创世记要道略解
第一讲
我们打开圣经，创世记第一章第1节：「起初， 神创造天地。」
基督是圣经的中心
我们要先解释创世记要道里面重要的项目。圣经是一本启示 神自己的书。 神藉着圣经把祂自己启示出来，所以圣经都是 神所默示的。 神要把祂历世历代隐藏的奥秘，都藉着这本书发表出来。我们看罗马书第十六章就说到圣经整个的意义。罗马书第十六章第25至26节：「惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥祕，坚固你们的心。这奥祕如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」圣经所讲的，这里有一个非常清楚的次序。第一个就是福音。所以第25节说：「惟有 神能照我所传的福音」。圣经里面第一个就是 神向人所发表的福音。第二个是「和所讲的耶稣基督」。讲到福音就要讲耶稣基督，耶稣基督是中心。第三个是「并照永古隐藏不言的奥祕」。三件事情，第一是福音。第二是耶稣基督，第三就是奥秘。
我们查考圣经以耶稣基督为中心，其中包括两个大项目，都从耶稣基督身上发表出来（发明出来），因为祂是 神的道。那么是哪两件事情呢？一个就是福音，福音就是救恩的真理，是让我们得救恩的。一个就是 神旨意的奥秘，关于 神在宇宙万有中所有的计划，是关系到我们得荣耀的。这不单是救恩的问题了，而是得荣耀的问题。但这些都是以耶稣基督为中心，两方面重要的信息都藉着耶稣基督表明出来。福音的中心是耶稣基督， 神旨意的奥秘也是耶稣基督。
刚才我们念的圣经虽然有三件事，可都是以耶稣基督为中心；前面是福音，后面就是 神旨意的奥秘，所以我们查考圣经要依照这个次序。第一，我们先要看耶稣基督，就是要「认识」耶稣基督。「认识袮独一的真 神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七3）先要从认识主开始，所以我们主张查圣经，第一要先查耶稣基督。用预表的方法，用预言的方法，用寓意、比喻，无论用什么方法，我们最后都要把耶稣基督查出来，好让我们来认识耶稣基督。所以，弟兄姊妹们，这个是解圣经的一个扣。圣经一共讲三件事情：福音、耶稣基督、奥秘。先要把耶稣基督查出来，你对福音就能弄得更清楚，你对 神旨意的奥秘就能完全了解。我们就依照这顺序来查考。
从「起初」来认识耶稣基督
我们先要认识主耶稣基督。比如，创世记第一章第1节，在这里怎么认识耶稣基督呢？这里就有两件事情，让我们来认识耶稣基督。比如，「起初」，这个「初」就是耶稣基督。没有耶稣基督就没有「初」，万有就什么都没有。有了耶稣基督，耶稣基督是「元始」，祂就是「初」。到了启示录第廿二章第13节，耶稣基督自己宣告，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终」。祂是「创始成终」，祂是「元始」。歌罗西书第一章第18节说：「祂也是教会全体之首」，祂是「元始」。耶稣基督是「始」又是「终」，祂是创始成终；祂是初、祂是终。所以这个「初」跟「太始」是一样的。创世记第一章一开头，「起初， 神创造天地。」「起初」， 神是一切的「起初」。那么「起初」是谁？是耶稣基督，耶稣基督就是 神。所以我们读创世记第一章1节，就应当看见主耶稣。我们把这个过程再稍微地解释一下。「要道略解」，我们要把它解释一下，才能知道为什么「初」是主耶稣基督， 神就是主耶稣基督。
神是灵
神本来是灵。在约翰福音第四章第24节，耶稣说：「 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」 神是个灵。 神不只是灵， 神还是大， 神是「大而化之，圣而不可知。」（出自《孟子·尽心下》）所以对 神我们先要有一个充分的认识。 神是一个灵， 神不是物质， 神是看不见的。
我们再把「灵」解说一下。物质都是有方积、有重量、有形像、动者恒动、静者恒静、能够化验、能够分析，这种都叫物质。灵是非物质，和物质不一样，无方积，无重量、无形像，动能自静，静能自动，不能化验、不能分析的。所以我们对灵或物质先要有特别的认知。 神是灵， 神不是物质。我们眼睛所看见现象界一切的东西都是物质，但是 神不在这些物质里。因为 神不是物质， 神是灵。那么， 神的灵又是怎么样的？神的灵是很大、很大的。诗篇第一百四十五篇第3节说：「耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。」就是 神大得没有方法想象，像孟子所说的：「大而化之，谓之圣，圣而不可知，谓之 神。」（出自《孟子·尽心下》）
神是大
所以 神是大，大到无法形容，那不过是圣，圣到没有法子知道了，这才是 神。所以圣经里说 神是「至圣者」，那也是大的意思。除了描写圣洁以外，圣还有大的意思， 所以 神太大了。 神有多大？在诗篇第一百四十五篇说 神的大。约伯记第卅六章第26节也说：「 神为大，我们不能全知。」 神是大。在主耶稣基督的介绍里是最可靠的、最清楚的。在约翰福音第十章第29节，耶稣亲自说：「我父把羊赐给我，祂比万有都大。」
神大到比万有都大。那么万有到底有多大？在歌罗西书第一章第15至16节，「爱子是不能看见之 神的像（「像」是彰显的意思），是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的，不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的。」万有的形容，这里有个范围，是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，包罗一切所有的。以弗所书第一章第10节：「天上，地上一切所有的。」这叫万有，都包括在内。能看见的、不能看见，有位的、主治的、执政的、掌权的，那在地上的人、事、地、物都在里头了。
圣经里说到万有，「宇宙、穹苍，诸天、万有」，它用这么一个形容法。宇宙是个范围，包括时间、空间。穹苍就包括天地范围之内的，我们能够看得见这些东西，整个都包括在内的叫穹苍。诸天，说天和天上的天，一直到所有的天。然后才能叫万有。这个范围相当的大。那么 神比万有都大， 神大得不得了。假如神是一个物质的话，就没有法子这么大。但 神是灵，这灵就没有范围了。 神比万有都大， 神是比万有都大的一个灵。
神是自隐的
那么 神同时是自隐的，在以赛亚书第四十五章第15节说，「救主以色列的 神，袮实在是自隐的 神。」这位天上的 神，祂比万有都大，祂是灵。祂是自隐的，自来就是隐藏的，和自有永有一样。祂是自来有、永远有的，祂也是自来隐藏的，所以谁也没有法子看见 神。没有一个人，「从来没有人看见 神」，没有法子。再说 神没有创造以前，也没有人，什么都没有。只有一位独一的真 神，在无始的永远里。一切都没有开始的永远里， 神就自我存在。祂是「自有永有的」，「起初原有的」那么大的一个灵。这就是我们对 神的第一个认识。第二，就是 神里面包括了很多的东西。
神是能力、爱和生命
神是万有的根本。宇宙万有什么东西都是从祂里头出来。先说几件事，比如说，能力都属于 神。在诗篇第六十二篇第11节说，「 神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎 神。」 神这么大的一个灵，比万有都大，祂里面满了能力。祂是万有的总源头，能力都属乎祂。所以圣经里称 神「以利」， 神宣告祂自己的名字叫「以利」。主耶稣钉十字架也喊：「以利，以利，拉马撒巴各大尼。」（太廿七46）「以利」是什么意思呢？以利是个音译，Eli，但是 神这个Eli是什麽意思呢？就是能力的总源头，能力的总根源； 神宣告的时候说，一切的能力都属乎祂。
所以我们查考圣经对 神要认识。 神是无穷大的一个灵。 神里面满有能力，不光满了能力，在诗篇第六十二篇第11到12节还说，「主啊，慈爱也是属乎袮。」 神里面不光满了能力，还满了爱。这就很稀奇，能力和爱是两种东西，但 神里面满了能力， 神里面满了爱。
神里面还有什么？在诗篇第卅六篇第9节，「因为，在袮那里有生命的源头；在袮的光中，我们必得见光。」 神里面满了生命。圣经里说到能力、爱、生命，这三个是不同的、不一样的，不能通用。能力是能力，爱是爱，生命是生命。不过他们都可以融合在一起，可以说生命的内容里有爱、也有能力。那么除此以外， 神还有智慧， 神里面满了智慧， 神是智慧的源头。一切智慧、知识都在祂里面藏着。祂还有种种的属性，比如，圣洁、公义……等等，这些都是祂的性情。祂还有许多的美德，比如，温柔、正直、公义……等等。这位 神这么大，是一个灵，看不见，但是祂里面包罗万有。一切所有的都在祂里面，万有都是本于祂。这样，我们对 神就有了认识。
可是这么大一位 神，祂是自隐的，祂是看不见的。那有也等于没有，是不是？所以圣经里就有一个 神旨意的奥秘，就是 神造宇宙，最大的一个原因是 神要把祂里面所有的丰盛都彰显出来。 神原来是自隐的，现在神要变成自我彰显，祂要把祂自己彰显出来。比如说，祂的能力要彰显出来，祂的爱要彰显出来，祂的生命要彰显出来，祂的智慧要彰显出来。这就是历世历代所隐藏的奥秘，是 神最大的一个奥秘。
神的创造
神为彰显，祂就要创造，所以这就很奇妙了。但是祂自己怎么创造？这位无穷大的 神是一个灵，祂怎么创造？祂就从祂里面生出一个「子」来。所以圣经里有父 神、有子 神，还有圣灵。三位一体，圣父、圣子、圣灵，祂就从祂里面生出一个「子」来。这个「子」就是主耶稣。不过那个时候不叫主耶稣，那时候叫「太初的道」、叫「子」。祂从父怀里出来了，祂也是 神。所以「起初， 神创造天地。」子从父里出来了，祂一出来就开始了，叫「元始」。所以祂就是「初」。祂要没有出来，宇宙万有就都没有。祂一出来，就发表了 神的能力，「太初有道」（约一1），「子」带着 神的能力出来。
神原来是老根儿，大得不得了。 神就从祂里面生出一个子来，子就带着父 神的能力出来。出来以后，祂是太初的「道」。「道」是什么意思？爆发。「嘭」的这么一爆发，把祂的能量都发表出来了，所以就创造万物。「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」（约一1～3）。子从父出来的时候，带着 神的能力，一爆发（道就是发表）、一发表，宇宙万物就造出来了。各位，这个宇宙万物的来源就是这麽来的。
起初 神创造天地。诸天、宇宙、万有、穹苍，都是道从父里出来，子从父一出来，道一发表，就创造万物。宇宙、万物、诸天都是道一发表出来所创造的。所以在圣经里说，希伯来书第一章第2节说，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。」所以诸天、万有、宇宙、穹苍、诸世界、诸宇宙，都是藉着道（子）一出来所创造的。所以「起初， 神创造天地。」
子有 神一切的丰盛
起初，主耶稣从父里出来，一发表就开始了，叫元始。「起初， 神创造天地。」这宇宙、诸天、万有，都是这位 神所创造的。所以弟兄姊妹们在圣经里，耶稣基督若不从 神出来， 神仍然是自隐的。 神仍然是一个灵，自我存在。那就没有开始，什么都没有。所以 神要创造，祂就从祂里头生出一个子来，叫「父怀里的独生子」。祂一出来，就带着 神一切的丰盛出来，父所有的都在子里面。主耶稣在约翰福音第十六章第15节里说，「凡父所有的，都是我的。」都说得非常清楚。父所有的都在子里，子就带着父的一切丰盛，从父里面出来。出来的目的就是为了发表，因为 神是自隐的，祂要变成显明的，祂必须来一个发表，把祂里面这些能量、生命、爱、智慧都发表出来。「嘭」这么一发表，智慧、能力、聪明、爱都发表出来了，所以这一发表，就创造了万物。
圣经里说：「耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。」（耶十12）所以宇宙万有都是 神的能力造的。不只有能力，里头还有智慧，因为 神都把它排好了，让日月运转不息。比如说，太阳和九大行星的引力都设计得恰好，银河系或太阳诸岛宇宙星系，大家在空中怎么样旋转，都按照 神特别的设计。 神的能力在运作， 神的智慧在设计。所以万有都是藉着祂造的，又是为祂造的，是靠着祂造的。
在圣经里说，耶稣基督是 神的「独生子」。能力、智慧、生命、聪明、爱都在祂里面。祂一发表出来以后，宇宙万物就变成一个这样有次序、这样伟大、这样奇妙的一个宇宙。其中还有一些活的生命，最宝贵的就是人、人类。等一下我们会慢慢一步一步地说下去。所以在这里我们就看得很清楚了，这个「起初」就是主耶稣。没有祂就没有开始。祂是元始，祂是初，所以「起初」是讲到主耶稣。
你看，从圣经里第一章第1节的第一个字就认识主。底下就是 神， 神也是主耶稣。父 神是在天上的老根儿，子 神是从父里出来。祂来开始动作、来创造、来计划。所以弟兄姊妹们，我们一读圣经以后，对主耶稣和 神就有一个认识。祂创造天地用什么呢？用能力。我们知道一切的物质都是「能」造的。爱因斯坦已经找到了公式，质能互变率E=MC2，所有的物质都是「能」的组合，那么「能」是谁？ 神就是能力的总根源。这能力怎么释放出来？子从父怀里出来以后，祂一发表，能力就创造诸天万有。到了哥林多前书第一章第24节，「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」
