彼得前书要道略解
第五十講
我们还是读彼得前书第五章第10到14节，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是 神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！」
神在基督里召我们
这封书信我们念完了。关于问安、关于巴比伦这个地方的教会、关于马可、关于西拉……这些我们都不必特别去细查。因为我们现在查经的目的不是讲历史、不是讲考证，是讲什么呢？「要道略解」，就是把里面凡是要紧的道理都提出来，略略地解释，就像彼得说「略略地写信」，所以叫「要道略解」。那么，我们要讲到最后一个「要道」，这一个「要道」也是非常难懂的，和「永远」差不多。为什么呢？因为永远的荣耀， 神召我们在基督里得享祂永远的荣耀（彼前五10）。大家记住，这里有几个特点，我们先要解释， 神召我们不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。我们是从世界里被 神选上的，所以 神召我们， 神「以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典」（提后一9）。因为祂在万世以前，就在基督里拣选了我们（弗一4）。不是今天，而是在我们没有出生以前， 神就知道某天、某月、某地要生一个人；我们身体所包含在土里的那些钙、铁等成分还没有成形， 神的眼睛都看见了。所以， 神是在万世以前、创立世界以前，在基督里拣选了我们。
我们这些蒙召在基督里的人， 神召我们，把我们从世界里分别出来，就带到基督里。所以，我们要在基督里生根建造（西二7）。你看，彼得最后的祝福也说，平安归给那些在基督里的人（彼前五14）。主耶稣说，「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。」（约十六33）那些天天活在世界里的基督徒不要想得平安，因为世界就像海，无风三尺浪，不得平静，没有平静的那一天，所以，只有在基督里才有平安。一个基督徒若爱世界，他怎么会有平安呢？世界根本就是一个不平安的地方、一个不平安的环境，你只要在那里，你信了耶稣也平安不了；你必须要活在基督里！所以，圣经里常常用到「在基督里」这个词，尤其从第五章第10节一直到最后，有两个「在基督里」，我们享永远的荣耀是在基督里（彼前五10）；我们享平安是在基督里（彼前五14）。所以这是「要道」，你若跑到基督以外，你活在世界里、活在肉体里，就得不到平安。这是必须懂的！
得享 神永远的荣耀
你将来要享受永远的荣耀也是在基督里。「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀……」（彼前五10）这个「享」也是一个很重要的字眼，「享」不是「得」、不是「有」。比如，有的人作了皇帝很有荣耀，但他在皇宫里，他的三宫六院七十二嫔妃成天吵吵闹闹，他虽然有荣耀，却享受不到。有的人天天生病，每天都是这里痛、那里痛，即使他有荣耀也享不了。有的人有很多钱，但是穷抠得要命，把钱都存在银行里，一毛不拔；他那些钱是用来看的、是有的、是得到了，但他没有享受、不能享受。所以，这个「享」跟「得」、跟「有」、跟「看」都不一样。一个基督徒将来到荣耀里，不是光到那里去看荣耀、不是得荣耀、不是有荣耀，而是去享受荣耀。这个字太好了！所以，我今天要把这个「享荣耀」解释清楚。圣经里讲到荣耀的事有好几个形容，比如，进荣耀、显荣耀、得荣耀； 神先召人来，又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀（罗八30），将来我们是可以得到荣耀的。但有荣耀，不一定能享荣耀；若享受不到，就不行。所以，圣经里很注重的一个字就是「享荣耀」，永享荣耀，享受永远的荣耀。这个「受」字放在前边，是先「受」荣耀，后「享」荣耀；先把你带到荣耀里，你有了荣耀，然后再让你享荣耀。所以，受荣耀、得荣耀、有荣耀、享荣耀，亲爱的弟兄姊妹，这个「享」很要紧！
天上的荣耀
下一个解释就是「荣耀」这两个字，这也是很难解释的。为什么呢？因为地上所有的荣耀，没有法子跟天上的荣耀比。天上的荣耀是地上所不能比的，无法比拟，也描写不出来。比如，我们读到《以斯帖记》里的亚哈随鲁王是多么富足、多么威仪！他摆设筵席，他的栏杆都是玉的、床榻是金银的、帐子是怎样、怎样的……他宴请各省各地的大臣许多天，吃食丰富，喝酒随意……其实，这些东西若是和天上的荣耀比，连一个小点都比不上。因为 神的荣耀是我们地上无法比拟的，我们只能瞎猜。天上 神的荣耀是不得了的！「荣」在中文的意思里就是荣华富贵，「耀」就是耀眼生辉，让你不能直视，连眼睛都不能看，看了就把你照花眼了。所以，将来天上的荣耀，就是主耶稣说， 神和基督同有的荣耀、在未有世界以前所有的荣耀（约十七5）。因此，这个世界没有法子能形容 神的荣耀。圣经里说，「诸天述说 神的荣耀……」（诗篇十九1）我们这个地球根本没法形容 神的荣耀。诸天、天和天上的天、整个宇宙都在那里，才能够对 神的荣耀有一点形容，但还是不够。所以，亲爱的弟兄姊妹们， 神的荣耀也是无可比拟的。一个是「永远」、一个是「荣耀」，将来 神让我们在基督里到天上去享的这个永远的荣耀是无可比拟的，是没有法子用地上的话说清楚的。
举例来说，圣经里有些描写很有趣。比如，将来的圣城新耶路撒冷，在启示录第廿一章就描写它的根基是金刚石。金刚石是什么东西呢？钻石。那个钻石还不是一小块几克拉，乃是像大石头一样的大钻石。这就是描写那里是多么荣耀的一个形容词。还有碧玉、水晶、玛瑙……有十二样宝石，但这些宝石都不是小个的，都是大块的，才能造成城墙。这是一种比拟，就描写将来到荣耀里有多么荣耀。天上的城墙不是砖头，而是十二种宝石，并且街道都是精金的。弟兄姊妹们，拿水泥、柏油铺路就够不错了，但天上是拿精金、黄金来铺街道。精金的街道、碧玉的城墙，亲爱的弟兄姊妹们，这只是形容。墙都是碧玉的、城墙的根基是各样宝石， 神的光照在这些宝石上，闪闪发光，那是多么富丽堂皇的一个景象！亲爱的弟兄姊妹们，这些都是形容。比如，圣经里说， 神在天上建造楼阁。平房就不错了，但楼阁、亭台楼阁又不同了。所以，圣经里有很多东西是地上没有法子形容的。
我曾经想， 神的荣耀到底怎么样呢？我没法子想，想了半天还是不行。这地上所有的荣耀，像尼布甲尼撒王的荣耀、亚哈随鲁王的荣耀、亚达薛西王……这些人当了王也许还不如现在的总统。像埃及的法老、中国的秦始皇，把他的坟墓挖开，里头有多少多少的宝贝。像我们中国古代的妇好墓一挖开，有多少多少的金银宝石殉葬在里面。像广东地区汉朝的南越王墓里挖出来很多的璧、玺……后来良渚文化又挖出来多少的古迹珍宝。其实，那些算什么呢？那都是形容古时候的荣华。现在人拿到一小块就觉得不得了了，就是古董、是稀世之珍。但跟神的荣耀不能相比，「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1）但 神的荣耀还不只在这些物质上；耶稣基督的人格、耶稣基督的道德、耶稣基督的爱、耶稣基督的圣洁……更是荣耀之荣耀。
「至暂至轻的」成就「极重无比永远的」
我今天也说明，人类很难懂得 神那永远的荣耀。那么，我们怎么去享受呢？我们只能在这里有个概念，没有法子尽说。因为谁也没有经历过，谁也没有看见过。圣经里说的也不过是些比喻，好叫我们藉着祂的话来思想，所以，将来我们要去享受的那个荣耀，若用字来形容就叫「极重无比永远的荣耀」（林后四17）。那么，怎么比呢？比我们现在在时间里所受的苦，就叫「至暂至轻」（林后四17）。所以，将来要显于我们的荣耀，比现在所受的苦楚，就不足介意了（罗八18）。这是保罗所作的比较。在他的概念里，那个荣耀是了不起的，是极重无比永远的。若比起现在的苦楚，保罗受了很多苦，哥林多后书第十一章就描写保罗受的苦，被棍子打、被鞭子打、几乎要被打死了，还有城里的苦、城外的苦、河海的苦、赤身露体的苦……他的苦太多了！但他说，这是至暂至轻的，若比将来要显于我们的荣耀，简直是不足介意了！是太小的事了！
我们就知道，圣经里讲到「永远的荣耀」是无可比拟的，没有一种话能形容得非常清楚。我们必须要到实地，等时间过去了，我们就要进入永远。永远是什么呢？永远就是脱离了时间。我们是活在现在、过去、将来；现在、过去、将来；现在、过去、将来……我们活在时间的过度中。等时间都没有了、时间全部结束了，就进入永恒、进入无终的永远、无边无界，到那时候，我们才去享受荣耀。所以亲爱的弟兄姊妹们，这是多么丰富、多么奇妙的一种思想。我们这「至暂至轻}、这一小段时间，几十年转眼成空、如飞而去，我们就进入那无终的永远。在无始的永远中，只有 神自我存在。我们只是在现今的一段时间里，根据科学家说，从大爆炸开始已经有一百五十八亿年了，我们在这个过程里只不过占了七、八十年。在无终的永远里，当我们进到那永远里，不晓得有多长；那个荣耀也非人类的言语可能形容，是无可比拟的。
所以，保罗说得很对，我们现在好像猜谜，大概猜猜就算了吧。你若想知道谜底，就要进去看。所以，现在我们没有法子知道将来那永远的荣耀有多么了不起，我们只能盼望有一天能脱去这个、穿上那个（林后五4），真正地进入永远，在父 神面前、在基督里，身临其境地去享受那永远的荣耀，那时候我们才能真正明白。我在这里讲了半天，其实我也不知道，我只是有些概念，也不能尽述，也说不出个所以然来，但绝对是好得无比！保罗说，离世与基督同在，这是好得无比的（腓一23），绝对是好得无比的！极重无比永远的荣耀，就是好得无比的！所以，我们愿意脱下这个、穿上那个，我们愿意在暂时里受苦、经历这些苦。为什么呢？因为你在地上受的苦越多，将来得的荣耀就越大、越多。所以，受苦是对我们有益处的。
站在 神的真恩上等候永远的荣耀
所罗门说，「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传一2）为什么呢？「人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？」（传一3）没有益处！人在地上这个劳碌，真是没有益处！为什么呢？「一代过去，一代又来（你这么忙了半天、这么劳苦，下一代的人也还是这样），地却永远长存。」（传一4）你劳碌了半天，他也劳碌了半天，大家都是转眼成空，如飞而去，有什么益处呢？「日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。」（传一5～7）大自然就是这样。「万事令人厌烦（或作『万物满有困乏』），人不能说尽……」（传一8）人怎么也想不通。但是，我们一得着耶稣基督的生命，我们有了那位永远生命的种子； 神怀里的独生子一进到我们里面，就变成真实的了（约壹五20）。「虚空的虚空」就变成「真实的真实」。万事不再是虚空了，万事都替我们效力，叫爱 神的人得益处。这一切的经历、一切的磨炼不是转眼成空，乃是变成我们得荣耀的成分，使我们积累丰富到永远。
所以我们基督徒一信了主，在基督里是大有盼望，有活泼的盼望、荣耀的盼望。没有基督的时候，一切都是虚空，这是什么呢？这是 神的真恩（彼前五12），这是 神给我们的恩典。 神以圣召召我们，不是因为我们的行为，乃是因为祂的旨意和恩典。这恩是真恩，我们要站在这恩典中。 神赐给我们的是恩，我们要作的就是信；本乎恩，因着信（弗二8）。我们查考《彼得前书》， 神用永约召我们，我们要信这永存的约我们信，我们要坚守这约，我们要站在 神的真恩中等候永远的荣耀，真正地可以进入去享受荣耀。我们把《彼得前书》用「得享永远的荣耀」作为结束，这是我们活泼的盼望，这是 神的真恩。愿我们把这些真理存在心里，我们就可以无视于今天所遭受的百般试炼、无视于各种的苦难。但我们不能因为杀人、偷窃、作恶事、好管闲事而受苦，那就没有意义了。「先受苦难、后得荣耀」，「同受苦难、同得荣耀」，「暂受苦难、永享荣耀」。《彼得前书要道略解》就查考到这里，我们今天作一个结束，一共有五十讲。盼望我们反覆地读这些话，得到激励。愿 神祝福弟兄姊妹们！
