彼得前书要道略解
第廿五讲
我们打开圣经，看彼得前书第二章第1节到第3节，「所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」
真正的重生
一个基督徒信主，第一章就告诉我们，我们藉着 神活泼常存的道重生了；一个重生得救的人就是灵活过来了，我们不在亚当里了，现在我们受洗归入基督了。大概过程是这样的，我们先听道、听耶稣基督的福音，然后我们若愿意接受，就会开口祷告；一祷告，基督就进入我们的心。这是我们初信的过程。我们接纳主耶稣，就叫「接受主」。「凡接待祂的，就是信祂名的人」（约一12），所以，一个信主的人不是像信菩萨一样，认为庙里有个菩萨，我们就到那里去拜他、求他、信他。不是这样！我们是把耶稣基督接受到我们心里。因此，一个信主的人一定要接纳主、求主、祷告主；他从祷告、接受主开始，求主住在他心里。不过，他的「求」还有一个过程，他一定会发现自己有很多的罪。信主的人第一步就是认罪，他会觉得自己实在有很多的罪、有很多不洁净的东西，他会认罪悔改，他一定会求主赦免他的罪、洗净他的不义，这是信主的初步。每一个真正信主的人一定要有这个过程，就是认罪悔改，求主的宝血洗净他；他这么一祷告，主的灵就进入他的心。「基督的灵」就进来了，基督的灵带着宝血的能力，进到他的心里，来洁净他、洗净他。然后，他经常祷告，耶稣基督就因着信住在他的心里（弗三17），这叫「基督在我里」。这是信主的第一步。
当他把耶稣基督接受进来，他就越来越有一个意愿——他要受洗。他要与基督更密切地联合，他就要受洗了。这时候，他不再拒绝什么洋教不洋教的说法了。他要受洗，甚至于不顾一切地要受洗归入基督。我就遇见过很多这样的基督徒，因为他的家人反对，他的家里世世代代都是信别的宗教，家里反对的力量非常大，他怕回去以后受阻碍，就马上要受洗。他说，「我一回去就不行了，他们就会拦阻我，我就没有机会了。」他有这么大的决心，要受洗归入基督。他的灵里，因为有基督住在里头、因为有一个新的生命，他就迫不及待，要受洗归入基督，他就与耶稣基督密切联合了。这样密切的联合就是基督在他里面、他也在基督里面。这叫「真正的重生」，是因着 神活泼长存的道。
爱慕纯净的灵奶
他这样重生以后，他的灵就开始有一种需求——他的灵就会饥饿。他羡慕属灵的灵奶，他开始喜欢听道。这时候，他听道是最热心的，听见哪里有讲道，他就要去听。当然，他也打听讲道讲得好的、讲得清楚的，别人说这个道讲得很好，他就要去听，他就羡慕。这种羡慕是什么呢？是灵里的饥渴。他的生命要长大，他属灵的生命要成长，他就需要吃东西。但他自己看圣经还看不懂，必须经过别人读了圣经，再像牛一样供应出灵奶。就像我这种老牛，读了圣经，把圣经消化了，然后制造成灵奶，来供应人。刚刚信主的人，听了这种道就很好，并且讲得很清楚、很明白。
但奶也有很多种，这里我要提到，圣经里说的叫「纯净的灵奶」（彼前二2）。大家都知道，现在世界上卖的牛奶里添加了太多的东西。有的美其名曰「营养奶」，里头有加这个、加那个，甚至还有各种花样。比如，有巧克力奶、有咖啡奶、有苹果奶、有木瓜奶……现在的奶里加了很多的香料。按照一般的情形来说，这些奶都不是纯净的灵奶，里头有各种的花样，香料特别多、奶特别少，破坏了奶的营养，这样，营养就不够了。但「纯净的灵奶」是指着 神的话，不加什么佐料，只解释 神的话。解释跟添加不一样。任何一种讲道都可以用很多的材料，可以用化学、天文、地理、科学……但都是为了解释圣经上的话，而不是让那些东西成为道理。一定要以神的话为根据，以 神的话为主。解释 神的话，最好是以圣经来解释圣经，这是最好的解经的法子。所以，我们必须要明白，「纯净的灵奶」对一个基督徒的生命是非常非常要紧的；吃了灵奶，就能因此渐长、逐渐成长。
宗教与「生命之道」的区别
但一个基督徒不能老吃灵奶，问题就在这里。有些所谓的基督教徒，他是入了一个宗教，他信的是那些宗教的信条；他不是信耶稣基督活在他的心里，更不是脱去旧人、穿上新人。这不是生命之道。生命之道与信基督教是有一点分别的。基督教是什么呢？是指得救恩、信耶稣。比如，你读《使徒信经》就写得很清楚，里面有写着，我信耶稣是 神的独生子，信耶稣是由童贞女马利亚所生的，信耶稣是为我们的罪钉十字架，信圣而公之教会……信这个、信那个……这种「信」是信这些信条。但圣经里讲的「信」不是这样，你看约翰福音第一章第12节就说，「凡接待祂的，就是信祂名的人……」「使基督因你们的信，住在你们心里……」（弗三17）圣经里讲的「信」是把耶稣接受到心里来；不是光信有一个耶稣钉了十字架，赎了我们的罪，祂是 神的儿子。所以，圣经里讲的「信」是接受的意思，把耶稣基督接受进来。
一接受进来，基督的灵就住在我们心里。罗马书第八章第9节就说，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了（这里的原文是『那灵』，不是『圣灵』）。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以，基督的灵住在我们里面。你所接受的就是耶稣基督的灵，耶稣基督进到你的心里、并住在那里。第10节说得更好，「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八10）人的灵就活了；肉体却像死了一样，与基督同钉十字架了，就是这么一个光景。所以，一个基督徒一信主，他就随从灵、不随从肉体了，肉体如同已死，肉体因罪而死。他向着肉体死了，因为肉体与主同钉十字架（加五16）；他就活在灵里了。这叫什么？这叫「生命之道」。这不是仅仅信基督教就可以了。今天的麻烦就是很多人信教，却没有信主；他接受了宗教里的一切内容，却没有接受耶稣基督住在他的心里。这就没有重生、这就没有生命，只是一个宗教徒。
他虽然有了救恩、得了救恩，因为他信耶稣为他的罪钉死在十字架上，使他的罪在 神面前都赦免了；可是基督没有活在他心里。他还是活在老亚当里、他还是一个旧人，他不过是信了宗教而已，没有让耶稣基督作他的生命、没有让耶稣基督活在他里头。这就是一个区别。我今天就是要把这个区别加以说明。一个信宗教的人到了时候，就要到礼拜堂去做礼拜，平常在家里就不读经、平常在家里也用不着 神的话。他就是在礼拜天去听听道，到了时候就把钱奉献出十分之一，这倒是很清楚。传道的人也一定把这个讲清楚，因为教会需要钱，他一定要学习奉献。奉献越多的人将来在教会里也会得到一个职位，也会被捧得很高。这是普通的宗教。但真正的信仰是生命之道，是基督活在里面、一天一天地长大；他自己的那个亚当人脱去了、死了，基督人在里面活了。所以，基督徒得了生命，这个生命就需要奶的供应；这个奶若是「纯净的灵奶」，他的生命就长得快一点，他就可以逐渐地长起来、越长越大，他也可以满有基督长成的身量，把基督活出来，这就叫「生命之道」。
「生命之道」是什么呢？「生命之道」就是这个人脱去旧人、穿上新人，这新人是照着 神的形像造的；他整个人就会改变，有真理的仁义和圣洁（弗四24）。他活出基督的生命，就与从前的亚当人完全不一样了。「生命之道」就是把这个人改变以后，让这个人将来到荣耀里，与 神一同统管万有。这是一个永远的荣耀。生命之道就是把这个人带进永远的荣耀，作 神的儿子，与基督一同统管万有、承受万有。那么，基督教就是上天堂、不下地狱；上天堂、罪得赦免；将来灵魂可以上天堂，那就是宗教。宗教也可以说是「基督道理的开端」，是不够完全的；我们要「竭力进到完全的地步」（来六1）。比如，我们说要「因信称义」，但并不是光「因信称义」就完了，「因信称义」只是一个基督道理的开端，还要「进义门」、「走义路」、「学义礼」、「结义果」、「成为义」，还要达到这样的地步。所以，「因信称义」只是基督道理的开端。但现在一般的「道」只讲开头，后面那些最重要的事却不讲了，因为太难了，因为要用十字架来对付自己，要与基督同死、同钉十字架。耶稣说，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他（自己）的十字架来跟踪我。」（路九23）今天信基督教的人，谁肯背十字架呢？谁肯天天背呢？背一次就不得了了、就哇哇叫了，是不是？所以「生命之道」是脱去旧人、穿上新人，满有基督长成的身量；但他却是个婴孩（来五13，林前三1）。
教会里的四种人
你看，这里说，我们要脱去「一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒，和一切毁谤的话」（彼前二1）。一个真正重生得救的基督徒，应当没有这些了。可弟兄姊妹，你有感觉吗？在教会里，这些东西还多得很！教会里有假善、有嫉妒、有诽谤的话，有没有呢？我们凭良心说，真的有。连我都被人诽谤，那也没有法子，因为教会里总有这批人。甚至于圣经里说得更厉害，教会里还有「披着羊皮的狼」（太七15）；甚至于圣经里还有一种话，说到教会里有麦子，但也有稗子（太十三24～30）。 神清清楚楚地告诉我们，不要拔它，也不要动它，让这两样一起长；到末后，天使会来处理这事，稗子要烧，麦子要收在仓里，所以，弟兄姊妹们，圣经里都有清楚的说明，教会一定有一些假的。按照圣经的启示来说，假的还更多，占了四分之三；真的只占四分之一。
那是怎么说的呢？你看撒种的比喻就有说明（太十三3～9）。在撒种的比喻里，第一种是撒在路旁，第二种是撒在土浅石头地上，第三种是撒在荆棘里，只有第四种才是好土。约翰福音第一章第13节说得更清楚，有的人是「从情欲生」的，有的是「从血气生」的，有的是「从人意生」，只有一种是「从 神生」的。所以，在教会里，不可能都是从 神生的，也有从人意生的、也有从血气生的、也有从情欲生的。你看，信主的人还有「从情欲生」的吗？有。为什么呢？我举个例子来说，很早以前，在台湾的教会会发一些救济物资。二次大战完了以后，美国成立了一个联合国救济总署，凡是受过战祸的地方，他们都捐了一些物资，比如，奶油、奶粉、面粉、油……会由教会发到那些地方去。所以，救济物资一来，教会就满堂了，人都来了，来干什么？他是贪得这些东西，不是来信主的。等物资发完了，人数又少了。等下次过了几个月、半年，物资又来了，教会又满员了。这些人也有信主的，也都报名受洗了，结果却都是「从情欲生」的，是为了得这些物质的好处。
还有那时候，教会里的外国人会帮助来聚会的年轻人留学。他为了让外国人保他去留学，他也来信主。还有，教会里有青年团契，有男孩子、女孩子，有好多很好的女孩。那么，男孩子想要追女孩子，就追到教会来了。女孩子就说，「你若不信主，我们不能结婚。」她信得很坚决，结果男孩子说，「那还不容易吗？就受洗吧。」受洗以后，他们就在教会结婚。可结婚以后，就不同了，男孩子就翻脸、不来聚会了。弟兄姊妹们，这样的情形比比皆是。也有女孩追男孩的，可男孩是信主的，他说，「我们要结婚了，你信主是最好了。」结果这女孩也信主了。像这种信主的情形，都叫「从情欲生」的。这不是他本身自己真正的意愿，认罪、悔改，接受主。他没有这样的过程，他只是为了应付这件事情而信主，这都叫「从情欲生」。
「从人意生」的，就更多了。他在世界上，商场失意。比如，他父母是信主的，带着他从小就在教会；等他长大了，父母说，「该受洗了，就受洗吧。」结果孩子就受洗了。可是，他根本不知道信主是怎么回事。有的是第三代基督徒、第五代基督徒但他不知道信主是怎么回事，他自己也没有重生的经历。所以，宋尚节博士，王明道也是这样，他一定要找到人重生的证据，再给他受洗。从前很严格，现在的教会很马虎，只要你报名受洗，就可以了。还高兴得很！教会传道传了很久，来了一个人要受洗，那还能不高兴吗？所以，现在是越来越容易了，但这些都是「从人意生」的。还有的长官带着部下来信主，像冯玉祥在军队里传福音，他是司令官，他登高一呼，说跪下来祷告，全军都跪下来了。你看，还有这样的事，全军都跪下来了，因为司令官下了命令，大家就信吧，所以，他叫「基督将军」。但这些信主的人都不实在，都没有基督的生命。他也不爱慕灵奶、也不想吃属灵的食物，他也除去不了那些假善、那些诡诈、那些毁谤的话……只有真正重生得救的人，才能拿得掉。所以，我要把这个真正得救的「要道」说明白，让我们没有一个人是没有生命的；让每一个收听我们的查经，查了彼得前书第二章的弟兄姊妹们，没有一个不重生的。
