彼得前书要道略解
第四十讲
我们打开圣经，翻到彼得前书第四章，读第1到6节，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲，醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。」
肉体是卖给罪了
这段圣经是《彼得前书》彼得的主题，彼得最要紧告诉我们的，就是要「肉身受苦」。一个基督徒跟随主耶稣，一定要学习一件事情，叫「肉身受苦」。因为肉身受过苦的，就可以与罪断绝，这个真理是非常要紧的，所以，我要跟大家解释这个「要道」。圣经里说，一个信耶稣的基督徒要有一个心理的准备，准备什么呢？肉身受苦。这也是 神让我们断绝罪恶、脱离罪恶的一个方法。为什么？因为人的肉体是卖给罪了（罗七14），你越顺从这个肉体，越体贴它、爱它，你就越被罪拴住，越脱离不了罪。
我要跟大家详细解释一下，一个基督徒信主以后，他的魂原来是跟肉体相依为命的，因为他的肉体就是活在魂里，魂支配肉体，肉体供应魂里的需要，这两个东西是自然连接的。亚当以后的人就是属血气的人，「气」是人的魂，魂是呢沙玛（Neshamah），按旧约说就是气；人的肉体就是「血」，血肉、血和肉是连在一起的。比如，我们的肉体，所有供应肉体的养料是藉着循环系统，血流通到哪里，哪里就得到供应。血是生命、是肉体的生命，所以，血里有生命，能够赎罪（利十七11），这就是圣经的定义。
那么，人的肉体是卖给罪了，问题就在这里，因为罪就住在你的肉体里，我们以为犯了罪才叫「罪」、做了坏事才叫「罪」，其实不是这样，罪就住在你的肉体里。这就是罗马书第七章所说，「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）「若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」（罗七20）所以，我们知道，人的肉体是卖给罪了，罪就住在里头；罪作王，我们的肉体变成了罪的工具。这就是圣经从《罗马书》一直到彼得所告诉我们的道理。为什么？因为魔鬼当初诱惑夏娃吃了分别善恶树的果子，夏娃吃了以后，亚当也吃了，这就糟糕了。夏娃吃了还没有关系，但亚当吃了，问题就大了，因为亚当是人类的始祖，他身上有全人类生命的种子，这下就糟了，罪从一人入了世界（罗五12）。亚当这一吃，罪就跑到肉体里来；肉体就开始住了一个东西，就是罪。
肉体是罪的工具
其实，在外国的文字里解释「罪」非常难，但在中文里要解释「罪」就非常容易。我最近把中国文化详细地研究了一下，中国自古以来就懂「罪」这件事，我们的圣人非常清楚。比如，中文「罪」这个字，我们大家都知道，普通人说是「四非」。「四非」是什么呢？孔子说了「四个非」，人就以此作为罪的解说。孔子说，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」人的眼睛看了不应当看的，就叫非礼，非礼就是罪。人的耳朵听了不应当听的，就叫非礼，非礼就是罪。嘴巴说了不应当说的，就是非礼，这就叫罪；手摸了不应当摸的，这就叫罪。比如，有人在车上拥挤的时候，摸了女孩子的胸部，这叫什么呢？这不叫摸，叫非礼。大家就会起哄，说「不得了，你非礼一个人了。」非礼就是不该摸的，你去摸了；不该拿的，你拿了。比如，偷东西、顺手牵羊、不告而取，你把东西拿走了，这就叫非礼。非礼是什么？罪。所以，按照孔子的定义来说，罪就在我们的身上，眼睛、耳朵、嘴巴、手做不应当做的事，都是非礼。
其实，中国真正的「罪」字不是四非，四非是一个习惯性的别字，而是网非。许慎做了一本书叫作《说文解字》，在许氏说文里，说「网非者罪也」。网非的「网」就是渔网的网，上边一个框、里头两个叉。也就是现在我们最通常用的上网、网站、网号的那个网字，简写作「网」，渔网的网，就是一个框，里边两个叉。网非者罪也，什么叫网非呢？网非就是拿渔网去捞东西，你碰到一个「非」就是罪。为什么这样呢？你非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，那就是网非，那就是碰到一个「非」了。只要一个「非」就可以了，不用四个「非」都犯。那么，还多一个叫作「非礼勿思」，中国人特别懂这件事，不合礼的要去想，就叫「想入非非」，这是思想里的非礼。我们看见一个女性就动淫念，这就叫非礼，因为你见色起意，你的思想就犯罪了。
圣经里说，罪都是出自于肉体，肉体就是一个犯罪的工具。我们一起来，只要一活着、一呼吸，我们的眼睛就在犯罪，我们的耳朵就听那些靡靡之音，我们的嘴巴就说那些不应当说的话，张家长、李家短，批评论断、是是非非。我们的眼睛就看那些不应当看的。现在没有合理的，都是非礼的，所以电影里有许多非礼的情节，什么叫非礼呢？比如，警探片里强盗作战，他杀人，拔枪就打，打死好几个人，这合理吗？不合理，这就叫罪。所以，满地都是罪、到处都是罪。可我们的眼睛就喜欢看这些事，越不合理，越喜欢看，偷情、红杏出墙……所以，现在非礼之事变成人最喜欢看的东西。尤其，现在电影的评价不在真正的意义上，而是谁做得越非礼，越能描写这些非礼的事，他就能得金像奖、奥斯卡奖……你注意，那些合情合理的，反而人都不要了，在理性之内、在礼化之内的都不要了。所以，今天世界举世滔滔，都是非礼的东西，真是罪恶滔天。弟兄姊妹们就明白了，这是我用中文来解释罪，中国文化太博大精深了，对罪的解释太好了。
人的罪都出在肉体上，人的肉体就变成一个罪的器具。你只要随从肉体，你的眼睛就要看、你的耳朵要听、你的嘴巴要说、你的手要摸、你的身体要接触、你的脑子要想。这在佛教里也有讲过，佛学里也有它独到之处，说人有六识，眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触、脑子想，这叫人的六识（知识的识）。你若想对外界的东西有认识，非凭这六样不可，这就叫六识，这叫肉体的感官、六种知觉。但这六识也是六贼，就把我们的原灵、把我们的灵，都偷走了、都消耗光了。眼睛看、耳朵听、鼻子闻……消耗人肉体能量的就是这六个东西。所以，佛家要修行，要巩固自己的灵性，要抱元守一，要让灵台明镜；一定要断六根、除六尘，把这六识堵掉，不让肉体有功能，要受戒、要禅定、要打坐、要冥想，不用这六个感官去知道外头的事情。所以，弟兄姊妹们，我们从佛学里、从中国字里说，肉体是一个犯罪的工具。
肉身受苦，与罪断绝
基督徒信了主，主耶稣基督的灵住在我们心里。因为我们一信主，基督就因信住在我们的心里（弗四6），就是基督的灵；人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗八9）。基督的灵住进来，我们的思想、感情、意志就是我们魂的功能，不再体贴肉体、不再随从肉体；我们要体贴灵、随从灵，所以，一个基督徒要爱主、要思想主、要下定决心学主。刚才所念的第四章说，你们有「这样的心志」（彼前四1），「这样的心志」就是耶稣既然在肉身受过苦，我们要学祂。为什么要学祂呢？我们若在肉身受苦，就能与罪断绝。耶稣受苦就是因为祂拒绝罪，假如，耶稣也跟我们一样放纵肉体的情欲，祂就不能过圣洁的生活，也不能救我们了。所以，耶稣基督在肉身受苦，祂拒绝了世界上从这些物质和地上来的福气，祂能够不要肉身的享受，只随从天父的心意，不从人的情欲、只随 神的旨意。这就是彼得前书第四章所说，我们若立志让肉身受苦，我们「就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」（彼前四2）亲爱的弟兄姊妹们，我说明白了，人的肉体是一个罪恶的工具，你一体贴它、随从它，你的灵就死了。你若体贴灵、随从灵，你必须把你的思想、感情、意志都带回到基督里来。你要爱基督、想基督、想祂说的话、想祂做的事。你要昼夜思想，把你的思想带回到基督里来。你不再管肉体的事，断然拒绝，不从肉体，随从灵，这就是基督徒「成圣」的工夫。你若随从灵，基督的灵就引导你，使你过圣洁的生活。你若体贴肉体、随从肉体，你的灵就死在过犯罪恶之中，你就会犯罪，因为罪就在你的肉体里，你一体贴它，它就出来了。
比如，现在好多学生不念书，到了时间不念书，不念书做什么呢？看电视、上网。因为电视里有一些色情片，网上有一些色情内容。他不做功课、不念书、不睡觉、不过正常的生活，他被色情给捆绑了。所谓七情六欲，六欲是什么？欲就是欲望；欲就是随心所欲。中国的「欲」字底下加一个心字，对不对？欲是什么呢？第一就是「色欲」，人好色，人的肉体需要这个东西，第二是「食欲」，人喜欢吃。所谓食色性也，这是人天生的欲望，不能够禁止。古时候用礼，用道理，用礼法、礼节来控制，使人不逾矩，虽然有这些需要，但不可以越过一个范围，不能逾矩，矩就是规矩、礼法，所以就把人限制住了。但现在不是，现在打倒孔家店，没什么礼了，所以人欲横流，食欲、色欲，这都是欲。还有「求知欲」，这是好的。求知欲就是人想知道各样的事情，因为分别善恶树就是分别善恶的知识树，让人求知，让人想知道。这是很奇妙的，人要求知识，有「求知欲」。
但底下糟糕了，人还有一个欲望叫「占有欲」，他看见什么都想占有，都是「我的」。在台湾，最小的小孩第一句话学的就是「我的」，你问他说，「这个是谁的？」「我的，这是我的。」无论什么都是我的、我的，他什么都是我的、我的。弟弟拿我的不行，妹妹拿我的不行，都是我的。假如，你跟他说，「你爱弟弟、爱妹妹，你给他玩一玩可以不可以？」这个可以，因为是我的，我施舍给你可以，我来决定给你不给你，所以，这是「占有欲」，这个非常厉害。人的欲望里、肉体的欲望里有色欲、有食欲，有求知欲、有占有欲，还有一个「权利欲」。「权」就是人想当老大，没有一个人不想掌权的。现在所谓的竞选就是想要掌权，拼命地竞选，用尽浑身的解数，全体的亲友都来帮忙，让他得到权柄、掌权、当老大，这是权欲。还有利欲，人人都贪爱钱财。这六个欲望在人的心里、在人的肉体里，就叫「肉欲」，你有了肉体就有这些欲。所以，你想想看，人的肉体里有六识、有六欲，这六个不得了，我们一随从肉体，就落在欲望里，我们一随从肉体，就争权夺利。你一随从肉体，就好吃懒做，你一随从肉体，就好色邪荡。你一随从肉体，你就要占有，什么都想拿来归你自己，只要是好的，就以「据有」为荣，拿到你手里就是你的，你就高兴了。我这样解释圣经，大家就非常非常清楚了，因为我们这个肉体是在魂里面，有七情六欲；人的肉体是卖给罪了，是一个犯罪的工具。
那么，耶稣基督绝不随从肉体，绝对顺服 神的旨意，连死都不怕，「顺服至死，且死在十字架上」（腓二8），耶稣舍了己，连这个身体也不要了。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这一招就胜过罪恶，与罪断绝。彼得在这里就说，基督既在肉身受苦，你们也当存这样的心志（彼前四1）。为什么？因为在肉身受过苦的，已经与罪断绝了（彼前四1）。罪只能够引诱我们的肉体。你的魂一随从肉体，一定犯罪；你的魂若体贴灵，不去管你的肉体，受苦就受苦吧，你就能不再随从罪。所以，人就能断绝罪。彼得的教导就是让我们学习受苦，肉身受苦是与罪断绝的一个方法。我也是多年来才领悟这个道理，我得了肺病，才戒掉烟，我得了肺病，才戒掉酒。我这些坏的嗜好，都是生病、肉体受苦的时候戒的。你若再吃，你就要死了，因为怕死，那时候看病，医生说不准吃，就断绝了。所以亲爱的弟兄姊妹们，这就是肉身受过苦的，已经断罪、胜过罪了。
