彼得前书要道略解
第卅讲
我们打开圣经，读彼得前书第二章第9节，「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
我们讲过在这里有四个名称、用四个方法来形容基督徒。第一个就是「被拣选的族类」，我们已经查过了；第二个就是「有君尊的祭司」，我们也查过了。第三个是「圣洁的国度」，这个我们还要说明一下；第四个是「属 神的子民」，我们要把这四个名称解释清楚。然后我们还有一个任务，这个任务就是「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德」。所以，一个基督徒有这样的身份、这样的地位，他就有这样的责任。这个身份、地位是要有责任的。
基督徒要作先知、祭司、君王
关于「被拣选的族类」，我们是一个新族类、新人类。在亚当里是一个族类，叫作「旧族类」；我们得了耶稣基督的生命，活在基督里，我们是一个「新族类」，这个族类是被拣选的，是 神在基督里拣选了我们。拣选我们做什么呢？将来要在天上、在永远中作「有君尊的祭司」；在地上，我们要作先知，所以，一个基督徒要学习三样工作——先知、祭司、君王。在地上，作先知，将来到了天上，先知讲道之能归于无有，因为我们现在所讲的有限、所知道的也有限；等那完全的来到，我们这些有限的就用不着了（林前十三8～10）。像我在这里查经，到了天上就用不着了，查经就没有什么用处了，为什么呢？因为到那时，我们就全知道了，就要面对面了（林前十三12）。我们的信心变成眼见，我们的盼望变成事实，都实现了。我们用不着人再讲、再鼓励、再提醒、再激发了……这些都不需要了，因为我们已经到了天上。可是到了天上，我们做什么呢？作「有君尊的祭司」，我们要事奉 神，还要与主一同统管万有、掌王权。在属天界的列国里，在耶稣基督之下；耶稣是万王之王，我们也要作王，这是圣经里最高的荣耀。
不过，我要说明，这需要经过拣选了又拣选、拣选了又拣选……你要够资格才行。你在地上的操练、在地上的试炼、在地上的学习，都要达到完全的地步，才可以。若是没有，就仅仅得救，就是到天上，围绕宝座，穿白衣、摇棕树枝，那就是启示录第七章第9节所说那批数不过来的人。为什么？因为蒙召的人多，选上的人少（太廿二14）。很少人能够竭力地追求，忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑（腓三12～14），脱去旧人、穿上新人，把旧有亚当里的东西都丢掉，完全活出基督来，这样的人并不多。说实在的，我在这里讲，我也未必能够达到，也须要竭力地追求。不过，我们要明白这个真理，鼓励大家去追求，这是须要的，所以，我们大家都要向着标杆直跑。
天上的制度
当我们作了「有君尊的祭司」，将来到了天上，是一个国度，这个国叫什么呢？叫「诸天掌权之国」，是天上的国，也就是圣经里常常说的「天国」。这个国是「惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（太七21）；我们也要改变，必朽坏的身体要变成不朽坏的身体（林前十五50～52），才能进去；同时，要圣洁的，要没有玷污、没有瑕疵，才能进去，所以，诸天掌权之国也叫「圣洁的国度」。
讲到国度，我们大家要明白，国度是有制度的。不像家庭，家是一个讲爱的地方，但国度不是，有尊贵、荣耀、丰富，有极深严的制度。将来我们事奉 神是在一个永远的「诸天掌权之国」里，是一个国度。所以，主耶稣教我们祷告也是这么说，「尊贵、荣耀、丰富、国度」（太六13），最后，都要讲到国度，都要归给 神。将来万物服在主耶稣的脚下以后，祂要将国交与 神（林前十五24），所以也叫「 神的国」。神国又分成「列国」，在列国中有一个总的国度叫「诸天掌权之国」。耶稣基督在「诸天掌权之国」作总王、作万王之王；在这个国度下面又分了很多的「列国」，这些「列国」加上「诸天掌权之国」，就叫「 神的国」。
「 神的国」是总的、最大的范围，「诸天掌权之国」是中心；「列国」是分而治之，把「 神的国」分成许多的范围，再分派人去掌权，这就是将来在荣耀里、在圣洁的国度里的一个制度、一个光景，我们查考圣经要明白这个「要道」。所以，启示录第廿一章说到，列国的荣耀归于那城，列国要在城的光里行走（启廿一24、26），我们把国度做一个解释。所以，我们可以在「列国」中掌权。
在「 神国」之中、「诸天掌权之国」之下，分成了许多的「列国」，当我们掌权的时候，我们就叫「王」。我们有权柄管十个范围，或有权柄管五个范围（路十九17、19），叫作「有君尊的祭司」。我们可以用周朝来做一个说明，周朝文王开始于西伯，后来被纣王杀害了，所以武王就起来伐纣，周就灭了商汤，中国就被周统一了天下。那么，周武王有好多弟兄，据说文王有百子，连他收养的儿子和捡来的儿子在内（像雷震子就是捡来的），他有一百个儿子。后来就开始了一个封建制度，武王把有功之臣封了王，把他的弟兄也封了王。这样一来，周朝就有列国、就是很多的国，称为「东周列国」。这些国在春秋时期就开始打仗、争霸，最后被秦朝统一了，所以这些国称为「东周列国」。那么，列国是什么呢？都是分封的，但总王是周，周是正朔。这样我们就懂了，将来在天上，主耶稣是万王之王，祂是「诸天掌权之国」里，坐在宝座上，统管诸天、宇宙、万有的。我们在祂的治理下，在诸天掌权之国中的一个「列国」里作王，这就是启示录第廿一章24节、26节所讲的「列国」，我们就在列国中作一个王（小王），有权柄管理那个地方、那个范围。可是我们到了时候要轮班替换出入，到 神面前来事奉 神。我们到 神面前的时候就叫「祭司」，等当值完了，我们回到自己的封地的时候，就是「王」。这就是将来天上的制度、天上的光景，我们在这里做一个简单的说明。
我们将来的职分就是「有君尊的祭司」，但假如不作「有君尊的祭司」呢？圣经里就描写，在天上还有「国民」，我们在天上也可以当个国民。比如，腓立比书第三章第20到21节说，「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」所以，我们是天上的国民，是圣洁的国度。在圣洁的国度里，这些人也叫什么呢？假如，我们不作「有君尊的祭司」，我们就是「属 神的子民」。启示录第五章第9到10节就说到，将来在天上有国，我们来念这段圣经，我们大家都要明白天上的组合、天上的光景是什么样的？「他们唱新歌说：『祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民（第一个是在圣洁的国度、诸天掌权之国、 神的国里作国民），作祭司（除了国民以外还有祭司），归于神，在地上执掌王权。』」那就是说到「王」。
所以有三种，一种是「国民」、一种是「祭司」、一种是「王」。祭司和王这两个是兼职、身兼二职，就叫作「有君尊的祭司」。那么，作国民就不能作祭司、作君王，就是「天上的国民」。「天上的国民」就是唱歌、摇棕树枝，围绕宝座事奉 神；王一出来，他们就要接送，在那里摇棕树枝，唱着「和散那，和散那，高高在上，和散那。」这就是摇棕树枝的人。但有一些人因为他们竭力地追求，「忘记背后，努力面前，向着标杆直跑」（腓三12～14）；他们真的脱去旧人、穿上新人，生命在基督里更新了，「满有基督长成的身量」（弗四13）；他们「成全完备，毫无缺欠」（雅一4），「成为圣洁，无有瑕疵」（弗一4）。这些人就被选上去作王、又作祭司，就叫作「有君尊的祭司」。
《彼得前书》这一段非常要紧，我要详细地解释，这个「要道」是很要紧的。然后，就成为「属 神的子民」，这是在将来，不是在地上，因为宇宙万有都成为 神的国，地上的国都没有了、旧天旧地都被火烧了。将来是一个新天新地，人的身体也不是现在物质的身体，而是灵性的身体。所以，将来到天上的「诸天掌权之国」，是一个「圣洁的国度」，是「属 神的子民」。
基督徒的责任
我们现在在地上有一个任务，在这四种名称里，你是「被拣选的族类」、你是「有君尊的祭司」、你是圣洁国度里的一个国民、是「属 神的子民」，你就有责任。你有这个身份，就有一个责任，是什么责任呢？要「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。我们不只于脱离黑暗、归向光明，还是奇妙的光明，所以，我们要宣扬。说实在的，基督徒得了救恩以后，不管你将来是祭司、还是君王，只要你得了救恩，就要传福音，就要「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德」。你要述说 神的美德，述说道成肉身的耶稣基督的美德。
为什么？因为 神创造人的时候，给了人发音器官，有嘴唇、牙齿、舌头、喉咙、鼻子，这五音就让人能讲出明白清楚的话。 神造人，造了一个发音器官，能发出美妙的声音、能说出各种的言语，比一切动物、一切生物都奇妙，这是为什么呢？这是有目的的。我们看以赛亚书第四十三章， 神造人有十二个目的，但我们不能说那么多，只说四、五个，将来有机会我们再详细查考。 神造人的时候，就有一个目的，当然 神造人的第一个目的就是让人作儿子。比如，路加福音第三章第38节，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」 神造人的第一个目的是让人作儿子。第二个就是在创世记第一章第26节，「 神说：『我们要按照我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。』」所以，人被造就是要管理 神手所造的一切，将来我们要与主一同统管万有，这也是我们现在就要学习的。
神造人的第三个目的是什么呢？圣经里非常清楚地说，以赛亚书第四十三章第7节，「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」这里说 神造人用了三个步骤，第一是「创造」， 神用能力创造了物质。第二是「制造」，把各种物质的元素配合起来，然后再用这些物质的元素「构造」成我们的身体，所以，我们的身体是由这些元素组合成的物质所构造的，这就是我们的肉体。所以， 神造人用了三步——「创造、制造、构造」。那么，这个人要做什么用呢？要荣耀 神，就是彰显 神的荣耀。比如， 神是爱，我们就要把 神的爱彰显出来； 神是智慧，我们就要彰显 神的智慧。说实在的，人类现在很有智慧，制造了很多东西，比如，计算机、录像机、电视机所有这些精密的仪器都是人工智能，都是人用智慧所开发、研究、制造、组合出来的。但人的智慧是从哪里来的呢？神 造人的时候，将 神的智慧赋予人，人从 神那里得了智慧。 神的智慧创造了诸天宇宙万有，这是 神的智能创造，叫作「智能创造论」。人工智能造出了很多精密的仪器、很多精密的东西；但 神创造人和宇宙万有，那是 神的智慧，所以， 神造人就是要彰显祂的荣耀。
第四个目的在以赛亚书第四十三章第21节，「这百姓是我为自己所造，好述说我的美德。」所以，人被 神造了非常精密的发音器官。所谓「五音俱全」，人发音要用五个声音——鼻音、唇音、齿音、舌音、喉音，这五个声音全备，才能组合成一个字，叫「字正腔圆」。假如，你感冒了，鼻子不通，发音就不好。假如，你是兔唇，说话就会呼噜呼噜的；若是牙齿没有了，说话也不行；若是喉咙长东西了，说话也不行；若是你的舌头僵硬了，更是说不出话来。所以，人要五音俱全，鼻子、唇、齿、喉、舌，五个音要俱全。 神这样造人要做什么呢？要述说 神的美德。当初，我们犯罪堕落以后，天天用嘴巴说些不应当说的话，讲是非、批评、论断……都是说些不好的话。连唱歌发出声音，也都是郎啊、郎啊、妹啊、妹啊……这些都是没有意义的、都是放纵情欲的，都错用了 神所造这么美的发音器官，因此「都是偏离正路，一同变为无用」（罗三12）。这就是人的罪。人的口不能够述说 神的美德，人就失去了功能。
神现在把我们捡回来、把我们救回来，让我们书归正传、让我们归于正用，正用是什么呢？让我们述说 神的美德。这里说，我们这些人是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民」，我们被救回来了，所以我们要「宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德」。人的地位原来是罪人，现在是 神的儿女，这就不同了。原来是受审判、被弃绝了，现在 神用重价把我们买回来，把我们弄干净了。我们一得救以后，要做什么用呢？我们要恢复我们原来的用途，就是要彰显 神的荣耀，述说 神的美德。亲爱的弟兄姊妹们，这是我们的责任。假如，你还是没有这个用处，还像以前一样嘴巴胡说八道，乱讲、乱说、乱唱，你就失去了功用、失去了 神救你的目的，将来还是一同变为无用，还是要被弃绝。所以，我们要明白，我们现在的地位、身份不同了，是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民」，我们就要开始恢复正当的功能——彰显 神的荣耀、述说 神的美德、宣扬 神的美德。
