彼得前书要道略解
第廿七讲
我们打开彼得前书第二章，我们从第7节读到第10节，「……『匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。』又说：『作了绊脚的石头，跌人的磐石。』他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是豫定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。」
我们读这段圣经。现在我的眼睛越来越不好了，这是一个老人的现象，所以，我看圣经就很吃力，还好我过去背了很多圣经，还能马马虎虎连念带背地把它读下来。所以，我要趁着现在还没有完全失明，赶快地把这些圣经查考的信息录起来。
耶稣基督是头块的房角石、是大磐石
耶稣基督是头块的房角石、是大磐石，这在圣经里是有预表性的。当初 神选择建造圣殿的地方，在耶路撒冷选择建殿的地方，就是一个大磐石。锡安山上面有一个晒谷场叫「亚劳拿谷场」（撒下廿四18～25），也叫「阿珥楠谷场」（代上廿一15～26，代下三1）。当初，犹太人有两弟兄，哥哥叫阿珥楠，弟弟叫亚劳拿。他们晒谷子在一个大平原、一个平平的山头上，有一块大石头、大磐石，是没有裂缝的、是一整个的大石头。 神就拣选了这样一个大磐石，作为祂建殿的根基。在犹太人中，有传说的故事。 神为什么要在这块石头上、拣选这块地方，作为建殿的根基呢？ 神特别叫大卫用六百舍客勒银子买这块地，作为建殿之用。本来，阿珥楠要奉献给王，说「我不要钱。」但大卫说，「不行，我要给你钱。」所以，就把这块大石头、这块又大又平的石头买下来了，后来这就是耶路撒冷建殿的基址。这个地方我们都去过。在以色列城中，现在这个地方却盖了一座清真寺，一座金碧辉煌的、圆形金顶的清真寺。当初叫「阿珥楠禾场」，也叫「亚劳拿禾场」。
弟兄彼此相爱的故事
为什么 神拣选这块地方呢？这里有一个非常有趣的故事。这个地方是亚劳拿和阿珥楠哥俩所共有的，为什么是共有的呢？因为是祖先留下来的，之后他们就分家了。但这块大石头没有办法分，要怎么划界呢？也割不开，所以，就两个人共享。这块石头也没有别的用处，就是到了收麦子的时候可以晒谷。像五旬节，麦子初熟了，他们割下麦子以后，就把麦子放在禾场上晒干。古时候没有机器收割，都是人工把谷子割下来、把禾穗割下来，摆在禾场上暴晒；晒干了以后，再拿碾子来碾、来压；压完了以后，把枝子、叶子拿掉，剩下的就是麦穗。然后，还要扬场，就是用木头做的一个很大的木锨子、木铲子，把麦子扬起来，这样麦子粒就落下来了，那里头的叶子、渣子就被风吹到一边去了；扬完了场以后，再把麦子平摊在石头上晒太阳。这就叫「禾场」。
本来这地方是阿珥楠和亚劳拿哥俩所共有的一个禾场。后来这两弟兄分家了，哥哥家里人口少，弟弟家里人口多。亚劳拿家里人丁旺盛，儿女很多；阿珥楠家里就人口很少。可这两个人分的地都一样多，两个人种的麦子收割下来的量也都差不多，因为他们分了家、分了地。那么，这一年 神特别赐福。以色列人常常有丰收，他们若顺从 神的命令、守 神的律法， 神就赐给他们丰年。据圣经上的描写，有时候在丰年，一年收的粮食够吃七年，像在埃及也有这样的情形，以色列也有这样的情形。这一年，他们丰收以后，这哥俩个就把麦子收割了，都在场上打谷。工作完了，到了晚上要把麦子都堆起来，恐怕下雨，或者晚上有露水、有霜（那时候正有露水，霜要到冬天才有），就麦子把弄湿了。所以，要把麦子堆成一堆，堆完了以后，再用席子盖起来。我们中国北方也都是如此，像我家在河北省滦县也是如此，到收麦子的时候也都是这样，要在场上打谷。我们家乡打谷的时候还特别热闹，那是农家最快乐的时候，小孩子都又跳又闹，还要请工人来家里吃饭。因为收割的时候不可能一个人收割，自己收割不了。假如庄稼多，像我们那里有的人种地，种一百亩、两百亩，一倾、两倾⋯⋯有相当多的地，就要雇工人。除非家里有扛活的，就是雇工。干活的农人有打头的，有带头做事的，有住在家里的，也有临时的。那住在家里的就叫打头的、扛活的；临时工就要到村庄里去请，请的时候就要做好吃的，给他们吃饭，还要给工钱。
亚劳拿和阿珥楠收了特别多的、一大堆的谷子，把它们摊开晒的时候，谷场足够大。然后，到晚上把它们收起来的时候，就是哥哥一堆、弟弟一堆，两大堆放在谷场的两边；这两个人还要守夜。在我们家乡的时候，还要搭一个窝铺，就是搭一个草棚，要有人在场上守夜。我们守夜有两种原因，一种原因是怕野兽来偷吃，像黄鼠狼、狐狸……这些东西会去瓜田里吃瓜，像老鼠……这些野地里的动物会来吃你的粮食，所以要看守。第二个原因是以防有人来偷，有些穷人也会来偷粮食，如果半夜没人看守的话，他就会拿大口袋来，装几口袋偷走。所以，打粮食的时候，大家要看场。像种瓜的时候，要在地里搭棚看瓜，还要带着鸟枪。这是北方农家的一种光景。那么，阿珥楠和亚劳拿就在晚上看场，这两个老人就说好了，哥哥看前半夜，弟弟看后半夜。不能一个人看，要两个人轮流看，因为守夜的时候不能睡觉，要警醒。所以，两个人就做了两个窝铺，他们就睡在那里。
哥哥上半夜起来，禾场很大，粮食堆得很高，他就在那里寻察。我不知道他有没有养狗，在我们的家乡，不光有人在那里看场，还会养狗，狗就跟着主人一起在哪里看场。那么，阿珥楠前半夜看场的时候，就祷告。犹太人都会祷告，他们都要感谢 神。当阿珥楠祷告的时候，非常感谢 神，因为今年的粮食丰收了，他那一堆麦子堆积如山，高得不得了。他心里就有感动，说「我家里人口少，弟弟家里人口多，可是这两堆麦子都差不多（因为他们两兄弟的地差不多，收成也就差不多），我弟弟家里人口多，我也吃不了这么多粮食，我应当给弟弟一点。」所以，这老头子就把衣服一掖，拿个大簸箕，把遮盖的芦席拉开，从他这一堆麦子里，往弟弟的那边撮，都堆到弟弟那边去。前半夜忙得满头大汗，都堆过去了；堆过去以后，再拿席子盖好。当然，他这边就少了一些，弟弟那边就多了一些。然后，他就睡觉去了，心里很平安、很快乐，因为给了弟弟一些，就很快乐。后来，弟弟下半夜也起来了，哥哥睡觉，他就起来继续看场，他也在那里祷告。夜里起来，星光、月光很亮，他一看，「哎呀， 神真是太恩待我们了，我这么一堆麦子吃几年也吃不完。 神太恩待我们了。」他就很感恩，感恩的时候往哥哥那边一看，「他的这堆不如我的大，我这堆比他大。哥哥今年的收成可能不太好，怎么回事呢？我怎么这么多呢？我太多了，我应当给哥哥一点。」他就把芦席拉开，又拿着大簸箕往那边撮、往那边倒。最后忙了半夜，忙到天亮，人都要来了，他就赶快又把麦堆盖起来。第二天，所有打工的人都来了，把麦子摊开照样晾晒。这两个人一个忙了前半夜，一个忙了后半夜，谁都不知道。
等到第二天晒好了谷子，又把它们撮起来，堆成堆，再拿席子盖起来。又是哥哥看场上半夜，弟弟看场下半夜。哥哥起来又祷告，因为昨天做了一件爱心的工作，心里很高兴，就起来祷告感谢 神，一看，怎么搞的？「我这一堆又这么高，弟弟那里怎么又少了呢？不行，我今天要多给他弄一点。」他就开始，二话不说地把衣服掖起来，把芦席掀开，就撮麦子，把这边的麦子又往弟弟那边撮，撮得满头大汗。后半夜快到了，他赶快又把麦子蒙起来。等哥哥睡觉了，弟弟又起来，弟弟起来也祷告，一看，这么搞的？「我这边麦子还是比哥哥多，不行。」他又祷告，说「 神哪，祢给我这么丰富。哥哥那边太少了，我应当给他。」他就又拿了大簸箕，往哥哥那边撮，多撮一点，撮到天亮以后，就去睡觉了。第二天，工人又打开、又晒谷；晒完谷，晚上太阳落山又收起来。
上半夜还是阿珥楠看场，哥哥起来一看，很奇怪，说「弟弟那边还是这样多，我这边怎么也还是这么多呢？不行。」他就起来把芦席拉开，这次索性把衣服都脱了，要大干一场，拼命地往那边撮。结果，撮得过了时间，撮到后半夜还在往那边撮。等弟弟起来了一看，「哈！原来哥哥你在做这件事，你干什么？」他就过去拉哥哥，说「你不要给我，我够了，我还要给你呢！你看你这边的麦子少。」哥哥说，「你家里人多，我家里人口少，你应当多得一点，你别客气了。」两个人就推来推去。后来，两个人就跪下来一起祷告，说「我们都是蒙 神赐福的人， 神给我们这么多的祝福，我们不应当分家，我们应当合在一起。」哥哥就提议，两家合在一起，说「这样我就安心了。」弟弟说，「不行啊，你家人少，我家人多。」哥哥说，「我们都是一家人，我们要合在一起。无论如何要合在一起，不要再分家了。这分家不讨 神喜欢。我们合在一起，一同忠心事奉 神，不是更好吗？」这两个人一听，就抱头痛哭，说「我们本该不分，现在分了，反而弄得不好了。我们干脆合在一起。」结果，两个人就都感谢 神，后来他们就合在一起，不再分了，所有的都公用。这两家人相亲相爱，这叫「弟兄彼此相爱」。这个故事就流传在犹太人中。
教会是建立在彼此相爱的根基上
大卫被 神的使者指定买这块地，要盖圣殿。因为大卫起意要为 神建筑圣殿。他说，「我的家有居所了，我的家住得这么好， 神没有殿，不行。」（撒下七2）他要盖圣殿，就预备了许多的材料，预备石头、香柏木，预备金子、银子……大卫大肆预备，为要给 神建殿，所以， 神很高兴。但 神所选择的地是很特别的，是「弟兄彼此相爱」的根基。我今天就说明，这就叫一块大磐石。所以，教会是建立在「弟兄彼此相爱」的根基上，不是嫉妒纷争，乃是彼此相爱、互通有无。一个教会若要蒙 神喜悦，就是这样一块大磐石。这大磐石就预表基督。我们知道，在《启示录》有七个教会，就是亚细亚的七个教会，其中有一个叫「非拉铁非」，这非拉铁非是 神最喜欢的教会。像老底嘉就不是，像士每拿、以弗所还不错。但在所有的教会里， 神最喜欢的就是非拉铁非。为什么呢？因为「非拉铁非」这个名字的意思就是「弟兄彼此相爱」。老底嘉的意思是固步自封，这个名字就代表了这个教会不一样。所以 神喜欢的是不可动摇的根基，祂的殿要建造在「彼此相爱」的根基上。
你去看，今天有些教会里的弟兄不是「彼此相爱」，而是相咬相吞，是分门别类、嫉妒纷争，是结党纷争。所以，今天的教会跟从前不一样了，也不是 神所喜悦的。我为什么要说这个呢？这磐石预表建殿的根基。耶稣基督是头块房角石，但不信的人就绊倒了，信的人就得救了。这是 神从天上降下来的一块大磐石。这磐石是建殿的根基，是一个「彼此相爱」的根基。
在教会里，要学习彼此相爱
那要怎么相爱呢？耶稣说，「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34～35）耶稣基督告诉我们，要爱。耶稣基督爱我们，怎么爱的呢？弟兄姊妹们，就是「舍己」，祂为我们的罪钉了十字架。耶稣基督所表现的就是爱，这块大盘石是爱的根基。耶稣基督为教会舍己，耶稣为我们舍命，祂用无穷的生命把我们赎回来。赎回来做什么呢？叫我们「彼此相爱」。说实在的，「 神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹三23）所以，耶稣基督这块磐石、这块石头是爱的石头、爱的基石。我们若是想到耶稣基督为我们钉十字架、为我们死，教会就不应当有嫉妒纷争、就不应当有分门别类，都应当彼此相爱、切实相爱。所以，彼得前书第一章说，我们接受了真理，就应当「彼此切实相爱」（彼前一22）；第二章就引到这磐石上来。所以，我们基督徒要懂得怎么样讨 神的喜欢，怎么样爱人没有虚假，怎么样在爱里没有嫉妒纷争。
爱人是什么？是舍己，是舍弃自己、没有自己。但今天的情形是「唯我独尊」，教会里就是「我」，你不随从我的意思，我就跟你干到底。没有一个舍己的，所以不能爱。我们要舍己、没有自己；我们不嫉妒、也不纷争，要「彼此相爱」。这是教会不动摇的根基，也是教会要建筑在磐石上的意义。我们在教会里，过去不会爱，但到了教会就要学习爱、学习舍己。耶稣说，「我给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱。」命令跟教训不一样、命令跟劝告不一样，命令就是非爱不可。我们所接受的命令就是非爱不可，要像耶稣基督那样的爱。「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约十三34）耶稣舍己，我们也要舍己。我们既然爱弟兄，可以为弟兄舍命，难道连一点意见都不能够舍吗？
弟兄姐妹要建造成为灵宫
亲爱的弟兄姊妹们，教会的根基是建在磐石上，这磐石是不动摇的。磐石还有一个意思，就是真理的根基上。耶稣基督就是道路、真理、生命（约十四6）。凡是建筑在生命上、建筑在 神的道理上，就不动摇。不是建筑在沙土上，沙土是什么呢？是不听 神的话。所以，主耶稣说，教会有两种根基（太七24～27），一种是建筑在沙土上，不听 神的话、不按照 神的话去行。另外一种就是按照 神的话，以「道」为我们的根基、以「真理」为我们的根基、以「爱」为我们的根基。这叫不动摇的大磐石。所以，耶稣基督就是这块磐石。有人不信，他就跌倒了；有人信，他就跟其他的弟兄姊妹们彼此相顾、彼此相助，在爱中建立自己（弗四16），教会就建立起来了。
《彼得前书》后面说到我们也被建造成为灵宫，我们也要在 神面前奉献 神所喜悦的灵祭（彼前二5）。我们要建筑，我们要成为一个彼此相爱的教会，配搭得合适、联络得整齐，没有嫉妒、没有纷争。这样的教会是训练我们到荣耀里去的。我们将来都要到天上、到荣耀中，与主一同统管万有，承受 神手所造的，作为我们的基业。我们要得着不能衰残、不能朽坏、不能玷污的基业（彼前一4），替 神到天上去统管万有。这是我们在教会里要学习的。
所以，这段圣经前面就说到，不能有诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话（彼前二1）。这些在教会里都不行。这是没有重生、没有得救的假基督徒或者教友，他不是真正的活石、不是真正建筑灵宫的活石。亲爱的弟兄姊妹们，我们在这里查考圣经，时间已经到了末后，我们要作一块活石，建筑在大磐石上；要学习用爱、用真理，切实相爱，没有假善、没有诡诈、没有嫉妒纷争。我们只有切实地「彼此相爱」，建筑灵宫，奉献 神所悦纳的灵祭， 神才喜悦。所以，我用磐石、用一个故事来说明这段圣经，我们信主以后，在教会里不是单个人的追求，我们要成为一个圣殿。
