彼得前书要道略解
第八讲
我们打开圣经，看彼得前书第一章第5节，这第5节是一个「要道」！「你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」
接触 神的能力，必须用信心
怎么样得着 神的能力来保守我们呢？「因信」——信心是非常、非常要紧的一个关键，因为得着 神的能力必须用信心。比如说到福音，「⋯⋯这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」（罗一16）人要得着 神的能力、要得拯救，必须用信心。
为什么呢？我们必须明白这个原理。因为 神是看不见的， 神的能力也是看不见的。 神是灵（约四24），灵是非物质，动能自静、静能自动，不能化验、不能分析。物质是有方积、有重量、有形象，动者恒动、静者恒静，能化验、能分析。但按照 神来说， 神是非物质，因此，在物质和灵当中就有一个分别，物质是有方积、有重量、有形象，你可以看见它在哪里，你可以摸得着它在哪里；并且动者恒动、静者恒静，它静止在那里，就不能动，必须有外力来推它才能动起来，同样地，必须有外力来阻止它才能静下来，这就是物质。因为物质有质，所以能化验、能分析它是什么物、什么质。比如，它是哪一种物质，它的质子多少、系数多少，它是怎样组合的⋯⋯都能查得出来。现代科学已经对物质的分解和化验达到非常高超的地步。
但灵不是，灵是无方积、无重量、无形象，动能自静、静能自动，不能化验、不能分析。因为灵是无质的，没有一个物质能够让你去分解、化验。 神是灵，所以，灵很特别，接触灵就必须要用信心。圣经里说，「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五7）也就是说，凡是眼睛能看见的东西，不需要凭着信心；你看见它了、你摸着它了、你经历它了、你认识它了，你知道它、你承认它，它就在那里。但灵不是，你不能看见灵，所以必须用信心来承认。因此，我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心。亲爱的弟兄姊妹们，凡是对神的事，都必须用信心。尤其 神启示我们，在希伯来书第十一章第6节说，「人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」所以，接触 神必须要用信心！
我们讲到 神是灵；若是物质，我们都能看得见它的能力，像水、火、风、雷、气、电、磁、光⋯⋯这些都能用眼睛看得见，都能摸得着，都能体验。但 神不是， 神是灵， 神的能力是「灵的能力」。路加福音第四章第14节说到耶稣基督的能力，「耶稣满有（圣）灵的能力……」所以耶稣的名声就传遍了那一带地方。耶稣的能力是什么能力？是「灵的能力」。 神的能力是「灵的能力」，不是水、火、风、雷、气、光、电、磁⋯⋯乃是与这些有别的、是灵。灵的能力「视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗」，这就是孔子所说的；灵是看不见的，但却到处都是「洋洋乎，如在其上，如在其左右」。「 神之为德」，也就是说，人虽然看不见 神的灵、 神的能量，但祂却存在。所以，自古以来，人就「斋明盛服，以承祭祀」，人就绝对信有 神。所以，接触 神必须用信心。
接触 神的能力，必须以灵、以诚、以信
光用信心还不行，圣经里还有一个特别的说明，在约翰福音第四章第24节说，「 神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」我们人用信心就是用「心灵」，还要用「诚实」。孔子也说，「诚者，天之道也」，所以，我们对老天爷，要诚心诚意，要用「诚」来敬拜祂。「诚」就是用心灵，诚则灵，你用灵就要诚，你用灵才能跟 神接触。所以，我们要接触 神的能力，有一个方法就是必须「以灵、以诚、以信」，这是三个要件。圣经启示我们，人要接触 神的能力，一定要「信」；一定要用你的「灵」，用灵的法子就是用「诚」、用至诚的心，不能有一点不尊敬、犹疑。中国人说「至诚格天」，因你至诚的心，天就被感动了。这是圣经告诉我们的，也是我们自古以来所有的方法。所以，我们要接触 神的能力，必须要「信」；除了信还要用「灵」、用「诚」，以灵、以诚，因为「 神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」
「疑惑的信」使人接触不到 神的能力
为什么有很多人接触不到 神的能力呢？很多人听说 神有能力，他也拜 神、求 神给他能力，他也需要 神的能力；但他却接触不到。这接触不到的原因，第一个就是他的信有问题。信不能摇摆，必须要「坚定不移」才叫信。雅各书第一章第6节说，「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。」（雅一6～7）这里说得非常清楚，你要「坚定不移」地相信。我们用普通的话来说，这种「信」就是死心塌地地相信。这种「信」不是「或者」、「也许」⋯⋯没有这些犹疑的词，就是坚定地、绝对地相信有 神！所以「⋯⋯到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6） 神就是能答应我们的祷告、能听我们的祷告，我们就是这样确定地信。这种信叫死心眼，谁说也不行，我就是这么信。这种信就「至诚格天」了。
我今天要说明，为什么很多人虽然知道有 神，却得不到 神的医治，得不到 神能力的帮助，接触不到 神的能力呢？第一个原因就是他的信不够坚定，是一种犹疑不决的信，是摇摆的信、疑惑的信，觉得或者可以有用。他还没有求，就先说「我求求试试吧。」你试什么呢？试试就不行了，就带着不信的内容。所以我今天特别说明，信是「坚定不移」地信。这种「坚定不移」的信在圣经里有一个说法，即便要杀我、我还是信，就是让我死，我也愿意、我死也相信。这是一种坚定的信，而这种信心就带下 神的能力。
还有一个就是「诚」，一个人非常虔诚、敬畏。诚就是虔诚。凡是虔诚的人，都懂得尊敬、敬畏，有虔诚、敬畏的心（来十二28）。还有就是他不靠肉体，他在心灵的深处（灵是人里面最深的东西，不是思想、不是感情；人最里面的东西，叫作灵），他用最深处的灵、用最诚的心、用坚定不移的信、来到 神面前，结果他就得着了，他就能够接触 神的能力。我把这点讲明，这是非常要紧的道理！一般人得不到 神能力的帮助、接触不到神的能力，主要是「信」有问题，「诚」更没有了。就等于说，「我试试看吧，也许灵，也许不灵。」他自己还没有求，就先有这种想法，那绝对不灵！因为 神不试探人，祂也不能被人试探（雅一13）。你不能跟 神闹着玩，你在 神面前，必须非常谦卑地去信。
「罪」和「恨」使人接触不到 神的能力
除此以外，我还有一点说明。一般人来向 神求，在求之前，他没有把他跟 神中间的隔绝拿掉；就算是 神要给你能力，这能力也过不来。这一点在圣经里非常重要！所以，基督徒在用信心求 神的时候，还有一个东西你若不解决，就很难经历 神的大能，这个东西就是「罪」。除了罪以外，还有一个东西在圣经里说，就是「恨」。一个人有两个东西，使我们与 神隔绝。一个是「罪」，罪使人与 神隔绝。以赛亚书第五十九章第1到2节说，「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。」其实这话在孔子也说得很清楚，他说「获罪于天，无所祷也」，也就是说，你有了罪，即使你祷告， 神也听不见，因为「罪使我们与 神隔绝」。
耶稣基督的宝血，洗净人的罪
神是能力的总源头， 神是灵，但 神也是圣洁的，祂不能跟肮脏的东西接触。你若想从 神那里得着能量，一定先要把自己弄干净。那怎么办呢？这就有耶稣基督的宝血，这是圣经给我们的一个方法。什么方法呢？希伯来书第九章第14节说，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」这个「事奉」也可以说「接通」，所以，人要用耶稣的宝血把罪洗净，他就可以跟 神接通，这当中就没有阻碍了，他的灵就可以上达天庭、就可以跟 神的灵接触。因为耶稣基督钉十字架所流的宝血，就是为全人类作洗罪之泉的。
但祂的宝血是两千多年前在各各他山流的，现在还有效吗？圣经有一个启示就说「何况基督藉着永远的灵」，耶稣流的宝血不是流在各各他山，不是流在十字架上、或流到石头地上，又或是下雨了就把血冲到河沟里去了⋯⋯不是这样的。祂的宝血是流在「永远的灵」里。永远的灵无远弗届，无所不在。今天我们在这里查经、听道，无论你的房子关得多严密，也有「永远的灵」。所以，「永远的灵」是「洋洋乎，如在其上」，无所不在的。无论在什么地方、什么时候，你只要觉得自己有罪，使你与 神隔绝，你跟 神的灵不通了，你只要一求耶稣的宝血洗净你的罪，你就洁净了，灵就通了。这就是圣经最宝贝的信息——耶稣的宝血。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹一9）我们要认自己的罪，我们认罪还要加上悔改，说「 神啊，我被过去所犯过的罪堵住了，我跟祢不通了。现在我认罪悔改，我需要祢的能量过来，需要祢的灵带着无穷之生命的大能、或者带着复活的大能、或者带着福音的大能，来医治我、来拯救我。」所以你祷告的时候，要认罪。认罪悔改以后，耶稣的宝血就除去我们的死行，把人与 神中间的隔绝除掉了。这叫什么呢？人跟 神中间隔绝的罪叫作「墙」，耶稣基督的十字架「拆毁了中间隔断的墙」（弗二13～14），使我们与 神合而为一，我们就能在灵里跟 神接通。
所以，我们要「因信」，这个「信」包括前面所讲的，这些重要的真理。你都要信，你信有 神，你信 神能够救你、有能力救你，你也要信 神差祂儿子来替我们的罪钉十字架，你也要信 神藉着十字架，把你与祂当中的罪除掉了。那么，这个「信」就产生果效了，你就能够跟 神的能力接触。好多人都想要得着 神的能力，他也都信，但他的信是信得不清不楚、信得糊里糊涂，他认为「我只要一祷告，我就得到了。」但这里面是有原理的，你要懂得「信」是怎么回事。所以我今天藉着这节圣经——「因信蒙 神能力保守的人」，把这个「真理要道」解释清楚，让您知道，「信」不是说「我信有个 神，我试试看吧，我祷告、祷告，就灵了。」没这回事！我告诉你，你那样做简直是藐视 神、轻视 神！你觉得你里面的罪还在那里堵着，你还大摇大摆地到 神面前来。假如，你带着罪来， 神不光不救你、不光能力进不来，还要审判你。因为 神是圣洁的， 神审判一切的罪恶。
一个基督徒要特别明白，约翰福音第九章第31节说，「我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行祂旨意的， 神才听他。」你必须有一个在心里、清楚的认罪悔改，把你跟 神中间隔绝的东西拿掉，让耶稣的宝血使你跟 神接通，灵才能带着能力进来。因为这是一种属灵的能力，不是吃药、不是打针。吃药是物质，你用点水喝下去就行了；但灵不是，你必须要接触 神的灵。灵带着 神无穷之生命的大能，是一种属灵的力量，叫作「灵的能力」。我们必须用这个法子——要用信、要用诚、要用灵，还要没有隔绝，把罪都除掉、都弄清楚；然后，能力就过来了。这个法子，兄弟我经过很多次试验，绝对没有错！这叫「要道」，我们一定要明白这个道理！
信心越大、越深，就越多得着 神的能力
神的能力过来了，这里面还有讲究。你的信心若大，你得到的能量就多。就好比电线、电路（输送电的电路叫电线），若电线要传输大的能量，这电线一定要粗，像六万六的高压线，就是很粗的线，好像绳子一样，比大粗绳子还粗。假若是一个小耳机，它的线就一点点，只有微微的电量通过，若电量大了，就把线烧了，反就不通了、短路了。我们一定要明白这个道理！所以，信心大的，就得的多；信心小的，就得的少；信心不足的，就得不着。
在圣经里有一个说法——「照你的信心，给你成全了。」（太八13）主耶稣答应人的祷告、医病、赶鬼⋯⋯并不是说，你求祂，祂就照着祂的能力来成就，因为祂的能力是无穷无限的（祂有无穷之生命的大能）；祂乃是照着你的信心是大、还是小，来给你成全。所以，在《罗马书》，在《马太福音》第八章、第九章都有这样话——「照着你的信心」；《以弗所书》说得更清楚，祂照着我们的信心量给我们（弗四7）。你有多大信心，祂就给你多少。信心小的，就只有那么多了。好比你的灯泡是五支光，输送过来的电量就只有五支光，若多了的话，你的电泡就烧坏了。你有一百支光的电灯泡，就有一百支光的能量过来，多了也不行。所以，在圣经里，有信心大小的问题，还有信心深浅的问题。有的人信心很大，但他的深度不够，也不行。所以，信心要深、要深信；越深，就得的越多。
我这样解释这个「要道」，就是要让你能把 神的能力「因信」输送过来，你要以灵、以诚、以信，还要解决罪；我保险，你求 神，一定能够有能力过来！这是绝对的！这叫「要道」，也是我们必须明白的。一般基督徒不明白这个道理，就在那里妄求，还有的人一边求、一边烧香拜菩萨；还有的人一边求、一边去做别的试验。甚至还有人跟我说，「来，你来为我祷告吧，我试试看。」我说，「对不起，我从来不试探 神！这个不能试验，要就是要，不要就是不要。你别跟 神开玩笑。这个不行！」所以，今天我把这个「要道」讲解给弟兄姊妹，我们一定能得着 神能力的保守。
