彼得前书要道略解
第卅四講
我们打开彼得前书第二章，读第18到25节，「你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」
学习作仆人
我们在地上就是要学习「作仆人」，作仆人是最大的一个学习。我们上面总有一个主管，有人说，「我当了总统了，那我不就是老板了吗？」不是！现在所谓的总统，叫作公仆，也是仆人。我们到地上来，就是要学习「作仆人」。为什么呢？因为将来我们到天上去，都是仆人。大家还记得，启示录第廿二章第3节，「……在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。」所以「作仆人」是基督徒永远的一个职分。我们到地上来，要学习「作仆人」，这段话特别重要。那么，仆人要学习的是什么呢？就是「存敬畏的心顺服主人」。这是归纳到一起、一个总结的话，就是对主人要有敬畏的心，然后要「顺服」。这个顺服是没有条件的，为「叫良心对得住神」。我们作仆人，就要无条件地顺服，这是地位的问题，不是讲理由，说「你好，我就顺服；你不好，我就不顺服。」不是这样，那不是仆人的态度。作朋友可以说，「你好，我就跟你交往；你不好，我就不交了。」但仆人不可以。
尤其，圣经里讲到仆人，是说到我们和主的关系，那更是不能够讲理由的。为什么呢？因为我们是祂重价买来的（林前六20），耶稣基督用祂无穷的生命作为代价，把我们赎回来了，我们是祂生命所买的，我们是专专归于祂、特特属于祂的。所以，我们这个仆人是当定了，是没有法子讲理由的。可我们的主人是好主人，主耶稣以生命作代价赎了我们，这一位主人是我们生命的主。所以，将来我们都要与祂一同到荣耀里去，祂坐在宝座上，我们要与祂同坐。我们若得了胜，我们要与祂同坐；祂统管万有，我们也要统管万有。祂的统管是又公义、又慈爱的统管，是没有一点错误的，我们要绝对地顺服祂。所以，今天我们在有限的时间中、有限的地球上（就着 神所创造的诸天，地球是特别小的），我们在有限的时间、空间里，来学功课。「作仆人」就是我们最要紧的一个学习，因为启示录说，不再有时日了（启十6），已经变成天长日久、永恒了，那时候，有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂（启廿二3），我们都要围着宝座，事奉 神。
学习顺服
今天在地上，我们要学的最重要的功课是什么呢？就是「顺服」。其实，除了作仆人的顺服以外，我们在一切的人际关系里都要学习顺服。比如，在家庭里，我们一定生自于一对夫妇，就是我们的父母，父母就是我们学习顺服的对象。我们在父母面前就是要端庄、顺服（提前三4），所要学习的就是顺服。从生下来的那一天，进入一个家庭里，就是进入一种学习。学习什么呢？顺服，要顺服父母。所谓「孝顺」，你要孝，你就得顺。不能悖逆，即便是不好的父母，你也要孝顺，因为你是他生的，这是伦理的观念。那么，将来到了天上，我们的父亲就是 神，所以，这个在家里的学习，跟天上是有关系的。圣经里有一个奥秘， 神把我们放在时间里，「至暂至轻的」要为我们成就「极重无比永远的」（林后四17），这不是指着「苦楚」和「荣耀」说的，而是指着一切事情的经历说的。我们在地上、短暂的时间里，作儿子孝顺父母，这就是「至暂至轻的」，为要预备我们将来到永远里去孝敬 神。这是奥秘，是时间的奥秘。
我们到这个世界上来，就是要学习顺服， 神一再地教导我们要顺服。等到后来，人结婚了，尤其姊妹们要懂得顺服丈夫。那么，丈夫就要学习爱，要付出地爱、舍己地爱，丈夫要爱妻子，为妻子舍己，这是以弗所书第五章所说的（弗五22～25）。爱不是为自己，乃是舍己，那就是基督的爱。丈夫就是预表基督，那么，妻子顺服丈夫，这也是一个预表，「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」（弗五32）将来，教会在天上也要顺服我们的主——我们的丈夫、我们的良人。所以，顺服是一层一层地学习的。等到了社会，学生要顺服老师。弟弟要顺服哥哥，长幼有序。你做事情，你是职员，要顺服你的主管；你是政府的官员，也要顺服你的长官，「在上有权柄的，人人当顺服他」（罗十三1）。这是一步一步地学习。简单地说，你作人，不管什么关系、不管什么地方、不管什么事情，你都处在一个学习「顺服」的地位上。
所以，慕安德烈是 神重用的仆人，他说，人到地上来，就是到了一个顺服的学校。人活在世界上，就是步步、处处、事事，学习顺服。比如，人，我们要学顺服；事，也要学顺服。凡是正确的事，我们都要顺服、都要学顺服。无论在什么地方，都要顺服。比如，你到了一个地方，我们中国人说「入境随俗」，人家那个地方不准吃猪肉，你偏偏要天天大吃猪肉，你就麻烦了，你非被赶走不可！像回教不准吃猪肉，那你只能吃牛羊肉。比如，有些地方，穿的衣服是那种把全身都遮蔽起来的衣服，你却偏要全身暴露，那就不行。像摩登的女人若是到了回教民族的地方，就不行，你必须把身体都遮起来。有些地方，女性还要蒙头。这是入境随俗，这也叫顺服。不错，你或许觉得不对，你平常也不是这样，但到了那时候，你就必须这样行。你或许觉得委屈，但没有什么可委屈的，那是理所当然的！人家有人家的法律，人家有人家的风俗、习惯，你必须要顺服！
赵世光牧师曾经讲过一个故事，他说，他到蒙古去传道。蒙古人住的叫蒙古包，蒙古人喜欢喝奶茶、喝油茶。他到那里去传道，蒙古人有个风俗，就是主人请你喝茶、请你吃奶茶，吃完一碗，给你再添一碗。可吃完第一碗、再添第二碗的时候，你把碗递给他，主人就把你的碗用舌头舔一下，舔完以后再给你倒第二碗来吃。赵牧师一看这个情形，就吓呆了，说「这怎么吃啊！他用舌头把我的碗舔了一遍，然后又倒茶，恭恭敬敬地用两手再端来给我吃。这怎么办呢？」他就不想吃。但带他来的人就用胳膊肘怼他，说「吃，必须吃！」这人用蒙古人听不懂的话对他说「吃！」赵牧师赶快就吃了。后来，那人告诉他，说「这不吃可不得了啊！为什么呢？他是用最尊重的礼节来待你啊！」赵牧师说，「他用舌头舔我的碗，还是最尊重的礼节？」那人就说，「最尊重！在蒙古人中，这种是太重的礼节了！」赵牧师说，「那是怎么样呢？」那人就回答说，「他把你当作一个尊贵的主人，他是你的狗。他的态度就是『我是你的狗』，用舌头把你的碗舔一下，然后再盛一碗给你吃。你是尊贵、最尊贵的客人，你若是不吃，他会杀了你。他从此会恨你，因为你瞧不起他。」赵牧师说，「这个风俗习惯可是了不得，真是难以承受。」但你必须要顺服。你若是不顺服，你还传什么福音呢？他会把你赶出去，他会仇恨你。这是一个大的风俗。
所以，人必须要懂得，无论任何时候、任何地方，都要明白当地的风俗习惯，且要顺服。尤其，圣经里所写的，更是教导我们顺服。比如，儿女要凡事端庄、顺服（提前三4），妻子要顺服自己的丈夫（弗五22），年幼的要顺服年长的（彼前五5），在任何一个环境里，仆人要顺服主人（彼前二18）。教会要顺服基督，因此，妇女顺服丈夫是预表、是极大的奥秘（弗五24）。弟兄姊妹们，这些都是我们要学习的。
只将自己交托那按公义审判人的主
这段讲到顺服，说「……不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。」（彼前二18）这是什么呢？这是在 神面前学的功课。所以，下面又说了一句话，「倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚……」（彼前二18）这里有两个意思，第一个意思是我们要学习顺服，这个功课若在 神面前做得好，良心对得住 神，这是 神所喜悦的。第二，我们要尊敬 神。比如，我们忍受冤屈，不自己申冤，我们知道有一位正直、公义、爱我们的 神，祂会伸张正义，祂是全然公平。我们不要自己报仇，圣经里说，「要爱仇敌」（路六35）。有人骂我们，我们为他祝福；有人恨我们，我们为他祷告（路六27～28）。什么原因呢？这是尊敬 神。顶多我们在心里说一句，「 神啊，祢知道。」就可以了。请问， 神若知道， 神最后的处置是什么呢？ 神一定施行公道正义——你对了，祂要奖赏；对方错了，祂一定处罚。这叫什么呢？这叫「把炭火堆在他头上」（罗十二20）。我们不自己申冤，我们确信有一位公义审判的主，祂要藉着这个机会来训练我们，看我们是不是信得过祂。你信得过 神吗？你若信得过 神，你就不用自己申冤。
亲爱的弟兄姊妹们，我常常想，我也是在学这个功课，我从来不自己申冤，我信得过 神， 神绝对是公道正义的。有时候， 神要藉着这些事来作训练我们。大家都知道，我们在地上的每一天，有各样的人、事、地、物，都是 神让我们经历的、让我们学习的、让我们操练的；都是 神布置好，让我们受经炼、让我们学习的。《箴言》就有这样的说法，我们自己不知道，我们所经历的一切事情都是出于 神。 神若准许一件事情临到我们，一定有祂的美意。因为 神时刻鉴察、每早试验， 神把我们放在心上。你是 神心上的人，你所需要的操练、需要的学习， 神都给你布置好了、给你安排了环境。就好像一个作父母的，为了让儿女出人头地，就给他们选最好的学校，找补习老师，花最贵的钱让他去读。什么原因呢？作父母的爱我们，为我们的前途打算，为我们的将来安排。我想这样说，大家就懂了。所以， 神无论把我们摆在什么地方，我们受一点委屈，不过是学一点功课，我们也要信得过 神，不要自己申冤。
彼得后面所用的这段故事，除了真理的启示以外，也是说到耶稣基督绝对相信 神。 神所做的一切，耶稣基督都「逆来顺受」。基督也为我们受过苦（彼前二21），「祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼前二23）这是多么大的信心！多么正确、多么可爱的态度！所以，基督徒要和我们的主学习，这样地信得过 神。结果，主耶稣是如何呢？主从死里复活， 神将祂升为至高，赐给祂超乎万名之上的名，叫宇宙中，无论是天上的、地上的、地底下的，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主（腓二9～11）。各位，主的冤屈白受了吗？主信赖 神的态度错了吗？没有！亲爱的弟兄姊妹们，这是我们的功课！彼得说得真好，我读到这段圣经的时候，恍然大悟，知道 神所做的一切安排都是美而善，都是为我们将来的荣耀、将来的好处。所以，忍受冤屈的人是有福的，是可喜爱的（彼前二19）。这里圣经用了一个「可喜爱的」来形容，当我们忍受冤屈的时候、当我们不自己申冤的时候、当我们受委屈的时候，我们把自己交托 神；哎呀， 神好喜爱啊！ 神好心疼，但 神非常高兴！这是我要告诉弟兄姊妹们的，这是「可喜爱的」， 神要用祂一切的恩惠来疼我们、来爱我们。因为你真信得过祂、你真尊敬祂，你不自己逾越一点，你知道 神是公道、正义的 神。这太好了！亲爱的弟兄姊妹们，彼得的这段话对我们每一个学习经历 神的人，都是至高、至要的。
因耶稣受的鞭伤，我们得了医治
当然，后面彼得也讲了一些特别的真理启示，耶稣受的鞭伤是让我们得医治的，耶稣亲身挂在木头上是担当了我们的罪（彼前二24）。那是绝对的。耶稣受的鞭伤与我们都有关系，都是为医治我们，所以，有时候我生病就求 神，说「 神啊，因着耶稣基督身上所受的鞭伤，来医治我。」不是我配得医治，而是因为我这犯罪的肉体，藉着耶稣替我受了鞭伤，求 神特别怜悯、特别医治。亲爱的弟兄姊妹们，后面的这段话非常地好！所以，耶稣基督用极重的代价把我们买了，我们的灵魂就归于我们这位慈悲、忠信的大牧人、我们的好牧人（彼前二25，约十11）。
学习作仆人，务要顺服
亲爱的弟兄姊妹们，我们基督徒要学习作仆人，从第19节开始，说到「作仆人」的这段话，是我们最好的功课，我们都是作仆人的。你就是作了总统，你也不是老板，你是人民的公仆。你就是当了皇帝，你也是 神的仆人，将来也都要围绕宝座，事奉 神。因为 神是万王之王，你这个小王算不了什么，我们都是 神的仆人。所以，我们都要学「作仆人」，顺服！顺服！顺服！没有别的话讲、没有理由，只为叫良心对得住 神，就是要顺服。
