彼得前书要道略解
第四十一讲
我们打开圣经，读彼得前书第四章第1到6节，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲，醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。」
以受苦的心志作为兵器
这里还有一段「要道」需要解释——肉身受苦。我们对付我们的肉体，不随从人的情欲，就可以按照 神的旨意，在世度余下的光阴。所以，一个基督徒一定不能体贴肉体、随从肉体，那要怎么办呢？就要体贴灵、随从灵。什么灵呢？「基督的灵」，大家注意，住在我们里头的灵，叫作「基督的灵」。也就是说，你体贴基督的心，按照基督的意思去活。基督怎么样思想、基督怎么样生活、基督怎么样在肉身受苦，你都要想，并且要爱，要决定跟随，这叫「立定心志」。因为「志」就是我们魂里最后的决定，人是经过思想、感情，然后才有意志的决定。
我们简单地说一说，人无论做什么事，是两个东西在做决定，一个叫作「感性」，一个叫作「理性」。理性是什么呢？就是魂里的思想，想通了、想对了、想到了；思想是辨别事情的原理。他把理想通了，思想就认同了；思想认同了以后，他的志（意志）就决定要怎么办，这叫理性的人。但有的人不是理性，有的人是感性，见景生情，一件事冲动就去做了，这叫作感性的人。理性的人做错事较比少，因为他考虑多；感性的人做事冲动，就很容易做错事。所以，人有两种，一种叫感性，一种叫理性。简单地说，人念书越多，理性越强；念书不多、懂得事情不多的人，他就凭感性，容易一时冲动；若是理性强的人，他就多考虑。这就叫感性、理性，这是魂里的两个作用。然后，他就做决定，决定就是意志，所以，思想是理性，情感是感性，然后就是立志做决定，叫作「心志」。
一个基督徒「立定心志」，拿这种心志当作兵器，就可以抵挡肉体各样的诱惑。肉体里的一些欲望，比如色欲、食欲、求知欲、占有欲……这些欲望也不是都不好，只有一个求知欲是好的。其他的利欲、权欲，都是不好的（争权夺利是不好的）。所以，人的肉体里有欲望。这些欲望是怎么引起来的呢？都是因眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触、脑子想，这是引起欲望的六识，是人体的六个功能，所以，人要让肉体受苦。古时候，修炼的人要到山里去面壁，光看墙壁，眼睛不看、耳朵不听、鼻子不闻、嘴巴不尝、身体不动，然后脑子不想，要拿个木鱼在那里念，这是古时候的笨方法。但现在我们不需要，我们只要把耶稣基督的灵摆在我们心里，我们就有办法了。我们只随从灵，思想基督的灵、爱基督的灵，我们决定、立定心志跟随祂受苦。耶稣说，「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24）我们答应这句话，愿意背起十字架跟从主，你就可以不从肉体的情欲，你就可以顺从 神的旨意，度你余下的年日。
基督徒的见证
但外邦人呢？过去因为我们不是这样，过去我们也跟那些世界上的人一样，我们也与人同奔那放荡无度的路，我们也是罪人，我们也曾荒宴、醉酒、恶欲、邪淫，随从外邦人的心意。这里有几项，「恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事」，这些我们过去都做过。但现在我们不做了，就引起一个问题来，那些过去跟我们同伙的人，就看我们为怪。他们会说，「这个朋友信耶稣了，天天夹本圣经到教会，主啊、主啊……怪怪的，他怎么搞这事了呢？再说我们要打牌，要去喝酒，我们要去干什么、干什么……再约他，他不来了。」他们就以为怪。弟兄姊妹一定要有心理准备，一定会有很多朋友觉得你怪。当然，怪也有两种，有一种怪是他认为你怪，他看出你改变了，你的脾气、你的为人改变了，你的家庭也和美了，跟太太的相处也好了，他看见了这个好见证，这也是一种怪。他虽然以为怪，但他认为你是变好了，这对他的影响就很大，以后当他收拾不了自己的时候，他走投无路、落在百般患难中的时候，他就想到你，你可以用你的好见证拯救他。但还有一批人，就是还活在罪恶里的人，他以为怪，你就会怪你、就会毁谤你，说「你信了耶稣以后怎么样、怎么样……」这样的人要注意，他会挑你的毛病。你偶尔有错误，他会记得很清楚，他会说，「信耶稣还不是照样坏。」那就糟糕了。所以，基督徒的见证影响人，以为怪是以为怪，但在怪中有好、有坏。这是我的一点经验，我的朋友中就有两类，有一类认为我怪得很好，有一类认为我怪得讨厌，他就会毁谤你。亲爱的弟兄姊妹，这是基督徒要懂的。
神用灵、用光记录人
到了下面就提到，我们都面对一位审判官——「审判活人、死人的主」（彼前四5），这是我们要懂的。我们所以抛弃这些罪恶，就是怕末日的审判。因为 神造人， 神给人自由意志，让你自由选择你的路途，或善、或恶、或义、或罪，你自己去选择，但 神最后有一个评判、有一个结帐。所以， 神把我们都记录了，从一个人生下来，就开始被记录了，叫什么呢？叫作「纪念册」。我们每一个人在 神面前都有记录，并且圣经说得很妙，每个人后面都有天使跟着，向 神报告你的这些事，这是圣经说的。每个人都有天使跟着，天使就在那里做报告，打你的小报告，把你的事情都记录下来。中国古代说，这叫「值日功曹」，专门记录人的事。在圣经里说，是人后面跟着的天使在记录。但实际来说，这些都用不着，其实 神用光、用灵就把我们都记录了，这是现代科学可以说明的。 神记录人不用那么难，还要跟着、还要看，那都不需要。
神在人心里装了一个灵，所以，「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」（箴廿27） 神在人里边装了一个灵，一点点灵就够了，天天发电报给 神，所以，「心动则 神知」。你的灵就是耶和华的灯，一明、一灭。圣经还说，你做恶事的时候就黑了，你做好事就亮了；你孝顺父母的时候，就亮了，你违背父母的时候，就黑了（箴廿20），这是圣经明说的。你这个灯会明、会灭，就代表我们人在 神面前的记录， 神都记录了，你所有的信号在 神那里都记录了，这是你心灵里的记录。那么，你的外头，无论你走在哪里，在日光之下， 神都要审判。 神用光（光是一个载体），用光就把我们都记录下来了。像我们现在上网播放我的讲道、查经，其实就是用光把我的影像记录在光盘上、刻在光盘上，然后光盘寄到广播单位，他们就把它再录到计算机里，再从计算机播出去，这都是光的记录。像我的声音、我的影像都是光记录的。 神就是光，你无论在哪里，都逃避不了。有人说，黑夜 神看不见了。黑夜不过是光谱里的另外一段，叫作「红外线」，红外线还有三段，有不同的长波、频率，因此，光到了夜里，就是用红外线记录我们。
神要施行所记录的审判
亲爱的弟兄姊妹们，我们就知道，人所有的行为都被 神记录了，为什么？因为诗篇一百四十九篇说， 神要「施行所记录的审判」。第7到9节说，无论是君王、无论是贩夫走卒，凡是一个人， 神都记录了；记录以后，神要照各人所行的施行审判。启示录第廿章第11节说，有「白色的大宝座」。所有的人，无论大小，那时候死人都要从阴间、从海里、从水里上来，要在白色大宝座前受审判（启廿12～13）。这些作恶的人，就是至死不改的人。有福音传给他们，他们也不改，有信主的朋友劝他信主，他也不改；那么，将来就糟糕了，他就要受审判。他怪我们、他毁谤我们，他所有的这些话都要受审判。尤其那些欺压基督徒、杀基督徒的，更了不得，有地狱的火、硫磺的火等待他们，就是第二次的死。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这就是彼得又一次告诉我们一个奥秘的事——「审判活人死人」（彼前四5）。审判活人是什么时候呢？就是耶稣基督降临在橄榄山，山要分开，祂要在那里审判世上的人，马太福音第廿五章后边的一段就说到审判活人（太廿五31～46）。审判死人是什么时候呢？耶稣设立白色大宝座，所有在阴间的、海里的、地底下的死人的灵魂都要出来，都要过堂，照所记录的受审判。所以，彼得前书第四章第5到6节这一段所说的「审判」，我们要懂的。
神的七个审判
按照圣经说， 神的审判一共有七个，基督徒要面对三个，基督徒所要面对的第一个审判是耶稣基督在十字架上受审判。那个审判是什么呢？是替我们受审判，叫作「代赎的审判」。耶稣基督在那里用无穷生命的代价，替我们赎罪。那个审判是对全人类有效的。耶稣基督受了审判，那么罪呢？凡是信耶稣的人，罪就归给耶稣，义就归给我们，这是十字架的审判。所以，我们一信耶稣钉十字架，为我们死，我们接受这个审判，我们就因信称义，成为义人。等我们成为义人以后，灵就住在我们心里，圣灵就来了，这里的「灵」是圣灵。耶稣基督在约翰福音第十六章第7节说，祂去是与我们有益的，因为祂若不去，就不差圣灵来；祂若去，就差圣灵来。圣灵来了，就要为罪、为义、为审判，让人自己责备自己（约十六7～8）。所以，一个基督徒信主以后，天天在被审判，为什么？灵就在他心里。他做好事、做对了，灵就在里头欢欣鼓舞，就鼓励他，说「做得好」，他的心灵就舒畅；假如他做得不好，罪在里边就成了一个被责备的因由，使他觉得良心不安，里头有责备的声音，说「你错了，你错了，你做错了。」所以，一个基督徒因为有圣灵内住审判我们，让我们知过必改，让我们马上警觉。所以，一个基督徒不用别人管，他若真正重生了，有圣灵住在他心里，灵就在里边天天审判、每天审判，让我们脱离罪恶、归向 神，让我们脱去旧人、穿上新人，让我们自我警觉、自己责备自己，为义、为罪，自己审判自己，这叫「良心的审判」，是基督徒天天经历的。
最后，主耶稣来了，在耶稣的台前还有一个「工作的审判」，也是基督徒要面对的。我们前面已经讲过，我们若在基督里，我们的事奉、工作都有见证；将来审判的时候，主耶稣显现，在基督的台前，我们就要得著称赞、尊贵、荣耀、丰富，就要受奖赏，这是将来面对主的一个审判。所以，基督徒有三个审判。那么，世界上的人有两个审判，一个叫「活人的审判」、一个叫「死人的审判」。另外，还有一个审判叫什么？叫「雅各家的审判」， 神将来专有一个题目，是审判以色列人的。以色列人要按着律法受审判，叫「雅各遭难的日子」（耶卅7）， 神对祂的选民有一个单独的审判。另外，还有一个审判就是「天使的审判」，天使大日的审判（犹一6）。
《彼得后书》说到，将来审判活人死人。这里还有一个很有趣的事，我们基督徒要先受审判，我们读到彼得前书第四章第17节就说，因为「审判要从 神的家起首」，主来了，先要把我们提到空中受审判；我们受审判以后，就开始作一个陪审员，我们要陪审。将来 神审判活人、死人的时候，我们都是陪审员。谁害过我们、谁欺负过我们，那时候我们说，「就是他。」他说，「我没有。」我们就当面对质，「你哪一天、哪一月对我怎么样……」你看，很奇怪，那时候我们基督徒叫作陪审员，要审判世人。哥林多前书第六章说，岂不知你们审判世人吗？我们还要审判天使（林前六2～3），将来审判天使的时候，我们也要作陪审员；将来 神审判天使的时候，我们要与耶稣基督一同审判。天使若对我们服事得不好，天使是服役的灵，天使若没有尽心帮助我们，这些都可以受审判，所以，天使要受审判，等候大日的审判（犹一6）。等这一切审判都完了，最后「审判活人」是主耶稣再来的时候，要审判当时地上的活人。「审判死人」就是已经死了的人都要从阴间出来，受审判。
所以，有活人、死人两种审判，还有审判天使、审判以色列人，再加上我们基督徒的三个审判，因此， 神的审判一共有七个，我也给大家介绍一下，审判各有不同。但基督徒得天独厚，我们的罪虽然都被赦免了，但你的心灵还要天天受审判，圣灵在里面主持公道正义。你只要违背了 神的公义、违背了 神，你的灵里就会不舒服，圣灵在那里审判，让你自己责备自己，你要赶快地悔改认罪。最后，你在地上的事奉、工作，你的奉献、你的时间，你一切在 神面前所摆上的，将来都有帐。还有，你结了多少果子、你带了多少人信主……将来都要审判。若审判得好，就有奖赏；若审判得不好，就要像从火里经过一样，灵魂还是得救的（林前三15）。所以弟兄妹妹，我们的主也叫作「审判的主」，我也藉着彼得提出这个信息来。
受苦是与我们有益
当然，那些欺负我们的、说毁谤我们话的人，他们要受审判。但我告诉你，我们有一个好处，我们叫「忍受冤屈的人」。马太福音第五章的「八福」里有一个说，人若因耶稣辱骂我们、毁谤我们、捏造各样坏话说我们的时候，你们不要生气，你们要欢喜快乐。为什么？因为当主来的时候，这些都会变成赏赐。假如，我们没有坏行为，我们没有说过他、我们没有欺负过他，他却毁谤我们、捏造出各样坏话，将来这些毁谤的话就变成赏赐。我们忍受了，我们交托给主，我们不自己伸冤，我们也没有报复，将来 神就有一笔赏赐。所以，有时候人骂我，我很高兴，因为他是给我送礼来了。我只要忍耐，高高兴兴地忍受冤屈的苦楚，结果这些就变成将来的赏赐，这都是圣经所启示我们的真实的道理。
所以，受苦是与我们有益的（诗一一九71），一个基督徒不要怕在肉身受点苦。当然，你不要故意去惹得受苦，下面也说到，有的人受苦是因为偷盗、因为管闲事（彼前四15），那就是自作自受， 神不管。所以，你要为义受苦、为行善受苦、为冤屈受苦，这些都是 可喜爱的。这里说到为冤屈、为义、为行善，这三样都是好得无比的，你尽管去做。受苦是与我们有益的，肉身受苦是与罪断绝，我们不再体贴肉体。
