彼得前书要道略解
第卅二讲
我们看彼得前书第二章第13到17节，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作 神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。」
顺服人的一切制度
古代是君王制度，在彼得写《彼得前书》的时候，所有各国都是君王制度，没有民主，没有总统、没有大统领、没有国家主席……还没有这些名称；那时候都是君王统治。我们是客旅、是寄居的，但你所处的环境、你所生活的世界环境，却是有制度的，有「人的一切制度」。比如，在美国是民主立宪制度；在澳洲是君主立宪制度，还是以英国女王作他们的元首，但他们有总理、有总督在那里代表女王。各国都有制度，像中国是社会主义制度，由党来治国，一党专政，也有它的制度。像香港虽然回归了中国，可是实行一国两制，由港人治港。各国都有它的制度，各地方都有制度，你所在的地方，你就要顺服那里的制度。像加拿大跟澳洲差不多，也是大英国协（英联邦）的成员。像印度也已经有了总统，有了直接的领导人，所以，各国都有它的制度。
因此，一个基督徒是双重国籍，他住在哪里，就是那个国家的国民。像我现在住在澳洲，我拿的是澳洲护照，所以我是澳洲公民，我就要守澳洲的法律、澳洲的制度。当我入籍的时候，也宣誓效忠女王；英国女王是我们的元首，这是制度。可我又是天上的国民，我另有一个国籍，所以是双重的国籍。其实，澳洲可以有双重国籍，有好多英国人住在澳洲，他有澳洲、也有英国的国籍。很多台湾人到这里来，也有双重国籍。若按这种情形来说，澳洲可以有三重国籍；可若按种族来说，这里是多元文化，中国人还是有中国人的生活、社会……这些都保留着。我们在这里、在地上就叫「公民」，这里的一切制度，我们都要绝对地遵守。
一切的权柄都是出于 神
为什么？因为保罗在罗马书第十三章做了解释，凡是在地上当官的，他的权柄都是从 神来的，因为没有权柄不是出于 神的； 神是万王之王、是至高的权柄。在中国古代说得更清楚，中国古代认为，作君王的，根本就是 神命令他的，所以他叫「天子」， 神叫他作之君、作之师。连老师都是 神命定的、都是上帝命定的，古时候的思想就是这样。比如，中国四书里讲到上帝，说「宗庙之礼，所以祀乎其先也。郊社之礼，所以事上帝也。」中国古代的君王有两种最大的礼节，是每个君王一定要遵守的。第一个礼节叫「宗庙之礼」，每一个皇帝都有他的宗庙，各家族都有宗庙。像我家里老一辈也有宗庙、有家庙——刘氏宗亲，里面所供的、所纪念的是中国刘姓的祖先，从刘邦开始。弟兄姊妹们知道，每一个种族、每一个氏族、每一个家族，乃至国家都有宗庙，宗庙是做什么的呢？「祀其先」，就是纪念他的先人。但还有一个最大的礼节，这个更厉害，是在春秋二季都要祭的，叫什么呢？叫「郊社之礼」。郊社之礼在春秋大祭的时候，也叫作「禘尝之义」。中国古时候的皇帝要郊天、要祭拜天地；当祭拜天地的时候，还要上黄表，把他所做的大事都报告出来。郊天还要做报告、上黄表，把他所做的事都恭恭敬敬地写下来，然后再把这表烧掉，这叫「禘尝之义、春秋大祭，所以事上帝也」，就是事奉上帝。
那么，皇帝还要刻一个印，中国的皇帝有玉玺。我过去是刻图章的，学过篆刻。玉玺要刻什么？「受命于天，既寿永昌。」这是中国的传国玺，是秦始皇时代，命李斯用小篆雕刻的。据说是一个叫「孙寿」的刻匠刻的，李斯做小篆，写的是虫鸟文。所以，我们就知道古时候的文字像虫鸟一样，中国的玉玺是虫鸟文。「奉天承运」，「既寿永昌」，为什么要这样写呢？「奉天承运」的意思就是，他作皇帝是天让他作的，不是他自己可以作的，乃是奉天的命令来作皇帝。所以，他是由天命所归的，作之君、作之师。中国的思想很合乎圣经，因为圣经说，没有权柄不是从 神来的。我们看罗马书第十三章，这段圣经也是很重要的，可以让我们知道，我们必须守地上人的权柄。你住在任何一个国家，都非守不行。我们念罗马书第十三章，「在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒 神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑……」（罗十三1～4）
亲爱的弟兄姊妹，这一段说得太清楚了，一切的权柄都是 神给的。在上有权柄的，人人当惧怕他、顺服他。所以，我们所在的国家，那些官长的权柄都是 神给的，不是他自取的。有人说他是竞选的，或者他是贿选得来的，那也是 神冥冥中准许他的。为什么呢？有时候，有些权柄是为要以恶成就 神的善。很奇怪，有的政权很坏，但圣经说，这也是 神兴起来的（罗九17）。比如，中国有黄巢造反，那也是应天命。据说人得罪 神，要死八百万，所以就有黄巢出来造反，造反以后就杀了八百万人，这是中国传统的说法。所以， 神命令人，作之君、作之师。即使是坏人，也是 神预备刑罚、预备处罚人的。宇宙中最高的权柄还是 神。
竭力地学习「顺服」
亲爱的弟兄姐妹，彼得用这段话来教导我们，我们在地上作一个公民，就要遵守所在地方、所在国家的制度。比如，你在大陆，就要守大陆的规矩，你必须要遵守。比如，有人要革命或要干什么，那都不是基督徒要做的，基督徒不做那样的事，基督徒只救人的灵魂。我们要做的就是传 神的福音。关于社会制度，有革命家去搞那些事，我们不去，什么道理呢？因为基督徒是和睦的，是绝对和睦的。有些基督徒管闲事，派兵去打别的国家，这都是错误的、是 神不喜欢的。最后，他们弄得焦头烂额，因为不是 神的旨意； 神没有旨意让他们去打仗， 神让他们舍己为人，而不是拿着枪杀人。所以在圣经的真理里，我们一定要懂得，在我们所在的国家，我们就是公民，就有公民义务。
这里说，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度」（彼前二13）。在 神旨意的奥秘里，我讲过， 神在这世界预备了好多东西让我们学功课。 神在这世界里，第一是安排时间，时间是我们学功课最好的一个段落。你要学一段时间，你的学习是有段落的，比如，小学六年级、中学六年级、大学四年级都有一个段落、都有一个时间。所以 神叫我们进入时间，给我们七、八十年的人生岁月，让我们在这里作「客旅」，其实就是到这里来「受经练」，这就是传道书第三章所说，天下万务都有定时，凡事皆有定期，一切事物都有定时，生有时，死有时（传三1～2）。为什么？后来所罗门告诉我们为什么，「我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传三10）弟兄姊妹们就知道， 神第一个是把我们摆在这世界的时间里。
第二是让我们生在一个家，你一定是从一个家里出来的，你有父母、弟兄、姐妹。家是我们学功课最大的地方。家是生命成长的地方，也是学习爱的地方，要学顺服、学爱、学管理……要学很多的功课。亲爱的弟兄姊妹们，家是一个「顺服学校」，是让你来学习的，所以，一个基督徒要事奉 神，一定要好好管理自己的家，使儿女端庄顺服（提前三4）。我们要学「顺服」，我们要把家整理得井然有序、清洁、整齐，这都是我们必须要做的，所以，家是我们学习的地方。然后，就是社会的一切制度，这是 神要我们学的，学什么呢？学「顺服」，这里说，「要顺服人的一切制度」。社会和家庭都叫「顺服学校」。家是在亲友中，按照「亲情」来顺服我们的长辈、我们的兄长，妻子顺服丈夫、儿女顺服父母，年幼的顺服年长的。这个顺服的学校是从你在家里就开始要学的。等到了社会里，这一切的「制度」又是让我们学什么呢？学顺服。我告诉弟兄姊妹们，将来到了天上，神就怕你不顺服，你若再悖逆，可就不得了了。所以，我们在地上要竭力地学习，学什么？学顺服。你在家里要学顺服，你在人的制度里要学顺服。无论任何公司行号、地方行政、政府，都有老板、都有主管，所以，地上的政权，凡为官的、凡掌权的，你非顺服不可。
你若不顺服是什么？就是「自取刑罚」，那你就糟糕了。这些为官的、这些掌权的都是赏善罚恶，你看到没有？这里说，「君王所派、罚恶赏善的臣宰」（彼前二14），我们要顺服。所有的制度都是好的要奖赏，坏的要处罚。一切的制度都是这么的，任何一个机关、行号，都有这个制度，凡是好的、殷勤的、勤快的、做事准确的、服务好的，就奖赏；凡是懒惰的、偷盗的、犯规矩的、不上班的，就处罚。这是一定的道理，任何一个国家都是这样；任何一个掌权的都是赏善罚恶的臣宰。当然，其中也有要贿赂的，那就错了。那些要贿赂的、不公义的，就不得了，要受国家的制裁。所以，现在有廉政公署整肃腐败，对腐败打仗，什么原因呢？因为那是错误的，要真正作赏善罚恶的臣宰，我们念这段圣经，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为 神的旨意原是要你们行善……」（彼前二13～15）所以，你若行善就不必怕他们。但我们要顺服，我们不能造反。有人说造反有理，那是另外的一回事。我们不造反，我们是顺民。这不是我自己这样说的，这是圣经的道理，我们不造反，我们绝对顺服人的一切制度。 神把我们放在任何一个制度里，我们就顺服那个制度，因为我们学的就是顺服。
学习耶稣基督的顺服
顺服到什么地步呢？逆来顺受。大家知道耶稣基督为我们顺服。耶稣基督那时候的政治、社会是很不好的，比如，犹太人的祭司都是乱七八糟的，可耶稣还是顺服。比如，罗马政府派来的巡抚，说实在的，彼拉多还不错，还是有公义的心，他不定耶稣的罪，他查过就说，「不行，这个人我不能定罪，我要洗手，钉死祂是你们的事。」（太廿七24）犹太人就承担说，「罪归到我们子孙身上。」（太廿七25）于是，他们亡国两千年。弟兄姊妹们， 神要我们学习顺服，这叫「逆来顺受」。下面第18节更说了，仆人不只于要顺服一些好的主人，温良柔和的要顺服，就是乖僻的也要顺服，这是地位的问题。
我们要学习顺服，这是很难学的。作妻子的，要顺服丈夫也很难学，温良柔顺的她愿意顺服，但那乖僻的就不行了，她要反抗，所以，这个功课就没有学好。弟兄姊妹，要顺服，我再说，我们要顺服，越是难的、越是乖僻的，就越是让我们学顺服的。所以，这世界有些不公平的事、不好的人，你都要顺服。这叫什么？逆来顺受。这是学习顺服的一个功课。这里面有一个非常要紧的思想，耶稣基督是被杀的羔羊，落在剪羊毛的人手下（赛五十三7），祂默默无声，为我们受苦，祂到人的地上来受这些苦难；祂逆来顺受， 神叫祂受，祂就受，这样才能把我们赎出来、才能把我们救出来。
不但要顺服，还要忠心
亲爱的弟兄姊妹们，顺服的功课是我们到地上来，在一切制度里、在家庭里、在国家里要学的。不光要顺服，下面还有一个要学的就是「忠心」。你不光要顺服，还要忠心，为什么？因为 神用「忠心」来考核我们将来到天上去执政的素质，这是非常要紧的。所以，一个基督徒不只要顺服，还要忠心。我们来看这段圣经，「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，（因为你们是 神的仆人，）总要作 神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。」（彼前二16～17）这底下还加了几句话，我们要尊敬君王，只要他在地上、在国家里有这个位置，我们就要尊敬他。但我们的心灵是自由的，不被罪辖制，没有什么东西能辖制我们的自由意志，我们是自由的，在真理里得以自由。我们虽然自由，却不遮盖恶毒，没有什么理由去做坏事，这样就「可以堵住那糊涂无知人的口」（彼前二15）。我们可以用我们的好行为、端正的品行来堵住悠悠之口。这是彼得教导我们怎么样在一个制度里、在一个国家里作客旅、作地上的公民；下面还教导我们学习作仆人去伺候人（彼前二18）。我们要一步一步来学，这些都是基督徒的功课。
彼得在《彼得后书》提出了一些项目，比如，信心、德行、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心、爱众人的心（彼后一5～7），那些都是项目。而《彼得前书》是说到我们实际要做的。彼得把实际的情形和项目都给我们提出来，这是 神藉着他的口来教导我们学习在地上的生活，好达到完全的地步。
