彼得前书要道略解
第卅六講
我们打开圣经，读彼得前书第三章第8到12节，「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。』」
这段「总而言之」的话是对我们重生得救的基督徒，做人、处事、工作、事奉、学习、经历，在不同的时间，面对不同的人、不同的事、不同的环境和不同的物件（人、事、地、物），所要明白的真理。因为 神的计划是「永远的」。
神要藉着暂时的成就永远的
圣经里说，「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；」（传三1～3）圣经里说，这个时间是我们必须经历的。「哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时……」（传三4～5）连一块石头都有它的时间。我们大家都明白，人的生命、动物的生命是「生有时，死有时」；植物的生命是「栽种有时，拔出所栽种的也有时」。第5节说到石头，在原文里是分裂或者放射有时，不是抛掷石头，不是人拿去丢的。抛掷是指分裂有时，堆聚就是聚合也有时间。人一切所经历的都有时间，下面继续念下去，还有很多，直到「喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。」（传三8）真的是如此！过去在中国，国共打得要死，经历几十年的争战；后来又和好了，说好就好，这很奇怪。所以，你就知道，真的是「争战有时，和好有时」。「喜爱有时，恨恶有时」，有的人对一件事物恨得要命，到时候却又爱起来了。很奇怪！
圣经里描写，这是什么呢？这是让人经历的，叫作「经历」。所以，我们每一个人来到地上，都要受经练。下面就说，「这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？」（传三9）这是怎么回事呢？在《传道书》里，连大智慧者所罗门都弄不清了，他都不懂了。但底下，圣灵感动他说，「我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传三10）所以 神就造了一些物质，「 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（『永生』原文作『永远』）……」（传三11）那么， 神为什么要在时间里作这些事呢？「……然而 神从始至终的作为，人不能参透。」（传三11）人想不通，所罗门也想不通。但圣灵来了，到保罗的时候就想通了。圣灵说，属灵的人参透万事（林前二15）。这是怎么回事呢？原来 神要藉着暂时的成就永远的。
后来在哥林多后书第四章，保罗就把这个奥秘解释出来了，「所以，我们不丧胆（我们懂了这件事，我们就不丧胆）。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」（林后四16）我们的肉体虽然一天一天地老化、一天一天地衰败、一天一天地坏了，就要接近死亡了。我们在时间里活着，一定会死亡的。时候一到，生、老、病、死，就要死了，这是一定的。但我们懂了，我们里面种了一个新的生命；外边是「亚当人」，里边是「基督人」。外边的「亚当人」是生、老、病、死，毁坏了，但在这个旧人的里边有一个「基督人」，外边是旧的，里边是新的，却一天新似一天。 神把人放在时间里，让我们经历人、事、地、物；在时间里，我们就受经练。你要面对一些不同的人，你要经历一些不同的事，你要处在一些不同的环境，你还要跟万物接触。所以，所罗门说，「万事之理」很难懂（传七24），他用人的智慧怎么想也想不通。可我们在新约里，我们就想通了， 神藉着暂时的、短暂的时间，为要成就那极重无比永远的（林后四17），这是 神的一个美妙的计划。 神要藉着短暂的时间，成就祂那永远的计划，这就叫「永古隐藏不言的奥秘」。所以 神把我们摆在地上，放在许多的关系中。
基督徒的学习与操练
刚才我们读了《彼得前书》，我们受洗、归入基督，有了不能坏的生命。第一章就讲到「活泼常存的道」，我们得了不能坏的种子（彼前一23），就要开始经练。我们作一个属灵的婴孩，吃灵奶，长大成人（彼前二2）。我们要跟弟兄姊妹们结合在一起，要事奉、要学习做灵工。无论你到了哪一个地方，不同的人、事、地、物，那个「地」就是无论你搬到哪里，你住在任何一个地方，你都要是一块「活石」。到了那个地方，你就要建造「灵宫」，要跟弟兄姊妹们一起配搭、一起事奉、一起尊荣主的圣名，「藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。」（彼前二5）这是我们必须操练的！
我们一信主，有了不能坏的生命；这个生命就要在长进之中，我们要吃灵奶，因此渐长。我们的生命长大了，就要作活石、建造灵宫。但我们要知道，这件事情也不能弄错了，这个根基不能弄错了，因为耶稣是那头块石头，祂是我们的根基。我们无论在哪里建筑，都要建筑在基督上，不是建筑在差会里。有的人是这个会、有的人是那个会，有的人是这个派、有的人是那个派，这都不行、都不是根基。惟一的根基、头块房角石就是基督。所以，我们跟弟兄姊妹们奉主耶稣基督的名聚集，耶稣说，「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八20）这就叫「灵宫」，叫「活石的建筑」。那么，我们在那里做什么呢？「事奉」——奉献 神所悦纳的灵祭，作圣洁的祭司。这里就提到我们要学习作祭司，我们要事奉，不是在一个大会堂里或者别的什么地方；无论在哪里、无论在什么地方，偏远的小乡村也可以、繁华的大都市也可以，只要附近有几家信主的人，我们就要聚会，作一块活石，建筑灵宫，作圣洁的祭司，事奉 神。
这是为什么呢？到了第9节就说，因为我们是「被拣选的族类」，我们是一个新族类，不是亚当的旧族类，而是在基督里的新族类。这个新族类就是要学习作先知、作祭司、作君王，基督徒要在基督里学这些。但将来，先知就没有了，我们到了天上就不用再去天天讲道，就没有这事了。那么，我们就作祭司、作君王，这叫「有君尊的祭司」。将来在一个永恒的、「圣洁的国度」里，有义居在其中。那时候，即便我们不作有君尊的祭司，也是天上的国民。所以，后面第9节的这段话就说明了。
下面彼得又说了好多的教导。我们要知道，我们在地上是一个客旅（彼前二11）；客旅是经常换地方的，今天住这儿、明天住那儿。我们是寄居的，我们不在这里生根；我们的家是在天上，我们家不在地上。我们抱着这种心理，就不跟人家争，相反我们要常换地方。一个基督徒不要怕离开你所住的地，这地上没有常存的城，我们要走来走去。所以，我一年围着地球差不多要转两圈。为什么要这样呢？因为我们是客旅，就要换地方。那么，换地方要做什么呢？经历。在这里学些功课、在那里学些功课。经历人、事、地、物，在不同的环境里学不同的功课、见识不同的事物，这都是 神给我们的经历、操练。所以我们是客旅，是寄居的。可我们在一个国家里，我们就要顺服在上掌权的（彼前二13～14）。你在中国，就要在中国作顺服的公民；你在澳洲，就要作澳洲的公民。你入了这个国籍，就要在这里规规矩矩地过公民生活，该投票投票、该纳税纳税、该顺服顺服……他们的法律，我们都要学习、要遵守。学习「通情、达理、守法」——一个基督徒要有这三个美德。
然后，我们要作仆人。我讲过，作仆人要学「顺服」。作公民也是学顺服、作妻子也是学顺服、作丈夫也是学顺服……只要你来作一个人，就要学顺服，作儿子也学顺服、作学生也学顺服，你做生意也要顺服行业的规矩。我们在人的一切制度中学习顺服，这就是我们到地上来所要学的。我们基本的功课就是顺服。无论在哪一个单位、在哪一个地方、在什么人群中，你都要学顺服。你作仆人，那好的、温和善良的，你要顺服；乖僻的，你也要顺服（彼前二18）。这是人为对得住 神而做的，这是我们心灵中的一种操练，要甘心乐意地顺服，不是口服、心不服。有的人表面上是服，其实心里不服，他里头还有反抗心理，这是不对的。亲爱的弟兄姊妹们，基督徒要学的就是顺服，顺服是将来到天上去的一个必须的美德。等我们把顺服学好了，我们才能到天上去；天上没有一个不服的人，没有一个在那里闹事的人。这就是作仆人的功课，我们要顺服。底下又说，「作妻子的要顺服自己的丈夫」（彼前三1），那是最要紧的！作丈夫的，也要顺服。顺服什么呢？顺服 神的规定——要爱妻子、为妻子舍己（弗五25）。作丈夫的，也要顺服。你说「妻子不好。」不好也要顺服，因为 神的规定就是这样，我们就是要无条件地顺服 神来爱妻子、为妻子舍己，这就是顺服。
这些功课我们都要学会，这些面对的人物、许多的处境、不同的环境、不同的地方，随事随地都在学功课、受训练。 神把我们摆在时间里，摆在这样一个复杂的人际关系里、这样一个复杂而又变化多端的世代里，面对人、事、地、物，都是给我们学功课的。
使我们承受祝福、承受福气
最后，等这些都学好了，彼得就下了一个结论，「总而言之」，现在把它们归纳起来说，我们要怎么办呢？我们要学的功课是什么呢？「总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄」（彼前三8），这就是一个基督徒一定要学会的。学什么呢？「彼此体恤」，不是彼此挑毛病。今天好多教会的弟兄姊妹们都眼中带刺，你看我不顺眼，我看你不顺眼，没有一点怜恤。怜恤的意思就是说，人家有一点不好，你就怜悯、就包容、就忍耐、就盼望他改，不是马上就挑毛病、眼中带刺，而是彼此怜恤、同心，「相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心」（彼前三8）。不要看自己了不起，老挑人家毛病，这是要学习谦卑。
「不以恶报恶、以辱骂还辱骂」（彼前三9），绝对不以恶报恶，我们要以善报恶，将炭火堆在他的头上（罗十二20～21）；绝不以辱骂还辱骂，他骂你，你还要给他祝福，这就是我们要学的功课。为什么呢？因为你忍受冤屈的苦楚，你尊重 神。下边更有趣，说「倒要祝福」（彼前三9），人家骂你，你还要给他祝福，总要祝福。「因你们是为此蒙召」（彼前三9），忍受冤屈的苦楚，我们就是为此蒙召。再说一次，这就是你绝对相信神公义的一个操练，你相信有 神， 神是伸张公义的；你这样相信，你就能忍受得住。「好叫你们承受福气」（彼前三9），因为这是可喜爱的，这是 神最喜欢的，也就是基督所带我们学习的，如此你就能承受福气——降为至卑、升为至高，最小的、变成最大的，在后的、变成在前的。这都是圣经里非常重要的原则，我们一定要懂得！这里还说，「因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；」（彼前三10）口里绝没有诡诈，这是我们要操练、要学习的。「总而言之」，经过了这些人、事、地、物，经过了这么长的时间，经过了这些训练、这些操练、这些经验，我们就达到一个地步——口里不出恶言、舌头没有诡诈的话。还要怎么样呢？「也要离恶行善，寻求和睦（所有的恶事都不作，跟任何人都和睦），一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。」（彼前三11～12）
亲爱的弟兄姊妹们，这就是最后结论了，这叫「总而言之」。你若忍受冤屈的苦楚，不自己申冤，这在 神看是最喜爱的（彼前二19）。你口不出恶言，舌头不说诡诈的话，离恶行善，一心追赶；主就听你的祷告，主就向你施恩，主就喜悦、就给你福气，不光有地上的福气，还有天上的福气、还有永远的福气。这是要紧的！即使地上没有，将来到天上一定有！ 神要赏赐这样的人。那么，赏赐是什么呢？大家还记得，主耶稣「降为至卑，升为至高」， 神赐给祂超乎万名之上的名，使天上、地上、地底下无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓二9～11）。那就是得最高的荣耀。所以，亲爱的弟兄姊妹们，彼得最后说，「总而言之」，我们经历这许多的事，在时间里经历这么复杂的人、事、地、物；最后，我们按照主的规矩，明白这些原则，我们都学好了，就变成福气、变成祝福。假如，我们不这样做，底下一句话很可怕，说「主向他们变脸」（彼前三12），主对你就没有好颜色了。所以亲爱的弟兄姊妹们，彼得这段「总而言之」的话，就把整个基督徒在时间里，在人、事、地、物里，在各种综错复杂的人际关系里、各样不同环境里的追求，都给我们说清楚了；无论男女、夫妻、仆人、客旅……各种的关系，都给我们说清了，所以，我们就该明白怎么样去做。
