彼得前书要道略解
第十四讲
我们打开彼得前书第一章，读第7到9节，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」
我们还要讲解，一个基督徒为什么要遇见很多的试炼呢？除了 神要造就我们以外，还有一个大题目就是「信心的试验」。
信心有大有小、有深有浅、有快有慢
信心有大有小、有快有慢、有深有浅。比如，耶稣称赞百夫长说，「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」（太八10）耶稣责备门徒说，「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」（太八26）所以，弟兄姊妹们就知道，信心有大有小。我们也是一样。今天我们在这里查经，我们这些弟兄姊妹们虽然都在听道、虽然都在收听这个节目，可是你的信心有大有小。我保证是如此。因为没有一个人的信心跟另外一个人的信心是一样的，连夫妻都不一样。我跟我太太，我们信心的大小也不一样。
信心有大有小，还有深有浅。比如，亚伯拉罕是深信，保罗也是深信（罗八38）。这些人的信心都非常深，他们信心的根基都非常的深。像主耶稣所说的那土浅石头地就是浅信。种子撒在土浅石头地上，太阳出来一晒，它就枯干了（太十三5～6）；因为它的根太浅了，没有往深处去、没有扎在好土的深处。所以，人的信心有深有浅。有的人有一点信心，可遇见一点事，就动摇了，连根拔起了，信心就没有了；还有的人的信心是摇摆不定的，风一吹，他的根就离了土。这也不行。只有那往下扎根、向上结果（赛卅七31）的信心才叫深信。所以，有深信、有浅信。比如，对信得深的人，无论你有什么动摇信心的话，都动摇不了他。但有些信心浅的人，比如，太太信耶稣信得很好，先生就跟着去信了，可是他的信不足、他的信心不够，只是跟着太太信，等到他的朋友用其它什么理论对他一讲，就把他讲糊涂了，他的信就开始动摇了。人家说「还信耶稣？什么神迹奇事啊，那不过是适逢其会。什么灵啊、灵啊，那不过是心里的一个自我安慰。」你看，这么一说，就把他弄糊涂了。但那深信的人，无论你说什么，他都铁了心了。拿我来说，我就是这号人。我太太也是这样，她就是信，也没什么理由，她就是说「 神是可信的，我非信不可。」她就是这么信，谁说都不行。甚至有时候，我说话都没有用，只要 神的话一出来，她马上就听。这种人很单纯，他认为 神的话是圣旨，绝不敢违背。这种信非常奇妙！你说什么都没有用，都动摇不了他，他对 神信得非常坚固、非常深入！你说，他对道理都懂吗？他也说不出个所以然来，但很奇怪，就有这种人。这叫什么呢？叫深信——深深地信。
弟兄姊妹们，有的人信得很浅、有的人信得很深，还有的人信得很快、有的人信得很慢。比如，犹太人就信心迟钝。耶稣在路加福音第廿四章，责备以马忤斯路上的两个门徒，说「你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？」（路廿四25～26）弟兄姊妹们，有的人信得太迟钝，不是明快的。这是悟性的问题。有的人一听就懂了，马上就抓住了。我就遇见过几个这样的年轻人，在我的教会里就有。哇，这个孩子一听道，就听进去了，不知道怎么回事，别人都还糊里糊涂的，他就信了；信了以后就受洗，受洗以后就把妈妈也带信了，现在又把他爸爸也带信了。那信得之快、信得之明确啊！这种叫什么呢？叫「快快地信、慢慢地动怒」。这样的人是有福气的。所以，信有不同，此外还有三番五次地背信、跌倒。像彼得三次不认主，他到了紧要关口，就否认主、打了退堂鼓。所以，弟兄姊妹们，信有很多种，有大有小、有快有慢、有浅有深；还有反反覆覆的信心，跌倒了又起来、起来又跌倒、跌倒又起来……各样不等。
信心藉着试验显明出来
我们就明白， 神要把信心藉着试验、藉着题目都显明出来。比如，亚伯拉罕信 神、听 神的话，能够离开本地、本族、父家。这样的信心已经不错了，但还不行， 神还要试验他，要让他把独生儿子献给 神，这个信就不容易了！ 神说，「你离开本地、本族、父家，离开迦勒底的吾珥，往我所要指示你的地方去。」这搬个家、移个民，还可以；不在这里住，去那里住，也还容易。但要把他一百岁得的一个儿子杀了，这就不容易了！所以，信心试验的功课也有小功课，像月考；也有大功课，像毕业考。所以，试验也有轻重之分。
不过有一个要紧的原则，大家要知道，就是 神试验我们的时候，是按着我们的程度。因为信心的程度有高低、有深浅、有大小、有快慢，所以，弟兄姊妹们， 神是照着我们的信心大小、快慢、高低、深浅，来试验我们。这个信心不光要试验， 神还要量，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」（弗四7） 神试验我们，给我们功课学，不会过于我们所能受的（林前十13）。你若忍受不了， 神不会给你。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这是 神给祂孩子们的功课，要藉着试验才能表明出来。
那有人就会说「 神不是无所不知吗？祂当然都知道嘛！」 神知道！ 神在我们受试验之前，祂就知道我们的结果是什么。比如， 神试验亚伯拉罕， 神让他把儿子带到摩利亚山去，把他献上，切块、烧了。因为亚伯拉罕有信心，他的信心是什么呢？他的信心建筑在两个方面，他信 神能「使死人复活」，他信 神能「使无变有」（罗四17）。本来这个儿子是不应当有的，他自己年岁大了，他的妻子已经不能生育了，结果在这样不能的情形下， 神让他有儿子，他信 神能「使无变有」。所以，他信 神能够「叫死人复活」，他的信心就变成铁定的了，「行！杀就杀！反正祢能让他复活。」为什么呢？他抓住了 神的一个应许，说「从以撒生的，才要称为你的后裔。」（来十一17～19）「祂要让我的后裔成为大国，祂还要从我的后裔中出个王，这都是 神向我显现的时候，应许我的。」（创十七4～6）这是亚伯兰九十九岁的时候， 神向他显现，给他改名字，从亚伯兰改为亚伯拉罕，当面对他说的。所以，亚伯拉罕想，「我杀了他，他还能复活。」所以，他的信心建筑在 神能「使死人复活」、「使无变有」的基础上。他试验及格了，所以他成为信心之父，作我们多人的父。
所以，信心要试验，我们每个人的信心都要经过试验。你说，你有信；你说，你信了耶稣，「我愿意跟随主，我要舍己。」结果，正要聚会的时候，下了大雨。这就是试验了。有的人就打了退堂鼓，说「今天不到教会去了，在家里祷告、读经就好了。今天下大雨，不用到教会去事奉了。」你看，那场雨就是一个试验。 神还有许多试验的法子。「信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅一3～4）所以，信心要经过试验。
信心的试验与天上的奖赏有关
这个试验还有一个大的用处，除了把你的信心从隐藏变成显明，还要让大家看见，甚至于还要被记录下来。就像圣经把亚伯拉罕信心的试验记得很清楚，又像《列王纪》、《历代志》里那些信心不好的王，他们怎样失败，都被记下来了。因此，信心的试验要被登记。像我们信心的试验也都被登记了，都记在册子上了。亲爱的弟兄姊妹们，这又是为什么呢？这为了将来，因为将来到天上有奖赏。
我们刚才查的圣经里说，信心要试验（彼前一7、雅一3），因为信心有分别，信心有大小。试验的原因有三个，第一，你的信心大小、快慢、深浅、高低， 神要照着你的程度，量给你恩典，「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」（弗四7）所以， 神要量我们，信心大的，就多给。为什么呢？信心是容器。我们中国人说，国者，人之积；心者，人之器。人的心就是人的器，器就是一个盛器、器皿。所以，你若要接受 神的恩典，你就要有一个家伙来盛。比如，我们中国有一件有趣的事，中国古代腊八的时候，很多有钱人会用杂粮——枣、栗子、核桃、杏仁……调在一起，煮成一大锅、一大锅的腊八粥，要舍粥。结果很多穷人就等那一天，要吃热呼呼的腊八粥，又好吃、又营养，里面丰富得不得了。越有钱的人，弄得越丰富。可是盛腊八粥的器皿要自己带，你若拿个大罐子，也给你；你若拿个大碗、或拿个小盅，也可以，这就看你能得多少了。所以弟兄姊妹们，我们在 神面前也是一样。你的信心大，你就多得；你的信心小，你就少得。所以，耶稣说，「照你的信心，给你成全了。」（太八13）这是信心要受试验的第一个原因。将来你不要对 神说，「祢怎么给他那么多，给我这么少？不公平！」 神就把你的信心拿出来给你看，你只有这麽大的信心，你只配得这麽多。这是第一个信心要受试验的原因。
第二个原因是要堵住悠悠众人的口。因为基督徒太多了，到底给谁呢？到底恩典应当多给谁呢？这要怎么办呢？得要有一个公平的比较，那就是信心的试验。试验你的信心大小，一试验就表明出来了。多给你，别人没话讲。这是 神公平分配恩典的一个有效方法。所以 神要试验人的信心，非试验不可。
第三， 神试验人的信心还有一个原因，那不是关系到今天，而是在荣耀里，在耶稣基督荣耀显现的时候，耶稣基督再来的时候。那时候，信心试验的结果就有三件事情，这里明明地说里了，这也是我们今天查经要介绍的信息——有「称赞」（彼前一7）。当全宇宙的教会（就是从过去使徒时代直到现今的教会），都聚集在天上，人多得不得了。不过那时候大家说，「有那么大的地方吗？怎么聚集啊？」这是你多余的想法。因为那时候，我们都是灵性的身体，不占地方。我们说物质有方积、有重量、有形象像。将来有没有一个地方，有没有那么大的一栋楼可以撑下这麽多人呢？没有那个顾虑。因为将来是无形像、无重量、无方积、不占地方；动能自静、静能自动；是灵。灵是无所不在的，方寸之间，多少灵在那里，都没有问题；无论多大的地方，灵都能充满它。所以，我们一定要懂得，灵不是属于空间、时间的东西；是超时间、超空间的。将来我们都变成灵性的身体，当耶稣基督荣耀显现的时候，我们都改变被提，变成高能量的身体了。请问，那时候，耶稣要当众称赞谁呢？我想有保罗、彼得……彼得倒钉十字架，主要称赞他；保罗受了那么多苦、挨了那么多打，最终被杀头，这些都是要受称赞的。
光有「称赞」还不行， 神还要给你「尊贵」、「荣耀」（彼前一7）；尊贵就是有赏赐的了。赏赐你多少呢？根据什么赏赐呢？就是根据你信心的记录，根据你在信心试验后的结果。所以，「信心经过试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵」（彼前一7）。我们中国人有这句话，说「真金不怕火炼」。火越熬练，金子越亮、金子越纯，金子不会损失，反而更尊贵。所以 神要把那个信心最好的、最大的、最快的、最深的人，第一个提出来，给他「尊贵」。比如，让他作王，管十个国、管十个范围；其他人也没有话说。为什么呢？因为有记录、有考核、有档案，谁也推翻不了，都照了像、都留了记录。所以，将来亿万基督徒在天上，大家不光不会为这事争论，还要说，「太好了！他该得啊！我们不如他啊！」一定都是这种声音。所以，有「尊贵」，下面就是「荣耀」。
这三样东西非要藉着信心的试验不可！若不试验，若不拿火来炼一炼，就显不出谁可以得称赞，谁可以得尊贵、荣耀？因为尊贵、荣耀有等次，称赞也有大小、也有好坏，怎么样能够得最好的呢？信心经过试验，最经得起试验的人，就得最好的。所以，在圣经里有详细的说明。人需要经过试炼，我们说过试炼的用处。最后我们知道，试炼也是为了将来。当然，试炼有实时的好处；但也有永远的用处，是为了我们到荣耀里，得称赞、荣耀、尊贵。谁得多少，都有一个公平的记录来分配，大家没有话说。若没有这个试验，我们大家夯不啷当一下都挤到天上去， 神说，「这个多给你一点。」有人就会说，「那不行！我也要。」这就糟糕了，大家在那里乱抢一通。 神给谁呢？假如，给这个多一点，那个就说，「不公平！父 神啊，祢不公平！祢为什么多给他不给我？」但有了记录、有了考核、有案可查，那时候，你就没话可说了。
所以，在圣经里还提到两个附产品，叫作「羞愧」、「羞羞惭惭」。那是在路加福音第十四章所说的，婚宴排座位的时候，你以为自己很了不起，就坐在首位上；结果，却被排到末位上去了，把你当众降下去，你就羞羞惭惭了（路十四8～9）。今天有很多自以为了不起的传道人、大牧师，他们平常都在讲台上惯了，都坐首位惯了；将来一到了天上，也坐到首位上去。主说，「下去！」那时候主叫他下去。「你往后退，那不是你的位置！有比你更尊贵的来了。」哎呀！一个不起眼的乡下传道人，被放在首位上。亲爱的弟兄姊妹，因为他传的都是真道，你讲的都是哗众取宠、都是歪七扭八的话，还出了名，出什么名！将来到 神那里就受训斥。所以，今天我要说明，在地上「凡自卑的，必升为高；自高的，必降为卑」（太廿三12）。这都是圣经的原则。到那一天，在主面前都会显现出来，因为有「称赞」、有「尊贵」、有「荣耀」。
