋯⋯』」（创四25）以挪士是「必死、死」的意思。
我们再念一边，「人因为犯罪，就处于必死的地位，然而还可以得着那发光荣耀 神的，从天降下（发光荣耀的 神就是主耶稣，祂是 神荣耀所发的光辉，从天降下），祂降下为人赎罪⋯⋯」以诺是「奉献」；玛土撒拉的意思是「死后降洪水」，洪水代表审判；拉麦是「有能力」的意思。「因为祂的死就把审判的问题解决了，祂的工作就有能力拯救我们，进到安息。」人因犯罪，处于必死的地位，然而还可以得着那发光荣耀 神的，从天降下，祂降下奉献自己，替我们死，这死就产生一个能力来拯救我们，使我们能够进入安息。
亲爱的弟兄姊妹们，我们按着人名来看，这是一个「救恩的家谱」。我们看这些人名的意思，看得不大懂，因为我们不是犹太人，我们还要找材料、要翻译。但犹太人很容易懂，他们一念，就知道是什么意思，他们把这十个名字连起来，就有一个印象。所以，犹太人等候「那发光荣耀 神的」降下，他们历来都等候救世主弥赛亚、就是基督。「那发光荣耀 神的」降下，为他们死，他们的罪就得赦免了，就可以进入安息、得着安慰，就可以不活在惧怕里了。这就是十个人名连起来所启示「救恩的家谱」。
与 神同行，走出死入生的路
除此之外，这十个人名中的故事也让我们知道，这是一幅图画。人都在死亡中，走一条死亡的道路。而 神指示出一条生命的路，能够出死入生。那就是以诺，以诺名字的意思是「奉献」，他奉献自己，「与神同行」，就能够胜过死亡，出死入生。
在圣经里有一个大题目，就是 神要我们与祂同行。圣经有好多处经文提到「与 神同行」，我们很难想像， 神在天上、我们在地上，我们怎么能够与祂同行呢？创世记第六章就把「与 神同行」的方法告诉我们，好让我们走生命的道路，这都是福音、是圣经的「要道」。我们查考创世记的时候，一开头我们就要懂得。
与 神同行，
凡 神所吩咐的，都照样行
怎么「与 神同行」呢？第六章最后那一节就说了，「挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。」挪亚也是「与 神同行」，第六章第9节，「挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。」这是接着第五章「以诺与 神同行」再补充说明。因为 神的话是命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点（赛廿八13）， 神的话慢慢地加完全，无一缺少、无一没有伴偶，这就加起来了（赛卅四16）。到创世记第六章最后一节，第六章第22节，与 神同行就有解释了，「挪亚就这样行。凡 神所吩咐的，他都照样行了。」这就叫「与 神同行」； 神怎么说，你就怎么做，你不要问。
以诺、挪亚、亚伯这些人都是信心的伟人。挪亚是因信，「与 神同行」；以诺也是因信，「与 神同行」。我们看希伯来书第十一章，说到他们的信，他们都是因信「与 神同行」，相信 神，所以，这都叫信心的伟人。我们读第7节，「挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。」我们知道，以诺代表「个人得救」，与 神同行，他被取去就不在世了，没有见死。但藉着挪亚， 神又指示我们一个题目叫作「全家得救」。我们自己得救还不行，我们要全家得救。所以，圣经的题目是一贯接续下来的。怎么样能够全家得救呢？就要预备一只方舟，方舟预表教会。等我们讲到第六章再详细说挪亚的故事，现在我们回头来看以诺，以诺「与 神同行」，凡 神所吩咐他的，他都照样行了。这是第一个。
与 神同行，就要与 神同心
第二个，圣经里告诉我们怎样「与 神同行」，在阿摩司书第三章第3节，有一个同行的原则。所以，圣经有好几处说到「与 神同行」，这里一点、那里一点，把它们累积起来加在一块儿，圣经就明亮了。我们要「与 神同行」，第六章告诉我们，「凡 神所吩咐的，他都照样行了。」（创六22）我们再看另外一处「与 神同行」的原则，是阿摩司书第三章第3节，说「二人若不同心，岂能同行呢？」因此，你要「与 神同行」，就要「与 神同心」，以 神的心为心，也就是「以基督的心为心」的意思。
一个基督徒要常常能够，基督想什么，我们也要想什么。我们要「与 神同行」，必须要「与 神同心」，让 神的思想意念，成为我们的思想意念。基督徒为什么要查经呢？查经就是要看 神对这些事情是怎么样想的。比如，处理一件事情， 神怎么想，我们也这么想，这样我们就是「与 神同行」了。因此，「与神同行」就是「与 神同心」的意思。我们要以 神、以基督的心为心。圣经告诉我们，基督徒要学习一件事，就是体会耶稣基督的心肠（腓一8），以基督的心为心（腓二5）。我们无论做什么，都要按照主耶稣所想的去想、按照祂所做的去做，以基督的心为心，体会耶稣基督的心肠。
以耶稣基督的心为心
一个会查经的弟兄姊妹，他不是光看 神做什么，他还体会 神想什么。 神的心思意念在圣经里都表现出来了， 神在旧约里藉着先知说话的时候，把祂自己的心思意念表明出来了。当然这还不够详细，等到了新约，耶稣道成肉身，祂所行的、祂所说的，都是 神在祂里面做祂自己的事。这样一来，耶稣所想的就是 神所想的。我们以基督的心为心的时候，就是「与 神同行」了。我们看一处圣经作为示范，让大家学习怎么样体会耶稣基督的心肠。
马太福音第九章第35到36节，「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人⋯⋯」我们注意这个地方，这是祂的心了：「祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」耶稣基督看见许多人，就怜悯他们，觉得这些人走来走去，都向死亡里前进，也没有人帮助带领他们；个人偏行己路，在世界里迷失了。所以，主耶稣就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。「于是对门徒说，『要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。』」（太九37～38）你看，耶稣基督看见许多人忙忙碌碌、走来走去，就怜悯他们，他动了怜悯的心。我们读这些经文的时候，就要体会主耶稣怜悯人的心肠，这是多么讨 神的喜悦。
圣经里有很多表明 神心意的经文，有时耶稣就这样表明出来，有时是耶稣直接说出来：「你们也要这样行。」我们再看一处圣经，来体会耶稣的心肠，比如，耶稣说，「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（太廿28）我们听了主耶稣的话，就懂了，祂在世界上是要服事人，不是要受人服事。我们体会耶稣的心肠，就要学习服事人。要服事到什么程度呢？要舍命，作多人的赎价。当然，我们舍了命也没什么价值，但这是一种鞠躬尽瘁、死而后已的精神。我们要服事人，这是体会耶稣基督的心肠。耶稣是服事人的，我们岂能不服事？耶稣是怜悯人的，我们岂能不怜悯？
耶稣还有许多这样的话，比如，「有人强逼你走一里路，你就同他走二里路。」（太五41）你就体会耶稣基督的心肠。又如，约翰福音第六章五饼二鱼的故事，耶稣给许多人吃饱了，按着人所要的，使他们饱足。要满足人的需要，这是耶稣的心肠。其后，耶稣把剩下的零碎收拾了十二篮子，耶稣说「免得有糟蹋的」，这是耶稣的心肠，祂不喜欢人糟蹋东西。今天很多的国家，物质丰富了，就随意浪费、暴殄天物，这是 神不喜欢的，不是 神的心。你若体会耶稣的心肠，就要很节省、不浪费。另外，耶稣教导五千人，还有妇女、孩子和老人。妇女和小孩子不排队，男丁、壮丁统统都要排队，五十个一排、一百个一排。我们若体会耶稣基督的心肠，我们应当对小孩子、对妇女，有一些特别的宽待；对已经成年的人，就要有规律，不能乱糟糟的。因此，教会一定要有规律，但对小孩子和妇女（特别是带小孩的妇女）要有一些特别的宽待。这都叫体会耶稣基督的心肠。所以，你「与 神同心」，就能与祂同行；你读 神的话，凡祂所吩咐的，祂怎么说，你就怎么做，这就叫「与 神同行」。这些都是「要道」、至要的道理，不是看故事，看过就完了，我们要真正活在真道里面。
