彼得前书要道略解
第卅七講
我们打开彼得前书第三章，读第18到22节，「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。」
基督徒要学基督，要听祂、像祂
这段讲到主耶稣，因为我们无论作什么，基督都是我们的榜样，所以，我们叫作「基督徒」。基督徒是什么呢？就是学基督——听祂的道、领祂的教、学祂的真理。在每一个基督徒的心目中，他的榜样、他的标准就是基督。基督是 神的长子，在黑门岭上显出荣耀的时候，彼得、约翰、雅各，他们三个人随从主耶稣， 神从天上有声音说，「这是我的爱子，你们要听祂。」（可九7）我们的圣经是这么写的，但在原文圣经里还有一种特别的译法，就是「你们单单要听祂。」这「听祂」还有一个意思，就是你们要像祂、单单地像祂。所以，一个基督徒信主以后，他就要开始注意基督，要听祂、像祂、学祂。最后，一个基督徒就变成一个基督人，这是 神在基督里造一个新族类的方法。
永远的生命有两个用处
我们查考圣经，根据保罗的分解，尤其保罗是向外邦人传福音的、是教导我们的，他没有律法的繁文缛节、没有律法的那些讲究，他不像旧约的先知们，一出口就是律法，就是过去怎么样、怎么样。保罗就告诉我们三件事情，他在圣经里说得很清楚，他告诉我们的三件事情是什么呢？第一件事情是「福音」。福音就是 神要给人类一个「永远的生命」，这「永远的生命」是在耶稣基督里。「永远的生命」有两个用处，第一个用处是无穷的价值，来替我们全人类赎罪，这是耶稣基督钉十字架的意义。然后，耶稣又从死里复活，因为祂的生命是永远的、是不能死的、是不朽坏的、是杀不死的，也是用不完的（永远的就是用不完的），就把我们都赎了；祂又复活，就把祂这个生命赐给我们了。所以「永远的生命」有两个用处，一个是在十字架上赎我们的命，一个是藉着复活的大能赐给我们作生命。
我这样说，弟兄姊妹们就明白了。一个基督徒一信主，最要紧的就是要懂这个「永远的生命」。为什么呢？因为福音整个的内容就包括在这永远的生命上。这是诗篇第一百卅三篇第3节， 神在旧约向以色列人所应许的，也是以色列人天天所盼望的。「又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」「命定的福」就是从 神来的福音。 神要给人的福是什么呢？就是 神在锡安山要赐给人「永远的生命」。锡安山是什么呢？就是耶路撒冷，就是圣殿所在的那个山头。所以，耶稣基督就在那个山头说，「我就是道路、真理、生命；」（约十四6）「我来了，是要叫羊（或作『人』）得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）耶稣在那里宣告说，「我来了，我就是那个生命。」但犹太人不信，当时的政府也不相信，没有人相信，他们就把耶稣钉了十字架，他们用诬赖、用假证据把耶稣抓起来，钉了十字架；耶稣就死了。这是 神叫「义的代替不义的」（彼前三18），就是刚才我们所念的圣经。这就是 神安排的一个救恩、一个方法——义的代替不义的。耶稣是义；「耶和华齐根努」（耶和华我们的义）（耶廿三6，耶卅三16）。祂是义，但祂来钉十字架，代替了我们的不义；祂用无穷生命的价值、用永远的生命，来作我们全人类的赎价，这就是那永远生命的用处。
神应许在锡安山有命定的福，就是「永远的生命」。那么，耶稣来了，这「永远的生命」真来替人类赎罪了。可这个生命不光赎了罪，因为祂是一粒麦子落在地里死了（约十二24），祂又把这个生命分给信祂的人。这就很要紧了！所以，基督徒不能信一半，有好多人只信耶稣钉十字架为他赎罪，却没有相信耶稣基督作他的生命、活在他里头，这个福音就只信了一半。我们不光要信耶稣钉十字架，赎了我们一切的罪，因为无穷生命的价值赎我们这些有限的生命，把我们都赎光了，还有余，所以我们的罪绝对都被赎了，「义的代替不义的」，那就都解决了。可是耶稣基督又复活了，祂的生命是用不完的、是无穷的、是永远的、是不能坏的，所以祂又从死里复活，祂复活以后，又让我们这些得救的人都得着祂的生命。因为罪解决了、罪没有了，我们里头洁净了，就因信耶稣，使耶稣基督的生命住在我们里头。
在基督里生根建造
耶稣基督住在我们里头， 神还有一个工作，你虽然有了耶稣基督的生命，可你那个旧的生命也还在。怎么办呢？你要受洗「归入基督」。我们就藉着洗礼，归入基督，这也是一件非常有意思的事。因为你若不受洗，人家也不知道你信了耶稣基督。你信了耶稣基督、得了耶稣基督的生命，你一受洗就「归入基督」；你归入基督以后， 神就开始作工了。那你的生活要怎么样呢？就要把你魂里的三个部分都注意在主上面，你的思想要想耶稣，想祂所说的话、想祂所作的事，这是思想的部分。你的感情要爱这位舍命救你的主，你要爱祂胜过一切，你爱祂胜过你的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至胜过你自己的生命。你不光要信祂，还要爱祂，这样你就与祂联合了。因为你这么爱祂、你这么想祂，你就喜欢接触祂；当你喜欢接触祂的时候，你就会听祂的道、看祂一切所作的事。你听祂的道、领祂的教、学祂的真理，你就开始想把祂的事知道个清楚、明白个透彻，你就开始追求了。
今天好多基督徒的麻烦，就是在于他信了耶稣、得了生命，也受洗了，但他没有在基督里生根，他没有想耶稣基督、也没有爱耶稣基督。他只信，而不爱。为什么呢？因为有一个很大的麻烦，他不想让耶稣来管他的闲事，他只求主给他恩典。他要永生，但在他的生活里还有很多不检点、放纵的事，他不希望受约束，他不要耶稣来管他的闲事，他要用所谓的自由意志，去任意而为、任意而行。这就是基督徒的麻烦。他还是爱世界胜过爱基督，甚至爱一个女人，甚至爱钱、酒、色、财、气……这些他都爱，但是他不爱主。这就不行。所以，他必须要在思想里想耶稣，在感情里专一的爱耶稣。圣经里用「专一」来形容，不要像夏娃被蛇诱惑了，看见好吃的就去吃了，那不行；要存纯一清洁的心（林后十一3），不要被人骗了。一个基督徒要专心爱主，爱主胜过一切。无论父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹……世界上一切的东西，都不能比拟基督的爱。当他这样爱基督的时候，他就会想基督、爱基督。他不光信，他还爱，他听祂的道、领祂的教、学祂的真理。
这样， 神就在我们里头作工；这样，我们就脱去旧人、穿上新人。为什么呢？因为你不再随从肉体，你随从灵（基督的灵）。那住在我们里头生命的灵，就叫「基督的灵」，一定要记得，这不是圣灵，而是「基督的灵」。因为你爱基督，你就喜欢听祂；祂在你里面感动你、引导你，你就随从祂、顺从祂，这就是生命、平安（罗八6）。你若体贴肉体，就还是在老亚当里，你还是像亚当一样属血气。你爱肉体的东西，爱世界的东西，爱「眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲」（约壹二16），老亚当就是活在这样的光景里。那你的旧人死不掉，新人也活不起来。这样的一个基督徒就不能改变，每个礼拜天来聚聚会、祷告祷告，心里得一点平安；然后出去了，依然故我，还是那个老亚当。若是犯了罪了，再回来到 神面前祷告祷告，周而复始。有很多这样的基督徒在教会里，尤其天主教还鼓励人，说「你犯罪没关系，只要你在神父面前告解，就可以了。」古时候更绝了，还可以花钱买赎罪票。不过，这都是过去的事了。这种所谓的「真理」是引人错误、浪费时间的。
神用万事把我们模成祂儿子的样式
第一个是基督舍命流血，用祂无穷生命的价值（就是永远的生命），替我们赎罪；祂还把这个生命赐给我们，这个生命就是在基督里。我们就要在祂里面生根建造，让祂生命里的丰盛成为我们的丰盛。这就须要许多的环境。彼得所讲的这些事，就是在各种的人、事、地、物中所经历的，叫什么呢？圣经有一句总结的话，叫「万事互相效力，叫爱 神的人得益处」（罗八28）。所以 神就布置了，凡你所经历的、你所遭遇的、你所面对的，都是 神给我们的功课。「万事」就是不管什么事，都对我们有益处。无论好事、坏事，大事、小事，琐碎的事……甚至于我们日常发生的鸡毛蒜皮之事，你以为无关要紧，但其中都有恩膏的教训、都有圣灵的管制；按照属灵的话说，都对我们有益处。这叫什么呢？这叫「万事互相效力，叫爱 神的人得益处」。这就是 神在基督里塑造我们、造就我们，就是模成我们、也是栽培我们。圣经用好多的字眼来形容，这些事情都是对我们有益的。
有人用一个很好的形容来说明，中国有一种最好的刺绣，叫「湘绣」。在湖南，女孩子刺绣，绣得非常细密。用小小、细细的绣针，用各种的花丝线，先把一个样子画在缎子面上，再拿一个绷子就缎面绷起来，然后就用一堆线和针在那里绣，一针扎过去、一针穿过来，一针扎过去、一针穿过来……千针万线才绣成一个东西，可能需要半个月的时间。有些最厉害的、特殊的大件，可能要绣一年。做个架子，每天拿布盖起来，等吃完饭了，再来绣。结果绣了半天、绣了几个月，你看，那个线头乱得不得了，反面什么也看不出来，等绣好了，翻过来一看，啊！原来是一个人像！绣出一个活灵活现的人来！这种湘绣在中国已经失传了，这是一种绝技。这个形容非常好！ 神在我们身上也是千针万线，东扎一下、西扎一下，换一条这个线、换一条那个线……但最后，就模成了基督的样子。罗马书第八章说什么呢？「……万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样（『效法』两个字可以翻译成『模成』，模是模型的模，就是模造成祂儿子的模样），使祂儿子在许多弟兄中作长子。」（罗八28～29）所以 神要我们像祂、听祂、思想祂、爱祂。弟兄姊妹们，彼得前面讲了一大堆的功课，后面就把耶稣基督带出来了，我们要学祂。
降为至卑、升为至高的荣耀之路
耶稣基督为善受苦，这也有一个启示，祂受了那么多的苦。耶稣基督受的苦比我们多，虽然祂在地上只有卅三年，可祂受的苦相当多！有很多苦是我们没有经历、没有受过的。但其中一个最大的特点就是「为义受苦」（彼前三14）、「忍受冤屈的苦楚」（彼前二19）。所以，耶稣基督一直被人冤屈，祂做的都是好事，但人却定了祂的罪。这就给我们留下了榜样，这是我们要看的。后来，耶稣基督就升上高天，我们看最后一节圣经，就是刚才我们所念的最后一节，「耶稣已经进入天堂（『天堂』也可以翻译成『永世』、也可以翻译成『那世界』、『 神的居所』、『 神的所在』），在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。」（彼前三22），这忍受冤屈的好处就是降为至卑、升为至高。这就给我们留下了一条路，让我们也跟着学。凡自卑的，必升为高；自高的，必降为卑（太廿三12），耶稣基督是我们的榜样，我们要思想祂。
保罗就是用这三个部分，第一个是讲「福音」，第二个是讲「耶稣基督」，最后就把这升高到天上，得权柄、得荣耀、得能力的事解释了，这叫「永古隐藏不言的奥秘」（罗十六25）。彼得也是这么讲。
