创世记要道略解
第三讲
我们读创世记第一章第1到2节：「起初 神创造天地。地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。」
我们把第一章第1节做了两个解释。主要是说明，我们认识基督，祂是阿拉法、祂是俄梅戛；祂是首先的、祂是末后的；祂是初、祂是终。这个「起初」就是从祂开始。 神藉着耶稣「创始」，将来也藉着祂「成终」。 神整个的计划就从第一章第1节开始，一直到启示录。
神所创造的天体
神创造的天地，包括时间、空间、物质。 神创造好了， 神自己就彰显。不过在这个阶段里 神的彰显只是外面的彰显。所以圣经里有一句话说，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1）我们看伟大的天，诸天包括太阳系等，太阳系里又包括九大行星、三千多小行星。九大行星就是金、木、水、火、土、地球、天王星、海王星、冥王星，这九个星。这九个星当然不是按照我所说的次序，它们的次序是另外排的。我为了好记，所以说金、木、水、火、土，这样很容易记。还有天王星、海王星，冥王星当然是最远的，像这种我们要详细查考，圣经里都有一些可以供我们参考的地方。
神就把这些星、把诸天摆列在天空，这是 神的创造。太阳系不过是银河系里的一个小星（一个小集团）。银河系像太阳这样大的星，有三千亿。那么天上有多少银河系？天上有无穷的银河系。根据现在能够观测的范围，大概在七十亿光年。七十亿光年里，大概有六十多亿像银河系这样的星云，还有的甚至一个星比一个银河系的光还大，那种天文学家叫作quasar（类星体）。所以天体中我们不能知道的东西还多着。
像几个银河系成为一个重力系统。比如，我们这个地球所在的银河系，太阳系的银河系是十七个银河系在一起旋转，被一个重力系统所引导，一起互相吸引、互相旋转，这叫一个「岛宇宙」星系。这是天文学家越看越清楚的。他们发现天上还有五个银河系一起转，也有不等的，也有最大的。他们说最多的有五百个银河系一起旋转的。所以天上有许多的集团，一个小小的重力系统。这叫什么？叫一个「岛宇宙」星系。
天上有无穷这样大的星体，这对将来我们解释圣经很好用，让我们对天体有更多的认识。这都是从子、从父里头出来，把能力一释放、一爆发，就创造诸天万有。我们读哥林多前书第一章第24节，这里有一个解释，「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」所以「耶稣基督」那个时候不叫耶稣，也不叫基督。在「太初」的时候、在「起初 神创造天地」的时候，那个时候，耶稣从父怀里出来是「子」（发表）、是「道」。祂里面都是能力、智慧、生命、爱。所以说祂是 神的能力也可以，说祂是 神的智慧也可以。
耶稣基督就是 神的智慧
在箴言书就把「耶稣」形容成「 神的智慧」，祂是 神的智慧。在创造天地中，耶稣基督是「 神的能力」。耶利米书第十章第12节说，「耶和华用能力创造大地。」那么 神用的能力是谁？主耶稣。所以说「万物都是藉着祂造的。」（约一3）祂是「子」带着 神的能力出来，一发表就创造，所以祂就是 神的能力。万物都是有计划、有次序、有特别安排的距离，一切的安排又都是祂设计的，所以祂又是 神的智慧。
比如说地球，地球是 神特别摆在空中，跟太阳都是被安排好的，它们的距离都是调好的。所以我们读到创世记第一章第14到15节就明白，「 神说：『天上要有光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子、年岁。并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。」「 神说」就是 神的话， 神计划了，说天上要有光体，「于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜……」（创一16），这都是排列好的，排列在天空，普照在地上。它们的尺度、它们的距离、它们的方位，都经过 神精心的算计，那就是智慧。耶稣基督就是这个智慧。
所以根据圣经说，万物是藉主耶稣造的，万物也是靠着祂造。我们读歌罗西书第一章第15到16节，「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」这里说「万有都是藉着祂造的」，「万有也是靠着祂造的」。那「靠着祂」、「藉着祂」，我们要解释一下，为什么要用不同的字。
耶稣是「生」出来，不是「造」出来的
耶稣基督是 神的智慧。当 神创造诸天万有的时候，祂用智慧来设计安排这一切。祂要计划，祂作工程师。在箴言书第八章也提到，当耶和华创造大地的时候，耶稣基督在那里作工程师。我们看箴言书第八章第22到24节，就清楚地说到这段话，「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我（那就是「子」）。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。」所以这个「首生的」；耶稣是「生」出来的，不是「造」出来的，这个一定要注意。有的人把这个改了，他们改得太大胆，将来都要被审判。把主耶稣变成「被造」的，他们不懂，耶稣与父 神原为一，圣父，圣子、圣灵原为 一。这个是不能改的，不能随便改！他们这种无学问、不坚固，乱改一通，将来都要受咒诅。所以耶稣基督「是首生的，在一切被造的以先。」
底下更有趣「大山未曾奠定，小山未有之先。我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那里，祂在渊面的周围画出圆圈（地球是圆的），上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师……」（ 箴八25～30）耶稣基督是设计者，是工程师， 神创造万有是「藉着祂」，「靠着祂」的意思就是耶稣是工程师。比如，我们盖房子，我们自己不会，就请一位工程师给我们设计、画图；然后他替我们监工，替我们招工，找人来造，结果我们都靠他。这叫「靠着祂」，他是工程师，是智慧的设计。但是「藉着祂」又是什么意思？因为 神创造万有是藉着能力。我们都知道，物质的组合都是能力，那这能力又是谁？耶稣就是能力。
万有都是「藉着祂」造的，
也是「靠着祂」造的
在圣经里，耶稣在客西马尼园说了一句话，当他们问谁是耶稣？耶稣说：「我就是！」他们就劈里啪啦都倒下去了，为什么？耶稣把祂创造万有那雄伟的一个能量发出来，他们就都倒下去了。他们都摔倒、扑倒在地上。耶稣把祂自己本身的身位稍微地发表了一下，说：「我就是！」创造万有都是藉着能力，请问那能力有多大？所以说：「基督总为 神的能力。」（林前一24）
「藉着祂」是指着耶稣是能力，「靠着祂」是指着耶稣是智慧，祂又是工程师，又是原料。所以「起初神创造天地」这句话，我们应当从全本圣经的解释里来说明。
「都是藉着耶稣」，所以耶稣就是那起初创造天地的。那么天地是什么？时间、空间、物质，然后里面还有能力的运作。你看底下「地是空虚混沌．渊面黑暗． 神的灵运行在水面上。」（创一2）然后 神的灵在里面一操作， 神的能力（耶稣基督就是 神的能力）； 神用「权能的命令托住万有」（希一3），那也是耶稣。「 神的灵运行在水面上。」主耶稣基督权能的命令在那里运行。
有关「 神的灵」的解释
有的时候我们解释要特别懂得，「 神的灵」是父的灵，也是子的灵，圣灵也是「 神的灵」，所以，这三而一——圣父、圣子、圣灵都是灵，也都是「 神的灵」。所以说到「 神的灵」的时候，也是「 神的灵」、也是「子的灵」、也是「圣灵」。
但是有的时候就分得很清楚。像到了新约，真理的圣灵来作保惠师；儿子的灵来住在我们的心里；父的灵超乎众人之上，这又是有分别的。但提到灵的时候，要说 神的灵是「父 神的灵」，是「子的灵」、是「圣灵」都行。比如，我们在罗马书第八章第9节这里说：「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属[那]灵了。」（[那]是指着「基督的灵」）底下就说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以这个「 神的灵」是指着「基督的灵」。
这样你看「 神的灵」的时候，你就可以知道，有的时候是要分开说的，是固定指着「儿子的灵」，还是「父的灵」，还是「圣灵」？有的时候「 神的灵」就是 神。比如，哥林多前书第十二章第4节，就说到三个位格， 神是一位，圣灵是一位，基督又是一位（子又是一位），所以祂有三个位格。
宇宙万有的形成
「地是空虚混沌」，当 神创造的时候，宇宙万有还没有形成的时候，根据现在的科学，他们有了些解释。他们说，当 神创造万有的时候，能力先组合（还没有产生物质）；那时候 神的灵运行，开始倾注能量；能量波、热能波、磁波、电波，这些都倾进来了（ 神的灵运行就产生这些），那么 神造的宇宙就充满了能量。然后 神再创造物质；在物质还没有成型的时候，只是一种（科学叫做）等离子状态（高能量的等离子状态），然后等到它们形成了。
中国的思想说得更有趣，说：「夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。（所以按照他们说，第一个先有气，然后有形，然后有质）。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也……」太易是混沌的时候，后来 神的能量一运行，就有气而有形，有形而有质。这样子就是太易、太初、太始、太素。这是「空虚混沌，渊面黑暗」。 神的灵一倾注，能量一发生、一运行，能量波、热能波、磁波、电波，这一切一运行，宇宙充满能量。
这个时候 神说，「要有光，就有了光」，能量大大运行的时候，光就出来了，科学家有的是这么解释。但是解经家又有一个说法，「而地变成空虚混沌」。按照圣经说， 神开始造的都是好的，是美丽的，有持续性的。为什么产生空虚混沌、渊面黑暗呢？圣经里有一个隐藏的奥秘，是不法隐意的奥秘，是撒但背叛的事。因为圣经在这里有一个特别的字，没有翻译出来。「起初， 神创造天地。地是空虚混沌，」原文里说，「而地变成空虚混沌」，「地」是经过一个事变，变成了空虚混沌。所以这里就加入了一个解释。
当初 神创造宇宙万有，圣经里说，交给天使长路西弗来管，牠是明亮之星，早晨之子。牠背叛了 神，要与至上者同等。等我们查不法隐意的奥秘，我们会详细说一下。结果「地」就受了审判，变成空虚混沌、渊面黑暗。所以按照圣经用的字来说，创造、制造和构造，一共有三个「造」字。第1节是说到「创造」底下用的造，都是「制造」。比如，第6节说 神「造」出空气。比如，第16节，于是 神「造」了两个大光，第21节 神就「造」出大鱼。所以在 神的「造」里头，这些圣经的「造」字都有分别的。有的叫作「创造」，有的叫作「制造」。像创造天地这个用的是「创造」。第7节 神就「造」出空气，这用的是「制造」。第16节，于是 神「造」了两个大光的「造」是「制造」，又造众星用的是「制造」。第21节，这就不同了，就「造」出大鱼，这是用「创造」。第25节，于是 神「造」出野兽，这个是「创造」。到了第26节更是「创造」，因为 神说：「我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。」这个「造」，是「创造」。所以有的地方用「创造」，有的地方用「制造」。
创造、制造和构造
「创造」是什么意思？「创造」是从无生有。在圣经里用的一个字，是一个从无生有叫巴拉BARA，第二个制造用的是IXH，第三个构造是用的另外一个字叫YATSA。当然我这个原文也不是太好的，我只是介绍给弟兄姊妹们，说这三个「造」字完全不一样；有创造、有制造、有构造。「创造」是从无中生有；「制造」是把已有的原料加以配合；「构造」是把已经造好的这些元素，再把它加以结构。我们举例说，铁是已经有了的元素，那么把它制造成一个器皿，一个棍，一个片，叫制造。把铁元素制造成一个东西的样子。然后把这些东西构造起来，安装起来，这就变成一整个东西。所以圣经说，人是被 神创造的、构造的、制造的；人是 神的杰作，经过三道手续。在以赛亚书第四十三章第7节说：「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成（制造），所造作的（构造）。」不同的三个字。那么在查经的时候，我们也得把它弄清楚。有创造、有制造、有构造。
创世记第一章第1节用的是「创造」，以后造大鱼、造人、造兽，也是用「创造」，其他用的都是「制造」。到了第二章，唯有一个地方， 神造人「将生气吹在他鼻孔里」第二章第7节那里用了一个「构造」，这很有趣。只有那个地方用了一个构造。当这三个字同时出现，就是在以赛亚书第四十三章7节，创造、造作、做成，这三个是创造、制造、构造。所以 神创造天地，是从无中生有，而地变成空虚混沌，天地原来是很好的，忽然间变了，受了审判。后来 神的灵运行在水面上，这个开始叫「制造」（叫「复造」）。所以宇宙有一个堕落，有一个事变，有一个背叛，有一个审判，那么 神又在这里来开始「复造」。这个时候才有人，才把人作为中心。在起初 神的创造里只有天使，有诸天万有，还没有人。等后来到了「复造」的时候，人才开始被造。我们接下来就开始讲到， 神在人身上所定预定的美意。
