彼得前书要道略解
第十二讲
我们打开彼得前书第一章，我们读第6到7节，「因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」
基督徒是大有喜乐的人
我们是蒙 神能力保守的人，我们是有活泼盼望的人，我们是可以承受天上永远不能朽坏、不能衰残、不能玷污之基业的人。我们还有到末世要显现的救恩。这救恩是什么呢？就是我们要复活。我们虽然死了，也必复活；我们若活着，就被提到荣耀里去。请问，我们有这许多的应许、我们蒙 神的能力保守，好不好呢？当然好！我们有活泼的盼望，我们不是等待死亡，我们乃是将来到天上得不能朽坏、不能衰残、不能玷污的基业，永远的基业。我们在天上有产业，并且我们能够复活，我们若能忍耐着不死，等到耶稣再来，我们就可以改变被提。那么，到了天上， 神还给我们预备了天上永远的荣耀。这样的人若不喜乐，是不应该的！
所以第6节说，「因此，你们是大有喜乐。」除非这些事，你都不信；除非这些事，你都不知道；除非这些 神要给我们的恩典，你说不出来、也不知道，那你也就没有喜乐了。拿我来说，我八十八岁了，年纪已经大了，眼睛也不好了、耳朵也不好了，行动也迟钝了；但我还是喜乐得不得了。为什么呢？因为我有活泼的盼望，并且我越老，就越快得着这个盼望。我不需要再等多少年了，我已经老了，很快就会得着了。所以， 神给我这些美丽的应许，就在我眼前了，我几乎可以摸到了。我现在讲的时候，越讲越高兴、越讲越喜乐。因此，我们是大有喜乐。
每个基督徒都要受「试炼」
但下面又说了一句话，只是我们「在百般的试炼中暂时忧愁」（彼前一6）。一个基督徒只要还在这世界一天，就要受百般的试炼。这也是《雅各书》所说的，我们来看雅各书第一章。在圣经里有一个「试炼」的题目，每个基督徒都要受试炼，「试」和「炼」是每个基督徒必经的。你到了世界，为什么 神在世界里摆一个老魔鬼呢？为什么要弄这些不三不四的东西围绕着我们呢？就是要「试炼」——不光「试」、还要「炼」。这是 神在这个地球上、在暂时中布置好的，让祂的儿子们到这里来受试炼。连耶稣基督也都要来受试炼，耶稣到了地上，也要受试炼；祂虽然为儿子，还是要因所受的试炼，得以完全。所以，弟兄姊妹们，耶稣基督也受了试炼。那么，我们这些儿子到地上来； 神从世界里召出祂的儿子来， 神就要藉着世界训练一批将来到天上执政掌权、承受祂永远荣耀的儿子，所以，祂就给我们百般的试炼。为什么呢？这里有一句话，你要记住，雅各书第一章第2到4节，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐（连受试炼也要大喜乐。为什么呢？）因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功（要成什么样的功呢？下面就说），使你们成全完备，毫无缺欠。」
我们家里都有小孩子，我们辛辛苦苦地养育他，把他养大。不是单养大就完了，我们还要送他上最好的幼儿园，然后上小学、上中学、上大学，还要送他去留学，让他离开家庭、单独到国外去留学。这是要干什么呢？其实就在做两个事，一个是让他去历练、经练、练习；然后让他经过各样的考试，就是「试炼」。一个人受造就的方法就是「试」和「炼」。所以，人要落在百般的试炼中。一个学生从小学到大学，受一百次考试、受一百种练习，不稀奇吧！比如，练英文，从原先什么都不认识，从ABC开始练起，每个字要写一百次、一千次……要这么的写。中国字也不认识，也是从之乎者也、人手足刀尺开始写，对不对？要写上大人、孔乙己、化三千、七十士⋯⋯怎么写都有，要写红格、要写仿字。这写叫什么呢？写就是练。所以，写字的本子就叫「练习本」。你从小学到大学毕业，你的练习本恐怕不止一百本。一样的道理， 神要造就祂的儿女， 神要造就一个将来到天上去成全完备、毫无缺欠的儿子。我们看以弗所书第一章也有这样的话，说要「成为圣洁，无有瑕疵」， 神要的儿子是要达到这样的地步。我们看以弗所书第一章第3节， 神要的儿子是什么样的呢？「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，（拣选我们干什么呢？）使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」 神拣选我们要成为圣洁，无有瑕疵；无有瑕疵就是「成全完备、毫无缺欠」。因此，要达到这个地步，要有两个部份，一个是圣洁、一个是没有瑕疵（成全完备、毫无缺欠），要完全。所以 神怎么办呢？就给我们预备了好多的功课。
在试炼中，仍有喜乐
不过，弟兄姊妹们，我要特别介绍给你，你不必担忧这些功课，你所有的功课都恰好是你应当学的、都正好是你的程度。你是一年级， 神不会把二年级的功课给你；你是二年级， 神也不会再把一年级的功课倒过来给你学。 神是量着我们的进度，一步一步地安排，这一点是圣经里说的。在哥林多前书第十章说，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）这是什么意思呢？ 神是按照我们的程度、按照我们属灵的年纪、按照我们能够承受的力量，一步一步地前进。
雅各带着他的儿女、羊群走路的时候，也是量着他们的能量、力量，按日行程，不走太多，恐怕他们疲劳（创卅三13～14）。 神对我们也是如此，你放心吧！所以，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；」（雅一2）因为在试炼中， 神的恩典会前后左右围绕我们，会扶持我们、会托着我们、会引导我们。这是兄弟我事奉主五十年来所得的经验。 神绝不会把你胜不过的难处加在你身上，不会的！一切都恰好！你学会了，这个功课就过去了；你学会了，就过去了。最近我还在学几个功课。哎呀， 神在我们身上，真是量着我们所能的、按着我们所需的，一步一步地来带领我们，祂的爱真是无微不至的。所以，我们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。
试炼的目的
神这样试炼我们的目的是什么呢？就是让我们「成全完备、毫无缺欠」。圣经里关于试炼有好多的话，我给大家念一念，你就对 神给你的试炼可以放心了，你就知道 神为什么要这样做了。在申命记第八章第16节，「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，（下面一句话就说出来了，）叫你终久享福。」因为要到天上永永远远去享永远的福乐，所以，你先要学一学，要在旷野吃点吗哪。在旷野吃吗哪是什么意思呢？就是我们要读圣经。虽然没有味道，你还要读。每天早晨起来，要拣点吗哪、要吃点吗哪，虽然淡而无味、虽然像薄饼、虽然不是顶好吃的，但你每天要吃吗哪。这是 神苦炼我们、试验我们，让我们「终久享福」的一个步骤。不是坏事，而是好事，你早晨一定要读圣经。这是第一个我要告诉弟兄姊妹们的，这就是试验。
第二是在诗篇第六十六篇，这里还有一些试验。这个试炼就剧烈一点，虽然剧烈一点，但它的好处却特别大。诗篇第六十六篇第10节，「 神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头。我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。」（诗六十六10～12）一个达到属灵生命丰盛的人，一定要经过这些试炼，像熬金子、熬银子一样。所以，我们遇到这种熬炼的时候，我们都要以为大喜乐！我们经过试验以后，就得生命的冠冕，这是主为爱祂之人所预备的。我们在生命中要夸胜，要成全完备、毫无缺欠、终久享福，要达到丰富的地步。所以，我们遇见试炼，要大喜乐，没有什么可忧愁的！即便暂时忧愁，当时过不去，可能忧愁一下；但一转眼，恩典一托住，马上就过去了。
什么是喜乐
「喜乐」在圣经里是一个非常重要的词，是经常会出现的词。因为基督徒享受的就是喜乐、平安。基督徒享受的「喜乐」跟世人所享受的「快乐」有区别。喜乐是什么呢？我们先要说明，喜乐是从心灵深处发出来的一种情绪，是灵里的、深处的一种情绪。但快乐不是，快乐是从外面、从肉体里得到的一种感觉，叫作「快感」；也就是说，藉着物体的接触——藉着眼睛看、耳朵听、鼻子闻、嘴巴尝、身体接触得到的一些快感，叫作「快乐」。
喜乐是从内心深处发出来的，是一种喜气洋洋的乐。我们举个例子来说，这很难形容。比如有的人，他的孩子要读大学，考上了一所好大学。像在台湾就有这种情形，台湾的名校就是台大、清大，很多学生都巴不得要考上这些名校。因为有很多名人从这些名校出来，说起他们的同学会都是很高级、高贵的，都是有名的人物。那么，从名校出来的人也容易找工作，他的名声、资质都较比坚实、较比高。这是理所当然的。世界上很多的大学，像英国的剑桥、美国的十大名校⋯⋯这些都是学生们追求的标的，很不容易考进去。像在台湾若是考上台大，考到台大的前几名，那是不得了了！在台湾的风气里，若有孩子考上台大，就要放鞭炮，亲友庆贺，好像古代童生考上秀才、举人的那种快乐，家里要放鞭炮，家有喜庆。尤其作父亲的，儿女若考上好学校，他在朋友面前、在亲友面前、在社会上，就好像特别有光彩，心里喜乐得不得了。但他是怎么个喜乐法呢？「呵」，没事就「呵」，他心里就是这样子、就是有这种感觉，「我的儿子居然考上好学校，并且高中了。」他非常喜乐。他喜乐的时候怎么样呢？他遇见人就说，「嘿！我那个小子啊，简直看不出来！平常也不念书，也没看他好好读过书。嘿！他居然考上台大了。」其实他是在夸耀，他是在说，他那个小子不会读书、也不怎么样，但居然考上台大了！他说起来的时候，心里那种滋味，只有你的儿女考上了，你才懂得那个滋味、那个喜气洋洋。
这叫内心的喜悦，不是用钱能买的、不是刺激、不是感官，乃是发自内心的。甚至于有些人有了这种喜气的时候，睡着觉，睡着、睡着，都会「嘿嘿嘿」地笑起来。你在睡觉的时候都会笑，这叫什么呢？这叫喜乐。圣经里讲的乐就是喜乐，喜乐是灵里的一种感觉，一种从内心深处发出来的喜气洋洋的快乐；不是从外面感官来的。比如，有的人吃东西吃得很高兴，也很快乐；有的人喝酒，也很快乐；有的人看电影、看到一部好片子、好情节，也会很快乐；有的人听到好的音乐，也会很快乐⋯⋯但这种跟内心发出来的喜乐相比，还是差得很远。所以，圣经里讲的叫作「喜乐」。
什么是快乐
我为什么要这样讲呢？因为现代人都追求感官的享乐，这都叫作「快乐」。快乐是暂时的一种刺激。比如，现在的摇滚乐，很多人在那里跳得浑身摇摇摆摆、摇头晃脑。有时候晃不起来，怎么办呢？就吃点摇头丸；不光有摇头丸，还有摇臀丸（就是摇屁股的）；吃了以后，可以助兴。有的人还吸毒，使自己兴奋起来，音乐又打得拼命地响，他们就用这些法子来享受快乐，这叫感官的刺激。按照节奏来说，只要音乐的节奏快过心跳，就会有快感、会有刺激。在感官的作用下，身体就可以产生一种节奏的快感，所以，重摇滚乐就嘣啊、嘣啊得跳。同时，现在的科学家研究音乐，只要它的节奏有一定的旋律，有一定的震动性、规律性，你进入这种节奏以后，跟着它动，就会产生催眠作用，这叫「群众催眠」；你的身体就会不由自主地动起来。所以，有时候你只要一听音乐，你的脚、你的身体自动就动起来了。这种节奏有一定的旋律，只要快过你的心跳，就会产生快感。这种快感跟喝了酒以后，血液循环加快的快感差不多，也是这个作用。
这种快感若是大家在一起，都在一个旋律里，再加上有一个人作为领导，在台上表演、摇摆、引动，那么大家就跟着他一起动，就会产生一种忘我的形态，就会融合在大家里，把自己忘掉了（因为大家都一样、一起在动），叫作「忘我」的状态，可以暂时把自己忘掉。本来你在愁城苦海之中，你有忧愁、有烦恼，可在这种群众的情绪里，你跟着这个旋律一起动，就忘我了。忘我还不够，还要再加油，鼓要越来越快、动作要越来越剧烈，使你的身体再累一点，累到一个地步，就不是忘我了，叫作「虚脱」；虚脱就是走神了。这个人就像庙会里抬的偶像，在那里摇啊、摇啊的，到了一个地步，他就忘我了，到了一个地步，他就走神了；他不知道他在那里干什么，他身上可以插一把刀、或插一个什么东西，他都不觉得痛，这叫「虚脱」、「忘我」，叫作「走神」。精神进入一种恍惚状态，甚至于到最后倒下去了，觉得释放了，好舒服啊！甚至可能还会梦见什么，好像飘飘欲仙的样子，好像喝酒的人喝醉的情形。这种都叫「快感」，都是从肉体的音响、颜色、味道和旋律产生的，有群众感染性。所以，现在好多的音乐都趋向于这方面，甚至于有的教会也用这种音乐。其实，像古代的跳大绳、像韩国打的那种大鼓、像扭秧歌……都有这个作用。像跑旱船、舞龙舞狮、打鼓……都有这个作用。亲爱的弟兄姊妹们，美国有科学家研究这种旋律，说这种旋律好，他们也提倡。但我要告诉各位，这都与拜偶像有关系；这类东西都与拜偶像有关系。这叫什么呢？叫「快乐」。这不是真正的喜乐。喜乐是发自内心深处的，不用摇、也不用摆、也不用动，也不用拼命地唱、拼命地跳，也不用虚脱、也不用走神、也不用忘我。这个喜乐是从天上来的。
圣经里讲的「喜乐」
《彼得前书》描写得最好，叫作「说不出来、满有荣光的大喜乐」（彼前一8）。这种喜乐说不出来，没有法子用言语形容。人若真正在灵里接触了 神的爱、接触了 神给我们实际的恩典，真是喜乐。兄弟我常常经历这种内心深处发出来的喜乐，甚至于会喜乐得落泪。所以，圣经里讲喜乐，不讲快乐；还讲什么呢？欢欢喜喜。那种欢喜是一种心情的释放，是一种欢欢喜喜的喜乐。比如，圣经里讲「喜乐充足」（约壹一4），「满足的喜乐」（诗十六11），圣经里还讲「大大地喜乐」（腓四10），「常常喜乐」（腓四4）。这里在《彼得前书》讲到两个「大有喜乐」（彼前一6）和「说不出来、满有荣光的大喜乐」（彼前一8）。这都叫「喜乐」。
我把喜乐这件事提醒弟兄们，为什么我们会喜乐？圣灵充满就有喜乐。圣经里说，假如，我们的灵高举起来、到 神那里，就有喜乐。诗篇第卅六篇第7到9节，「 神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。他们必因祢殿里的肥甘得以饱足，祢也必叫他们喝祢乐河的水（有一种叫作乐河的水）。因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光。」当你接触 神的时候，你到 神的宝座那里、一接触 神，你的灵跟 神接通的时候，因为人的灵是往上升，兽的魂是下入地（传三21），人若活在魂里，他的魂就在地上、就在属地的东西里，但人的灵是往上升的，人为万物之灵，人的灵要找 神，人生来就觉得有 神。为什么呢？因为他有灵，灵犀一点通、一灵不昧，他的灵还没有完全死光、没有完全被罪堵死；但后来人慢慢地越来越犯罪，这个灵就麻木了、灵就堵死了。罪使我们与 神隔绝，魂就到地里去找感官的刺激、属世的快乐。
