彼得前书要道略解
第廿九讲
我们读彼得前书第二章第9节，「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
耶稣基督是先知、祭司、君王
我们要讲「有君尊的祭司」。这里有四个名称，第一个是「被拣选的族类」，第二个是「有君尊的祭司」，这个形容特别得好，我们要加以说明，什么叫「有君尊的祭司」？我们知道，主耶稣是受膏者，基督耶稣是 神的受膏者。受膏者就有三个职份，第一就是「先知」，所以在旧约圣经， 神应许摩西说，「我要在你弟兄中，兴起一位先知像你，祂要将一切的话都指教你们，你们要听从祂。」（申十八15、18）耶稣基督就是根据这个应许来作先知的。在《约翰福音》里，当耶稣用五饼二鱼让人吃饱以后，大家就说，「这就是那先知，祂行了这么大的神迹，就是那先知。」（约六14）所以，耶稣的第一个职份是作「先知」，祂是 神所用、圣灵所膏的第一位大先知，因为「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子（亲自地来）晓谕我们……」（来一1～2）所以，耶稣是「先知」。
耶稣也是「祭司」、是受膏的祭司。我们大家都知道，在《出埃及记》亚伦的子孙作祭司，都要受膏，要用圣膏油膏他们来承接圣旨。耶稣的第二个职份就是「祭司」，祂是 神和人中间的中保，祂替人办理属 神的事，祂是「祭司」。所以，耶稣受膏作先知、作祭司。最后，在撒母耳记上第十六章，大卫受膏作「君王」（撒上十六12～13）。所以，耶稣是基督，祂是身兼三职，祂是「先知」、「祭司」、「君王」。祂是宇宙中最大的先知；祂是祭司长，是大祭司，是照着麦基洗德的等次为大祭司（诗一一零4），比亚伦更大。
耶稣基督也是「君王」，是 神设立的君王。什么君王呢？祂是「诸天宇宙万有的大君王」，祂不是普通的君王。以色列人把耶稣当作他们以色列国的王，罗马人也把祂当作犹太人的王，所以，耶稣死的时候，他们在祂的十字架上钉了一个牌子——「犹太人的王」（约十九19），他们把犹太王钉死了。其实，耶稣不是这世界上的王，耶稣说，「我的国若属这世界，我的臣仆必要争战⋯⋯只是我的国不属这世界。」（约十八36）所以，耶稣从死里复活，升上高天，祂坐在宝座上统治万有，祂是宇宙万有的大君王。将来在祂底下还有很多的王，这就跟我们有关系了，所以，祂叫「万王之王、万主之主、万君之君」。耶稣是「诸天宇宙万有的大君王」，基督是受膏者。
耶稣除了作「先知」以外，祂也是「君王」作「祭司」，圣经里说祂是身兼二职，祂又作「君王」、又作「祭司」，祂在两职之中筹定和平（亚六13）。所以，耶稣就是一个「有君尊的祭司」，祂不只于是大先知，也是「有君尊的祭司」。我们就懂了，耶稣基督是「先知、祭司、君王」，祂作祭司是「有君尊的祭司」，祂又作王、又作祭司，身兼二职，在两职之间筹定和平。
基督徒要学作先知
亲爱的弟兄姊妹们，我们是基督徒，是「基督」的学徒；我们叫基督徒（不是耶稣徒），就是「受膏者」的徒弟，我们就要跟耶稣学三件事。基督徒第一个就是要学作「先知」，每个人都要会讲 神的话，会听 神的话、晓得 神的话、传 神的话，所以，每个基督徒都是先知。有的人说，「我不会讲道，我一上讲台就发抖。」这不是让你到讲台上去作先知讲道。有时候，站在讲台上讲道的也不一定真正是 神的先知，他讲的不是 神的话，他讲的是世上的小学、虚空的妄言、理学、人间的遗传（西二8），或者是花言巧语，也说不定。因为歌罗西书第二章说，这世上有很多假先知，他们专说谄媚人的话，说人爱听的话、讨人喜欢的话。到末后的时候，人要耳朵发痒，掩耳不听真道，凭着自己的情欲，增添好些师傅（提后四3～4），所以，那些先知都是假先知。
真正的先知也并不一定要站在讲台上，你知道了 神的意思，你比别人先知道一小时，你就叫「先知」。比如，你今天在这里查经，你明白了什么叫「被拣选的族类」，以前你不知道，现在我们查了彼得前书第二章，讲到「被拣选的族类」，你听清楚了，你都明白了，我们是「被拣选的族类」。旧约的时候，犹太人是选民， 神从万民中拣选他们；现在我们也是选民，我们是在基督里被 神选上的，这些你都懂了，你清清楚楚地知道什么叫作「被拣选」，你再讲给别人听，别人不知道，你就是他的「先知」，这就叫「作先知讲道」。这是学基督的第一门功课，我们都可以一个一个地作先知讲道（林前十四31）。在属灵的恩赐里，我们最要羡慕的就是传 神的话，我们知道了 神的话，就要传给别人、传给不知道的人，我们就叫作「先知」，这就叫「作先知讲道」。
当然，在历世历代、在各国中， 神都兴起先知，那是「时代的先知」，是有固定任务的先知，不是普通的基督徒，乃是 神拣选他们作有特殊责任的先知。就像 神拣选我也有这个功能，我先知道了圣经中许多的事，然后再讲给大家听，这也叫作先知。我先知道了，讲给不知道的人听；我在这里作先知，是有时代性。还有第二种先知是在教会里，以弗所书第四章第11到12节说，「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」。耶稣基督升上高天，为要建立教会，就为教会设立了五种恩赐，那是「教会的先知」，是为了把 神的话传给教会的众弟兄姊妹，为要建立基督身体的先知，他是有特别任务的，所以，每个教会都有每个教会的先知。像我们的教会有主日学，有成人主日学、儿童主日学、青少年主日学……这些主日学的老师都是教师，要把他们所知道的 神的事情、 神的话传给儿童、少年人、成人，他们也都叫「先知」。我们教会有成人主日学的查经班，那些起来查考圣经、教导弟兄姊妹的人，就叫教师、也叫作先知。这是教会的一种恩赐，是帮助教会成长，让教会的弟兄姊妹们各尽其职，成为一个身体的一种恩赐，这也叫先知。但每一个基督徒都是先知，哥林多前书第十四章第31节说，「因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。」所以，每一个基督徒都是先知，我们都要学。你不会，就要学，你把 神的话传讲出去，这就叫作「先知」。
基督徒要学作祭司
第二，我们要学什么呢？学作「祭司」。每一个基督徒一信主，他就要开始事奉 神，因为 神救我们的目的，就是要让我们事奉祂。人被拯救有一个最大的目的就是让你们事奉 神，我们读希伯来书第九章第14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」耶稣的宝血洗净了我们的罪，让我们亲近 神，到 神面前来，做什么呢？要我们事奉祂；一事奉 神，这就叫「祭司」。所以，在家里，每个家长都是这一家的祭司；到了教会，每个弟兄姊妹参加教会的事奉，都叫祭司。我们都要在圣殿里事奉，我们都要学习事奉。像我们的教会，弟兄姊妹受洗的第一天，上午受了洗，下午就要给他排事奉，让他在门口作招待，打扫、清洁；姊妹们到了厨房，也有工作。所以，一信主、一进入 神的家、一加入教会，就要学习事奉。不是都要站讲台，乃是要学配搭事奉，在教会各样的工作上都有参与，这叫作祭司的学习。
我们教会里有话语的操练，每个基督徒参加到各小组，每个礼拜六，各小组要派一个人、提出一人，来作话语的操练、来学习讲道，这叫什么？作「先知的训练」。那么，到教会的事奉，就叫作「祭司的训练」。然后，我们还有小组查经班，在小组查经班里还有很多的课程，这些课程做什么用呢？要「作先知训练、祭司训练、君王训练」。尤其，我们把旧约里大卫所有的操练，都拿来作我们的功课。我们把《列王纪上、下》《历代志上、下》都作为我们的课程来学习。像《撒母耳记上、下》里，扫罗是一个不好的王，就作为我们的鉴戒；大卫是一个好的王，是合 神心意的人，我们就要学习。
我们要很详细地查考这些查经，比如关于大卫的思想，在《诗篇》里有七十多篇大卫的诗，就告诉我们一个作王的人怎么样能够讨 神的喜欢。大卫是一个君王、祭司的榜样，大卫身兼三职，又是先知、又是祭司、又是君王，所以，我们可以从大卫的身上学很多功课。我们教会非常注重，有小组长训练班，就是要查这些课程。所以，各地的教会、各地的弟兄姊妹们，您若想要听一听如何学习作先知、作祭司，作君王的课程，可以写信到墨尔本的华人教会思恩堂，来要这些资料。我们都有录像带，也都有VCD、CD、还有DVD，您可以要来做个参考，学习怎么样作先知、祭司、君王的课程。（注：可参见本网站「训练天上国度人才」下的各课程。）
在地上作先知，到天上作「有君尊的祭司」
为什么？因为我们作先知是在地上，先知只有在地上才可以做，哥林多前书第十三章说，「先知讲道之能终必归于无有」（林前十三8），等那完全的来到，我们知道，这有限的先知就没有了（林前十三10），所以，我们在地上都要作先知。你要尽量把所知道的，传给别人，父亲要传给儿女、母亲要传给女儿、丈夫要传给妻子我们要传给家人、朋友。我们都要作先知，要把我们所知道的 神的道，介绍给亲戚、朋友、家人。我们比他早知道一个小时，我们讲给他听，我们就叫先知——比他先知道。有人不知道，等知道了以后，就要再讲给别人听，他又成为先知。所以，先知是每一个基督徒都要学习的，在地上作先知。你还要学作祭司、君王，要学习怎么样在将来统管万有。你要在家里学习管理、在教会学习管理。将来到了天上， 神把祂手所造的都交给我们管理的时候，我们要作王直到永永远远。
所以，一个基督徒要操练、要学习这三样事，第一个学习作先知，这是每个人都要学的。第二是作祭司，在家里要作祭司，替儿女、亲友奉献 神所悦纳的灵祭，为他们祷告、为他们代求，作中保、作中间人，替他们办理属 神的事，这都叫作祭司。到了教会，我们更是要事奉 神，学习天上的样式、照着 神在山上所指示的样式（来八5），好好地学习、好好地事奉，不能乱来。教会是有规矩的，有真理的柱石、有基督的根基，我们都要弄得好好的。
将来到了天上，启示录第廿二章说，「在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要（围绕着宝座）事奉祂，」（启廿二3）所以，我们在地上学会了事奉，到了天上就要事奉。那是什么？是祭司的操练。但你到了天上，你在 神的宝座前能够事奉 神，这叫祭司；但 神把你派出去的时候，你就是君王，你就在天上新天新地的列国里作王，与主一同统管万有，那么，你就是「祭司、君王」，身兼二职。因为先知没有了，先知只能在地上做，到了天上就叫「有君尊的祭司」。
在地上学习，到天上掌权
我把第一个关于「被拣选的族类」讲清楚了。第二个是「有君尊的祭司」，我也说明白了，就是我们现在在地上要向基督学三样事，先学作「先知」，然后在教会里学作「祭司」。在教会的根基上，学习天上执政掌权。因为教会的功能，在以弗所书第三章第15节就说，「天上地上的各家都是从祂得名。」小字是「天上的全家、地上的各家」，所以，在地上， 神设立了很多属地的教会。教会的工作是什么呢？以弗所书第三章也说明了， 神在地上「藉着教会使（『使』字可以翻成『训练』）天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。」（弗三10）所以，教会的功能，是替 神训练一批将来到天上去，与主一同执政掌权的，也就是作王的；与 神、与基督在宝座上一同统管万有的。假如，我们在地上学习得好，我们在百般的试炼中都及格了，「成全完备、毫无缺欠」；「脱去旧人、穿上新人」，在 神面前「成为后嗣，没有瑕疵」；我们将来到天上，就与主一同坐宝座，统管万有。这不是仅仅得救，乃是作「君王、祭司」，所以将来到了天上，叫作「有君尊的祭司」。
我们在地上要学习，我们叫作基督徒，基督徒就是学先知、学祭司、学君王，在教会里学习、上课，要预先知道 神百般的智慧，要懂得 神的心，也要按照 神的旨意。所以，圣经里有「诸天掌权之国」，我们要到天上去掌权。「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太七21）这「天国」就是「诸天掌权之国」，将来到那里作祭司、作君王，身兼二职，叫作「有君尊的祭司」。我们今天查经就是要把这个说明，这叫「要道」。我们不只于是「被拣选的族类」，还是「有君尊的祭司」。
