创世记要道略解
第十一讲
我们打开圣经，读创世记第三章第1到8节：「耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：『 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？』女人对蛇说：『园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：你们不可吃也不可摸，免得你们死。』蛇对女人说：『你们不一定死，因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。』
于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。」
我们要来看这个罪怎样进到人的里面。圣经在罗马书第五章第12节说：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」这就是罪怎样进到人中间。
古蛇的背景与来源
我们来看这段故事，这是创世记最要紧的一个道理；这「蛇」，不是一条普通在地上爬的蛇。固然这里讲到的蛇，也象是我们现在所看见一切的蛇，用肚子爬、用肚子行走。古时候，蛇是一个特别的东西，记载在启示录。（所以查考圣经我们都明白了，圣经是这里一点儿，那里一点儿，「无一缺少，无一没有伴偶。」（赛卅四16上）都是有解释的。）这条蛇会说话，还是一个特别古老的蛇。在启示录第十二章第9节就说了，蛇叫大龙。「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」大龙就是那古蛇，就是这条蛇，牠是个龙，名叫魔鬼，也叫撒但，牠是个魔鬼。所以，牠的来历不同凡响。
我们再往下深究，蛇是一个化妆的、是个化身。是谁呢？这个蛇就是遮掩约柜的基路伯，空中掌权者的首领。在以西结书第二十八章第12节说到，牠又叫推罗王，原是在 神面前遮掩约柜的基路伯，是个属灵的活物；也叫「明亮之星，早晨之子」（赛十四12上）。在 神面前是天使长里的一位，叫作路西弗。牠背叛 神，想要篡位。所以，我们必须对撒但这个人物有一点认识。这个蛇不同凡响，有很多名字，牠是诱惑人的；牠是天使长中的一个，地位大到连米迦勒都不敢责备，是七个天使长里最大的一位。牠为什么跑到园子来诱惑人？这里就有很多的故事，我们不能看得那么单纯，因为圣经把奥秘、把隐藏无法言喻的奥秘都揭露出来，这个就叫「要道」。
天使不是儿子，是服役的灵
神造人有一个过程； 神在没造人以前，是先造天地万物。「起初， 神创造天地。」——诸天、宇宙、穹苍、万有。 神创造的很多，还没有造人的时候， 神就把这些都交给天使长管。「天使长」是什么？是服役的灵；「天使长」再大，也不是儿子，不是 神的儿子，因为它是受造的。有的地方也称为 神的众子，比如，天上的众子。其实， 神造天空日、月、星辰的时候，他们在那里歌唱；圣经也提到，它们也是 神造的，也称为 神。但是它们不是 神要承受产业的儿子。在圣经里描写，它是个管家，是 神给它当管家的，是服役的灵。
天使是服役的灵，我们用圣经来解释就非常清楚。在希伯来书第一章第14节，「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为将要承受救恩的人效力。」所以，天使是一种服役的灵，是受造、被造的。而天使长是 神派它管理祂手所造的，给它一个权柄去管理 神所造的。
在路加福音第四章第5到6节，魔鬼就说出这件事。牠说：「这原是交付我的」。「魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，对祂说：『这一切权柄、荣华，我都要给袮，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。』」所以，当魔鬼试探耶稣的时候，就说这个话。牠说，天下万国的荣华、权柄，都是交给我的。「这原是交付我的」，这句话有一点对，但下面一句就不对了。所以，撒但说话永远是一半对、一半不对，似是而非；似乎是对，但又不对。魔鬼说明了，「这原是交付我的。」 神把诸天、宇宙、穹苍、万有的管理权，交给撒但去管理，但是，撒但没有权柄要给谁就给谁，牠所管的也是暂时的。
儿子才是承受产业的
这就好像主人有一间工厂，有房屋、有地，地产上有一些设备。不过，老板——这个创业的人，他没有儿子，怎么办？就请个厂长来替他管，但不是给这个厂长，他不能承受。后来老板结了婚，生了儿子。儿子很小，即使儿子再小，但他是承受产业的。这个请来的管家是不能承受产业，得要自己生的才是。在创世记里也有这个故事， 神给亚伯拉罕很多的产业，亚伯拉罕以为他的仆人，给他管家的，就是将来要承受他产业的人。 神说，不是。是从你身生的，才是你的后裔，才能承受你的产业。所以，弟兄姊妹们，圣经的奥秘就隐藏在这儿，这是一个非常要紧的道理。
神创造诸天万有以后，就交给管家——天使长去管，它也有权柄，被称为「空中掌权者的首领」，权柄很大。按照圣经，在以西结书第二十八章就说到，牠很威风。我们来看这段描写，撒但是多么地威风，牠出来的时候，还有乐队在前面。牠是遮掩约柜的基路伯，非常的聪明、有智慧。以西结书第二十八章第12节：「人子啊，你为推罗王作起哀歌说：『主耶和华如此说：你无所不备：智慧充足，全然美丽。』」这三个条件不得了，「无所不备」、「智慧充足」、「全然美丽」。所以，撒但不是很丑陋的。第13节：「你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。」第14节：「你是那受膏遮掩约柜的基路伯。」牠是个属灵的活物，常在 神面前遮掩约柜。「我将你安置在 神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，从 神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结廿八14～17）这段经文就是描写遮掩约柜的基路伯，属灵的活物。牠当初是空中掌权者的首领，后来犯罪，堕落了，所以 神把牠从天上就摔下来。摔下来以后，还带着很多的天使，按照圣经说的，牠的尾巴拖拉着三分之一的天使跟牠背叛 神，那是启示录第十二章里的大龙，牠就成为撒但、魔鬼，与 神作对。
神造儿子，就在伊甸园里造人。 神造人的时候，人的构造是照着 神的样式形像造的。 神开了会，决定要造人，要他们作儿子，承受产业。我们看路加福音第三章第38节：「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」 神造亚当，是要亚当作儿子的，要管理万有、要承受万有。也就是说， 神要把天使长的权柄拿掉，因为牠失职、背叛。 神要造一个儿子来掌管祂的产业，撒但要交班，要把产业交出来，圣经里多次用这种故事来说明。园户是佃户，是租园子的。园主的儿子要承受产业，后来佃户要杀儿子，就是这个故事。
佃户杀儿子的故事
我们来看马太福音，这个故事都说得很清楚。（圣经是这里一点，那里一点，你把后面一查出来，前面的话大概就有点儿懂了。）我们看第二十一章，主耶稣亲自说的比喻。马太福音第二十一章第33到38节：「你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！』」盖葡萄园的就是 神， 神创造诸天万有，交给了园户去管，园户就是天使长。后来他收了果子也不给，还把 神所差来的仆人杀了、打了，用石头打死。后来 神差祂儿子，当然主讲这个故事，也是讲到祂自己道成肉身来到地上的意思。
神造亚当的时候也是这样， 神有儿子了，但园户不想交还产业，要霸占产业，就引诱祂的儿子，让他违背父亲的命令，让他死（死就是杀死）。因为， 神曾跟亚当说，不能吃分别善恶树的果子，吃的日子必定死。撒但就想办法来唬弄人、诱惑人，扰乱人对 神的信，这就是撒但的诡计。我们再看创世记第三章，你就觉得很有趣了。
魔鬼扭曲 神的话
「古蛇」，之前我们说明了，牠是撒但，藉着蛇的伪装。古时候的蛇可能会走路的，可能是四脚蛇也说不定，牠会扭动。蛇对女人说：「 神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？」（创三1下）你看，牠一说就混淆 神的话。牠先把 神的话打个「问号」。 神没说「园中所有树上的果子不能吃」， 神没有这么说，牠就给你混乱。「女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；」（创三2） 神没有说不可以吃。「惟有园当中那棵树上的果子」，她不知道名字，光知道那棵树上的果子。「 神曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」完了，她把 神的话篡改了、扭曲了，把 神的话忘记了，记得不够清楚。蛇一听有机可乘，这个人对圣经不懂，对 神的话不懂。所以，亲爱的弟兄姐妹们，这就是魔鬼的办法。假如，你不好好读圣经，不把圣经弄得很清楚，魔鬼就可以用圣经来引诱你，歪曲真理。
今天世上一切的异端、邪说都是断章取义，歪曲 神的真理。谬讲、谬解，把 神的话给歪曲、扭一下。 神明明说，「吃的日子必定死」，哪里说不可摸？没有。「你们不可吃，因为吃的日子必定死。」女人就说，「也不可摸，免得你们死。」把份量说轻了。所以，蛇知道了；蛇对女人说，「你们不一定死」。这跟 神说的完全不一样， 神说：「必定死」；牠说，「不一定」。我们看， 神说得多么清楚。 神的话是历历昭昭，没有一句是含糊的。牠就说， 神岂是真说呢？夏娃就被牠弄得恍恍惚惚，这就是魔鬼的诡计。
魔鬼接着再用什么来诱惑？第5节就说的很清楚了。「因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。」（创三5）魔鬼挑拨离间地说， 神怕你们眼睛亮了，能知道善恶，跟祂一样。这是魔鬼的办法——骗人。 神不让人吃的目的不是因为怕人的眼睛明亮，懂得善恶，那还不是主要原因，最主要是「死」的问题；「因为吃的日子必定死」。 神不喜悦那死人之死。 神不喜欢死，喜欢人永远活着，好作祂的儿子。 神哪里说，是眼睛明亮了，智慧变得像祂了？ 神用法子不是让我们这样地得着智慧，是让我们因着耶稣基督而有智慧，因着圣经有智慧。所以，撒但挑拨离间。那么这个女人呢？就用眼睛去看。于是，牠这么一说，就把女人的眼神引到那棵树上去了。「女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，」子好看得很，「且是可喜爱的，能使人有智慧。」她信了撒但的话，「就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。」所以，罪从一人入了世界。这个果子根本就是一个毒果，好像白雪公主里说的，巫婆拿的果子好漂亮，拿来给公主，公主就吃了。所以，弟兄姊妹们，这就是蛇诱惑人的法子。
这里还有一些故事，你看，蛇不敢当面来跟亚当说，牠走后门，找亚当的太太，所以，犯罪的、软弱的，是夏娃。她对 神的话记得不清楚，又喜欢美丽、悦人眼目的东西。到今天那种好看的宝石和东西，都是姊妹们、太太们、小姐们喜欢的。她们喜欢悦人眼目的东西，还喜欢人夸她有智慧，就摘下果子来吃。这一吃，罪就进来了，她又给了她丈夫，她丈夫也吃了。我想，亚当很可爱，亚当知道要死。亚当知道吃这个果子不好，因为 神跟他说了。可是，为什么他要吃呢？我想，亚当吃是为「爱」而吃。因为亚当是预表基督，基督为「爱」而死；爱教会，为教会舍己。而夏娃则预表教会，亚当预表基督，所以亚当吃的原因是因为太太有死，干脆也吃了。也好像朱丽叶与罗密欧的故事一样，既然所爱的人死了，我也死吧！那么就吃了，吃了以后，才知道自己是赤身露体，眼睛明亮了，吃了是好，眼睛也明亮。本来是天真烂漫，像小孩子一样，心思单纯。什么叫有智慧呢？智慧就是思想复杂了。
男的看女的，女的看男的。我想，他们两个就在这个时候开始有了肉体的交介，他们就吃了禁果，我们一般说，吃禁果就是有了性的行为。他们开始觉得自己羞耻了，躲避耶和华的面。弟兄姊妹们知道，人犯了罪以后都会躲避 神。人犯了罪以后就是怕 神，因为 神要照出暗中的隐情，是让罪显明出来，人就怕 神。今天还是一样，凡是有罪的人就躲避 神。这个故事就说明罪怎么进到世界里来。
