彼得前书要道略解
第四十九讲
我们打开圣经彼得前书第五章，读第10到11节，「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！」
苦难与荣耀的关系
《彼得前书》充满了得荣耀的信心，彼得在第一章提到耶稣基督受苦难，后来得荣耀（彼前一11）；后面，他就用耶稣受苦难给我们作一个榜样（彼前二21），我们要学习受苦。然后，他又把这些苦难的种类加以说明，比如，为义受苦、为行善受苦、为忍受冤屈受苦、为基督的名受苦、为作基督徒受苦、按照 神的旨意受苦，所以，他提出很多受苦的方式。但他也提到另一种是因为偷窃、杀人、作恶、好管闲事而受苦，这种受苦不会和荣耀有关系，这叫自作自受；为这些而受苦是罪有应得， 神不会纪念。假如是为义受苦、为行善受苦、为忍受冤屈受苦、为基督的名受苦、为作基督徒受苦、照着 神的旨意受苦，这些都有赏赐。
这些受苦具备几个条件，第一，这些受苦是让我们得金子，增加我们信心的纯度。第二，是熬练我们，去掉我们旧人里一切的坏东西，好把基督里的新生命、新性情塑造出来；还为我们的信心作试验，要使我们成全完备，毫无缺欠，所以 神就布置了很多受苦的环境。这就跟中国古话说得完全一样，中国古代的谚语就有这种解释，说「天降大任于斯人也」。 神要在永远里给我们重大的责任，所以祂就让我们受苦。
在中国古语里说到受苦也有很多类，第一、是「劳其筋骨」，第二、是「饿其体肤」，第三、「苦其心志」，第四、「空乏其身」，然后，「行拂乱其所为」，这都是中国古人对苦的说明。「劳其筋骨」是对肉体，「苦其心志」是对心志，「饿其体肤」是对身体和皮肉。「空乏其身」在圣经里也描写得很有趣，就是倒空了自己。「空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性」，就是你要受苦受到你的心性都达到一种极大的煎熬，要受不了了，才「以曾益其所不能」。最后，才把你不会的、你没有的加给你，这跟圣经说得完全一样。所以，中国古代的贤者懂得天理、懂得 神的事情。「天」就是指着 神说的， 神要将大任给人的时候，必须做这些事——为义受苦、为行善受苦、为忍受冤屈受苦、为作基督徒受苦、为耶稣的名受苦，还有照着 神的旨意受苦，这些都是受苦，其实就和苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身是一样的。所以 神让我们「先受苦难、后得荣耀」；「同受苦难、同得荣耀」。
暂受苦难，永享荣耀
「先受苦难、后得荣耀」到第五章就是结尾了，彼得就特别的为我们说明——「暂受苦难、永享荣耀」。说实在的，我们在地上所受的苦，无论多厉害，都是暂时的，因为我们是活在时间里，时间转眼就成空了，如飞就过去了，都是至暂至轻的。保罗对这一点也是清楚得不得了，他在罗马书第八章第18节说，「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」这是保罗对受苦和荣耀的解释。我们现在所受的苦楚若比起将来，这就是现在和将来的不同；现在是在时间的过渡中受苦楚，将来乃是永远的荣耀。所以「暂受苦难，永享荣耀」，这是保罗的思想。保罗说一个基督徒若懂得这个原则，那你根本不在乎受苦，并且受了苦还以为大喜乐。不光不在乎、也不足介意，就是不值得我们去想，用不着我们为受这点苦而难过、伤心、为难、埋怨，那都不应当。为什么？因为保罗给我们一个更清楚的解释，这比彼得解释得更清楚，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四17）原来苦难是为「成就」永远的荣耀、是必经的。因为苦楚要「成就」荣耀，没有这个就「成就」不了那个；若没有暂时的苦难、没有至暂至轻的苦难，就「成就」不了极重无比永远的荣耀。保罗这个比较比得很好，用「至暂至轻的」比「极重无比永远的」，这太不可比了、没得比了。一个太重、一个太轻，一个是「至暂至轻」、一个是「极重无比永远」，所以，这两个没得比。
亲爱的弟兄姊妹们，我们基督徒要明白这个真理，这是至重至要的真理。基督徒若懂了这个真理，他就有属灵的远见，他对永远就看得很清楚。所以，受苦难反而是大喜乐。「你们落在百般试炼中（当然试炼就是受苦了），都要以为大喜乐。」（雅一2）所以，遇见苦难，不光不躲避、不埋怨，还甘之如饴、还有大喜乐、甘心乐意地接受。因为这一点苦楚比起将来的荣耀，就不足介意了，都是小事。比如，有很多运动员拼命地锻炼，每天起来跑步、举重，拉这个锁、蹬那个车，这样练、那样练……为的就是能在奥运会得一块金牌，全世界的人向他欢呼，这样，什么苦都没有了，什么苦都没有白费。亲爱的弟兄姊妹们，拿块金牌不过只是在世界的人面前晃一下，只是一刹那的光荣。说不定得了金牌的人后来把金牌都卖了，也有这样的运动员。将来他找不到工作，没饭吃了，就把金牌卖了。我在报纸上看见过好多这样的事，这都不是永远的。但我们不是，我们经过至暂至轻的苦楚，要得着永远的荣耀。运动员忍受天天训练的苦楚，结果得到一刹那的荣耀，已经不得了了。他甘心乐意，情愿吃苦，好得着那块金牌，在世人面前举起来，绕场一周，把桂冠、橄榄枝戴在头上，那就了不得了。他用了几十年的苦楚，不过得了一刹那的荣耀，这跟我们今天在基督里受苦得荣耀，是完全不能相比的；我们是「暂受苦难，永享荣耀」。
在苦难中，经历 神的诸般恩典
不光永享荣耀，除了荣耀以外，还有三件东西，我们也要注意，我也要说一说，「等你们暂受苦难之后，（神）必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」（彼前五10）你受过苦以后，接着还有三件事—— 神会做一个成全的工作， 神会坚固我们、赐力量给我们。这三件事是实时的，你受过苦以后，马上 神就成全，马上神就坚固，马上 神就给你安慰、给你特别的力量。亲爱的弟兄们，彼得到最后，把「暂受苦难，永享荣耀」的好处，都给我们解释清楚了，这是 神所赐最大的恩典。为什么呢？前面他就说，「赐诸般恩典的 神」（彼前五10），当你在受苦的时候， 神要给你恩典托住你。那也是罗马书第五章所说的，「我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中……」（罗五2）「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱（丰丰富富地）浇灌在我们心里。」（罗五3～5）
所以亲爱的弟兄姊妹们，基督徒受苦的时候，是 神最爱你的时候；你为 神的名受苦的时候，在 神看是最可喜爱的，可爱得不得了。平常你是讨厌得不得了，尽做些不对的事，但你为忍受冤屈受苦的时候、为义受苦的时候， 神看你是好可爱的。亲爱的弟兄姊妹们，我常想为义受点苦，我真巴不得要受点苦，为什么？因为我能让神喜爱的地方不多，若为此受点苦， 神就喜爱我，那我就宁愿受点苦，这是真心话。所以，圣经里说，一个基督徒为义受苦、为行善受苦、为忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的（彼前二19～20）。为作基督徒受苦，那是 神荣耀的灵在你身上，你才能够去受苦（彼前四14）。为作基督徒受苦，那是 神增益你所不能的。因为你有很多力所不能行的， 神要加给你，就必须让你受苦，让你为 神的旨意受苦。有时候我们受苦，其实是 神藉着我们羞辱撒但。大家还记得约伯的受苦，他不以口犯罪，不怪罪 神，结果撒但就蒙羞了，这是灵界的一个争战。 神藉着约伯得荣耀，魔鬼就因着约伯受苦不发怨言而受羞辱，所以 神就得了荣耀，魔鬼就受了羞辱，这在宇宙中是一个大的奥秘。所以，我们越受苦，我们越赞美、越甘心乐意，撒但就越羞愧，这是一个羞辱撒但的方法，我要把这个奥秘向大家说明。
人只能想象永远，却不能经历永远
等你们暂受苦难之后， 神召我们在基督里，得享祂永远的荣耀（彼前五10）。永远和荣耀两个字，我也要特别地解释一下。永远是我们人类可以了解的一个概念，却是绝对不能经历的。为什么？因为你只要一经历永远，就没完没了了。没有人可以说，「我经历过永远。」因为当你进入荣耀以后，永远、永远、永远……是荣耀的，所以，永远对我们人类来说，还是一个可以懂的概念。为什么？这也有道理，因为 神造人的时候，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）。」（传三11）人心里有个灵，灵能够揣度、能够琢磨、能够想象永远。永远本来是不可想象的、不可测度的，因为永远是没边、没界、没有截止的意思，是没有法子形容的。在我们人现有的生活、环境、认知里，没有永远这个东西，无法比拟。
但我们有个灵，灵对永远是有概念的，因为灵就是个永远的东西，当我们有了永远的灵的时候，我们就对永远有概念了。永远就是没完没了，一直延续下去，没有转动、没有变动，也叫永恒、恒长、恒久。我们在时间里，是随着时间、随着空间不断变化的。等将来到了永远里，什么变化都没有了，一切都定型了，所以，我们在概念里可以想象永远，但我们现在没有法子经历永远。为什么？因为我们现在活在时间里，一日百变，无论我们身处的环境、我们周围的空气、阳光、一切的东西都在几秒钟、几分钟、几小时里不断地改变。你看，好比阳光，地球在不停地旋转，根本不能固定在一个位置上，它每分每秒都在变化。但永远就不是这样了，永远是恒长不变的、是定型的。我们在概念里能够想象永远，但现在无法经历永远；只能有概念，只能想象大概是怎么样的。有时候我默想永远，可想了半天，还是抓不太准，因为人类可以讲永远这个词，但无法经历这个事，因为我们都不是永远的，都是暂时的。
今天就能得着「永远的生命」和「永远的约」
但我也要跟弟兄姊妹们说，圣经里有很多永远的东西，比如，耶稣和我们立约，就叫「永远的约」；耶稣给我们的应许，都是永远； 神的话安定在天，永不改变，圣经就是永远的（诗一一九89）。世界上没有别的东西可以跟圣经比永远，连天上的岛宇宙星系都不是永远的，都在时间、空间里。只有圣经安定在天，永不改变，这是世界上我们唯一能掌握的、唯一能够摸得到的永远，就是这本圣经，这叫「永远的约」，叫新旧约，叫永约、永恒的约。 神所说的话句句定准，安定在天，永不改变，所以，我们能掌握的永远就是这本圣经，圣经是我们唯一可以接触到的永远的东西。我们信耶稣，耶稣基督的生命进到我们里面，祂的生命也是永远的，所以，我们有了「永远的生命」，有了一本永远的 神的话，我们现在能掌握的就是这两个。
我要告诉弟兄姊妹们，你有了「永远的生命」，你要很注意地读这本圣经，因为这本圣经不是放置百世而皆准，乃是放置永远皆准，它是永恒的。我们有永远的生命，就要依靠 神永远的话语。我们现在唯一能接触到的永远，就是 神的话。弟兄姊妹们，我这样解释，你就知道 神的话语有多重要，耶稣基督的生命在我们里头有多重要！其它关于永远的事，我们只能在概念里领悟。我们真正能接触的只有两个，一个就是 神的话，这是永远；另一个就是我们得的耶稣基督的生命，这也绝对是永远的。永远、永远、永永远远真是难懂的一个词，是人类可以用概念来想象，却是现在无法接触的。因为一进入永远，就没有变化了，什么都没有变化了。但我们现在能有的，一个是在里边、一个是在外边，里边的叫「永远的生命」、外边的叫「永约、永远的约」，这两样永远是我们现在可以接触的。
