彼得前书要道略解
第四十六講
我们打开彼得前书第五章，读第5和6节，「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。」
基督徒最大的功课，就是学习谦卑顺服
教会里有许多人，在教会里要学的一个功课就是谦卑顺服。耶稣说，「我的轭是容易的」（太十一30），「我心里柔和谦卑」（太十一29）。所以，一个基督徒要学的最大的一个功课就是谦卑顺服，要彼此顺服，年幼的要顺服年长的。我们曾经提到过有一位非常属灵的传道人，叫「慕安德烈」，他写了一本书叫《顺服的学校》。他说，人到地上来上学，在人类的人际关系里，家庭也好、社会也好、国家也好，就是让我们来学顺服的。比如，在家里作儿女，我们要学习端庄顺服。这是圣经明明教导的。提摩太前书第三章第4节告诉我们，作执事的，要「好好管理自己的家」，管家第一要紧的就是管儿女，「使儿女凡事端庄、顺服」。今天我看了很多传道人的家庭，看了很多作教会执事、长老的家庭，儿女都没有训练好。这是非常失职的。 神叫我们在家里学习管理，管理的第一个项目就是儿女；儿女是我们要学的第一堂课。把儿女管好了，你才能管教会；家管好了，才能管教会；教会管好了，你才能够管理诸天宇宙万有，与主一同统管万有。所以，这是一个层层递进的操练。你若操练不好，你就选不上；你若操练不好，你就不能与主一同统管万有，不能与主一同坐宝座、作掌权的。若不能作掌权的，就只有作服苦的。所以，圣经里说，一个基督徒最要紧的，就是学降卑、就是谦卑。
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高
学谦卑是什么意思呢？这是升高的路。你若不谦卑，将来就不能升高；你若不懂得谦卑，就不能升高。因为在《路加福音》主耶稣亲自告诉我们，「凡自卑的，必升为高，凡自高的，必降为卑」（路十四11，路十八14），这是属天的原则。
天国跟地上不一样，地上的人若要升高，他可以自己想办法，把别人都踩下去，他就可以升高。他可以用武力，若是不用武力，就难一点，就要以德服人，要让人家高抬你，就很不容易。大概一般想升高的，都是用武力，要霸道、要比别人强悍、要有钱有势，把人压下去，他就升高了。所以，人说财大气粗，就是这个道理，他可以拿钱来指使人、拿钱来买通人、拿钱来压制人。所以，权、钱，权就是势，所谓权势和金钱是人得到高位的一个方法。一般人在社会上就用这个办法，先发财，发财以后再从政；要不就先作军人，先有权势，然后再来当政。你看，世界的政治大概都是这样。就连民主竞选也得有钱，你没有竞选的经费，你就出不了头。所以，要募款，先要有钱。可是你得了钱，那些金主就变成你背后的控制者，你就要听他们的。所以，今天的政治虽然是民主不错，可后面也有一些特别的东西来控制他们。大概政治人物若没有钱、没有后头的支持，就不大容易出来。
但在天国里不是、在 神的国里不是，这个钱、权都没有用。你要自卑，你就能升高。连耶稣也不能够违背这个天国的原则。「祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微（大家注意，耶稣自己卑微、自卑），存心顺服……」（腓二6～8）不光自卑，还顺服。有的人卑是卑了，但很骄傲，卑得傲骨熏天，他反而有那种骄傲的骨头在里面。但耶稣是自我卑微，存心顺服，「……以至于死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高……」（腓二8～9）所以，自卑的，就升为高，这是一条到荣耀里去的路。每一个基督徒都不能脱离这个原则，你越想当大的，将来你在天上是越小；你越想小、你存心小，将来你到天上就大。
我们知道，保罗原来叫「扫罗」，扫罗这个名字是什么意思呢？就是骄傲的意思，就是随心所欲。扫罗要干什么，就干什么。我们知道旧约的扫罗也是这样（在大卫之前作王的扫罗也是这样）。可是当扫罗在大马色路上遇见了主，他一下子就变了，变成「保罗」。保罗是什么意思呢？就是微小的。扫罗由一个随心所欲的人，生命改变了，就变成微小的。所以，保罗说，「我本来比众圣徒中最小的还小」（弗三8）。弟兄姊妹们，这是一条属灵的路，这是一条到天上去执政掌权的必经之路。所以，我要把它解释清楚。因为我们都要去，因为 神召我们，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。我们这些人信了主以后，就是要先受苦难、后得荣耀，暂受苦难、永享荣耀。先受苦难，后得荣耀，这就是我们在这里所追求的。我们查考《彼得前书》，必须把这个原则讲清楚，这叫「要道」，你必须谦卑！你必须降卑！
骄傲是罪的源头
这里说，「 神阻挡骄傲的人」（彼前五5）。这里还有原因，是为什么呢？魔鬼起初就是因为骄傲才犯了罪。有人说，属灵的人不会骄傲。我告诉你，这话不对。属灵的人最容易的就是骄傲，因为灵界里的罪就是由骄傲开始的。我们若读以赛亚书第十四章第12节，那里就讲到明亮之星、早晨之子，就是那个最大的天使长，牠叫路西弗。「明亮之星、早晨之子」的原文就是路西弗。牠是天使长里头最大的一个，结果牠就骄傲了。牠骄傲什么呢？牠有五个「我要」（赛十四13～14），牠要这个、要那个，最后一要就糟糕了，牠要与至上者同等（赛十四14）。因为 神给牠权柄， 神让牠暂时（当 神的儿子还没有出来的时候）统管万有。牠这一统管，就骄傲了，牠想霸占。这就是宇宙中第一个罪的来源——「骄傲」。这是在宇宙中，还不是地球上，所以，灵界里有一个罪的开始，有一个发嫩的开始，是什么呢？骄傲。所以「 神就阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」不可能再让骄傲的人到天上去、到将来的新天新地去、到永远里去，执政掌权，那是不可能了。若再有一个骄傲的，将来天上不就又出了背叛？又有与 神作对的魔鬼吗？不可能！所以， 神在这里严格地筛选、训练我们，要我们谦卑顺服。
在教会里要学习彼此顺服
教会就是让我们学谦卑顺服的功课。其实，教会很多的问题都出在人不懂这个道理，都想当老大。就像好为首的丢特腓（约叄一9），他不服别人。不服是什么呢？就是骄傲、不顺服。教会里有牧师，他不服，他要跟他捣蛋，他要来整他，要结党把牧师赶走，这就是骄傲、不服。圣经里讲到这个「服」，尤其在彼得前书第二章说到一个顺服的态度，乃是温良的（温柔、善良的），你要顺服；就是乖僻的，你也要顺服（彼前二18）。什么原因呢？地位的问题。比如，一个执事站在执事的地位上，他就要顺服长老。为什么呢？因为在教会的组织里，长老是教会的负责人，执事要顺服长老。那么，长老要顺服监督，监督是比他更有资格对教会负责的，监督也是什么呢？牧师、有些创办教会的牧师。一个人当选长老了，他就不服牧师了。为什么呢？就是骄傲，没有别的原因。他想当头，把人都排除掉，然后他自己当头；他一当家，就要别人绝对顺服他。这种都是教会的毛病。
有的弟兄姊妹，有点钱、有点势力，有几个人跟他很要好，他不服，他就出来结党纷争、分门别类。因为今天教会的流动性很大，教会里的人不都是在一个教会受洗的，也有从别的教会来的，有这个宗派、那个宗派，结果这些人在真道上不能同归于一，就演化成真理方面的不服。因为他先入为主，他有他的成见。比如，灵恩派就非要圣灵充满，非要说方言，非要有些特别的东西。那么，基要派就是要读圣经，要顺服圣经；福音派就是要传福音；路德会、信义会就是要因信称义；浸信会就是要受洗，你非受浸礼不行、非要下水不行，点水礼不算……像这些就争执了几百年。其实，圣经里说，这都不是最重要的，这都叫「基督道理的开端」（来六1）。像你在什么教会受洗……你不必再立根基；你只要在生命里追求，把耶稣基督的生命从里面活出来，那才是要紧！
关于这外面的蒙头不蒙头，都吵得要命，甚至因此产生了分裂。弟兄姊妹们知道，在弟兄会里，因着蒙头都分裂了好多教会。他们讲什么呢？有的人是全蒙，要用一块大白布蒙上；有的人是用一块小的、圆的，顶在头上；还有的是用一块不大不小的，盖在头上。为这块蒙头巾的样子，就吵得天翻地覆，结果后来就分裂了。大家想想看，这种在真理上都不是顶正确的，吵得要命，分成这个派、那个派。所以，主耶稣说，这都是属灵的小孩子，在真道上无知。真道是让我们把基督的生命活出来，把我们那个旧人、那个老旧的亚当人钉死。但没有人在教会里讲这些，没有人学这些功课，都不在生命上长进，只在枝节的问题上争执。亲爱的弟兄姊妹们，今天教会混乱就是这个原因。他有一点过去的知识，他就认为必须那样，教会都要听他的，若不合他的意思，他就要革命。亲爱的弟兄姊妹们，这是老我的表现，这不是基督的生命，那还是亚当人。所以，主耶稣告诉我们，在教会里要学习彼此顺服。不必在这些枝节上去追求，而要追求真正的生命，与基督同死、同埋葬、同复活，活在基督的生命里谦卑顺服、彼此顺服。
年幼的要顺服年长的
教会里也有次序，年幼的要顺服年长的。可今天不是，今天的教会是小孩当家，作父母的都听儿女的。儿女去聚会，牧师说了几句话得罪他了，他就说，「牧师不好！」结果父母听了，也就说，「牧师不好。」就想办法联合，要斗牧师，因为是他的儿女说的。所以，现在几乎是儿女当家、小鬼当家。作父母的不辨是非、不明真理、不懂顺服。听见儿女造反，父母比儿女还起劲。儿女说了以后，他就说，「我早就看他不顺眼了！儿女发现了，很好！孩子们不喜欢他，我们就把他赶走！」所以，今天教会种种的问题就是年幼的不服年长的。
我们知道，最大的一个事件，就是所罗门的儿子罗波安不听老年人的建议，反听了年轻人的话，就把国都亡了（王上十二13～14）。因为老人一定是经验多一点、稳重一点，年轻人怎么能够当家主事呢？他必须要受很多的磨练，才能成全完备、毫无缺欠。一个小孩子连道理都不懂，他说好说歹，爸爸妈妈就听信了，我们就知道这个爸爸妈妈有多糊涂了。我今天要说明，年幼的要顺服年长的，这是地位的顺服、年纪的顺服、灵性的顺服、主卑的顺服。
存心谦卑、存心顺服
属灵的美德就是顺服。耶稣可以不顺服彼拉多，彼拉多算什么呢？耶稣是 神的儿子、是天地万物的主宰，祂可以不顺服；但彼拉多是地上的权柄，祂就顺服。因为耶稣道成肉身到地上来，要留一个榜样给我们，所以，祂顺服至死，像羔羊被牵到宰杀之地默默无声（徒八32），什么意思呢？顺服。因为是 神让祂来的，是 神让祂替众人死的，祂就顺服至死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高。亲爱的弟兄姊妹们，这是一条路，这也是彼得前书第五章最要紧的道理！
一个人不肯自卑、不肯谦卑、不肯自我谦卑。有的人谦卑不是自我谦卑，是被人打得谦卑了、是被人制服得谦卑了，是对别人不敢不谦卑……那就不算数。自我的谦卑，叫作「存心自卑」。弟兄姊妹们，这是要自己甘心。明明对方没有什么了不起，我用不着顺服他；可为了地位、为了主的缘故，就甘心乐意地顺服。这样的顺服在 神看是可喜悦的。当然，弟兄姊妹们应当知道，你这样顺服的时候，心里是很痛苦的。这叫为义受苦、这叫为善受苦、这叫为良心对得住 神受苦。这样的受苦是可喜爱的，是将来升高的必要条件。
今天我要把这段圣经很清楚地解释出来。教会是什么呢？教会就是学习谦卑的高级班；在家里是学习谦卑、顺服的初级班；在公司行号、在社会一切的制度里、在政府之下的学习是中级班。因为家庭里的顺服，比如，儿女顺服父母，这是理所当然的。因为你小的时候依靠他，他爱你，你顺服他，这里有一个爱作前提，有一个无微不至的爱使你不忍伤害他。当然，这样的顺服是理所当然的。等到了社会里的顺服，就又有制度化，他是长官，你是部下，你不顺服他，你是自讨苦吃，那也要顺服。这种的顺服还都是初级班、中级班，都是刚刚学习。等到了教会，就是高级班了。为了良心对得住 神的顺服，才叫真正的顺服。所以，慕安德烈讲《顺服的学校》，这个世界就是顺服的学校，就是让我们学习顺服的。
