彼得前书要道略解
第三讲
我们读彼得前书第一章第3节，「愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，」
必须重生
在这节圣经里，有两个重要的「要道」，一个就是「重生」，彼得所启示重生的真理，是每一个基督徒都要明白、也都要经历的；必须要清楚地明白、实在地经历。我们要明白，怎么样重生、为什么需要重生、 神怎么样使我们重生，这些都要清楚地明白；并且，我们也要实在地经历重生。这样，我们的灵才活过来，我们听道、我们经历属灵的事，才有实在地感觉。因为灵才能感觉灵的经历，对没有灵的人讲属灵的事，如同隔靴搔痒。他的灵没有活过来，你怎么跟他讲，他也不明白。因为这本圣经——所有 神的话语，都是将属灵的话解释属灵的事，也是将属灵的事讲与属灵的人（林前二13）。所以，灵若没有活过来、没有重生，人就没有法子明白。因为属肉体、属血气、属魂的人，不能懂属灵的事情，非要灵活过来不可！假如一个人过去是迷信的，有邪灵在他里边，就更不容易懂了。为什么呢？因为邪灵、这世界的神弄瞎了人的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后四4），他就更难懂了。只有重生得救的人，才能明白。
什么叫重生呢？关于重生，第一个要紧的经文是在约翰福音第三章，主耶稣跟尼哥底母的谈话。那是最要紧的了！耶稣跟他说，「你必须重生，人若不重生，就不能见 神的国。」（约三3）本来尼哥底母是跟耶稣说，「夫子啊，我看出祢是从 神那里来的，祢有什么可以教训我的吗？我要听一听祢的教训。」但耶稣说，「你必须重生！否则我给你一些教训，你也不懂。你重生以后，你才能见 神的国、进 神的国。对于 神国度里属灵的事，你才能懂。」这是耶稣跟尼哥底母的谈话。尼哥底母很希奇，说「如何重生呢？人老了（因为尼哥底母是一位非常老的老学者），岂能再进母腹生出来吗？我们再回到母亲肚子里，再生一次，就叫重生吗？」耶稣说，「人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。」（约三4～5）这里不是「见」，而是「进」。
那怎么样从水和灵生呢？这个「水」有双关的意思，我先要解释一下。水是 神的道， 神的道如同活水的江河。我们要从 神的话、 神的道来听道，来明白真理，然后被圣灵重生。我盼望我能解释得清楚，让我们每个人都真正地经历重生。人要藉着 神的道明白真理，道也是水，所以，人受洗也要经过水，人要在水里埋葬，要与主同死、同埋葬。所以这是一语双关。人要藉着道和水（如水的道），然后还要藉着灵的感动、灵的更新。因此，我们就明白圣经里说，一个人受洗是听了道、信了耶稣。
重生的根据——信耶稣从死里复活
一个人信什么，能重生呢？这就是彼得所说，信耶稣从死里复活（彼前一3），因为复活的大能能够叫我们的灵活过来。所以，一个基督徒信耶稣为我们的罪钉十字架死了。当然，你信耶稣从死里复活，先要明白耶稣为什麽死？耶稣是钉十字架死了，为什么祂要钉十字架呢？因为祂是 神的儿子，祂带着无穷之生命的大能来了。「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（『无穷』原文作『不能毁坏』）。」（来七16）耶稣基督不是普通的人，祂是「道成肉身」（约一14）。祂不像一般人；一般人都是一个男人、一个女人，两个人结婚了，然后他们在一起，有了性生活，他们的种子（男人的精子、女人的卵子）结合起来，就成为一个人。但耶稣不是，耶稣是童女被圣灵感孕（太一18、23），道成肉身，来到地上，所以祂的生就不同于人。祂的生命是无穷的、是灵，祂是 神怀里的独生子，藉着一个人来到地上；祂是 神的儿子、 神的种子、 神的生命，在一个人里成了胎。所以，耶稣不像我们人，祂是童贞女被圣灵感孕所生。祂来了，祂是 神穿上一个人。「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现……」（提前三16）这个问题很大！按照现代科学来说，整个宇宙的创造都是为这件事情，为祂要到世间来、要成为人的样子。耶稣道成肉身，这叫「大哉敬虔的奥秘」， 神在肉身显现！ 神怀里的独生子，藉着一个圣洁的童贞女怀孕生下来，成为人。所以，祂的生命是无穷的生命。
怎么证明耶稣是无穷的生命呢？祂的生命不光是无穷的，还是有大能的，因此叫「无穷之生命的大能」（来七16）。大家都记得，耶稣在地上的时候，能够医病、赶鬼，能够使瞎子看见、聋子听见、哑巴说话、瘸子走路、长大痲疯的洁净、驼背的直腰⋯⋯什么样的病都能治；祂还能叫死人复活。这是什么呢？这都是无穷之生命的大能在祂里头发挥出来的功能。以无穷之生命的大能来医治人生命中的一切疾苦，这是绝对可以的。所以，人一摸耶稣就有能力出来，就治好了病；一个患十几年血漏的妇人摸了一下耶稣，她的血漏就好了（可五28～29）。亲爱的弟兄姊妹们，这就知道，耶稣基督是带着无穷之生命的大能来的，祂在地上医病、赶鬼、救人的疾苦，祂是人类的救主，祂来救人了。
后来又怎么证明祂的生命是无穷之生命呢？祂被钉十字架，祂被公开地、在众目所视之下，钉了十字架，挂在那里，大家都亲眼目睹祂的血流光了，死了。可是，祂被放在坟墓里，三天后，从死里复活了。祂的生命是无穷的，死不能拘禁（徒二24），死不能把这个生命带走。祂胜过死亡，并且败坏了那掌死权的（来二14）。以此证明祂有无穷之生命的大能，也证明祂是 神的儿子。所以圣经里说，论到耶稣，按肉体说，祂是从大卫后裔生的，是犹太人、是王家的血统；按圣善的灵说，因祂从死里复活，以大能显明是 神的儿子（罗一3～4）。祂真的带着无穷之生命的大能来了。所以，这无穷的生命就来赎罪，能够赎我们的罪。耶稣钉十字架死了，就替全人类来赎罪；祂从死里复活，这生命的能力就证明祂是 神的儿子，同时，这生命也可以分给我们。我们用信心跟祂这死而复活的生命一接触，我们的灵就活了。这叫什么呢？叫复活的大能。耶稣基督从死里复活，祂有复活的大能。这无穷之生命的大能，也是复活的大能。所以，我们一信祂，我们的灵就活了；这一活了，就叫重生。
耶稣基督为我们死，解决了罪的问题
我们信耶稣是经过两个步骤，第一，是信耶稣为我们的罪死了，我们的罪就整个解决了。我们的罪还有四种讲究，我稍微地介绍一下。第一，我们人生下来就是一个罪人。为什么叫罪人呢？因为我们带着罪的遗传因素，我们的肉体里有这个「罪因」，所以我们叫「罪人」。我们的祖先也是在罪里生的，为什么呢？因为每一个人都有从他祖先遗传下来的基因，那个基因是个罪因。我们一生下来，罪就在我们里面、在我们的肉体里，所以我们是一个罪人。这是罪因。等到我们长大了，这罪因也长起来了，就会犯罪，这叫「罪行」——罪的行为。所有罪的行为都被 神记录起来了。我们在第二讲的时候曾经讲到， 神用光、用灵把人都记录了。我们没有生之前，就有记录；我们出生以后，就记录得更详细了，你坐下、你起来、你行路、你躺卧⋯⋯ 神都细察。 神有册子，把我们都记录了。这叫什么？叫「罪行」。我们的行为里头有罪，且都被记录了。
罪行被记录以后，这些记录就变成一个「罪案」——罪的案卷，就存档了。案卷就是存档的意思，一卷一卷地把我们都存起来了。比如，用光盘来说，就把我们都记录下来，存了一大堆。你还没有生下来，就已经有了，包括你未成形的体质、你预定的年月日时、你生在哪里，你坐下、你起来、你行路、你躺卧⋯⋯都记录了；你舌头上的话，没有一句 神不知道的，全部记录了；还包括你的思想， 神从远处知道我们的意念（诗一三九2），「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」（箴廿27）人里面的心思意念， 神也记录了。这一套叫什么呢？叫作「罪案」，你在 神面前有一个案卷。
你有「罪因」，也叫「罪性」，在你的肉体里有罪的遗传因素；在圣经里还有一个说法，也叫「罪势」——罪的势力；它在我们里面，也叫「罪律」，是一个罪的倾向。这些都是我们肉体里有的，叫「罪因、罪性、罪势、罪律」；只要我们一活动就变成「罪行」，圣经里也叫「恶行」——罪恶的行为。从创世记第六章，人就不得了了！「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，」（创六6）人的思想、人的行为都落在罪里，这些罪就都被记录了，记录以后就叫「罪案」。所以你看，有罪性、有罪行、有罪案。另外还有一个很特别的称呼，就是我们这个身体，因为罪住在里面，所以它又叫「罪身」。罪在肉体里，这个肉体就叫罪身。这是圣经里属灵的话。所以，我们必须使罪身灭绝，我们要与主同钉十字架（罗六6）。不是光信耶稣钉十字架就可以了，我们自己还要与主同钉十字架。
弟兄姊妹们，圣经里讲到罪有四个东西，第一就是「罪因」，第二就是「罪行」，第三就是「罪案」，第四就是「罪身」。我们一信耶稣，就要受洗归入耶稣基督；受洗就是与主同钉十字架，同死、同埋葬，使罪身灭绝（罗六6），这是受洗在属灵上的意思。我们信耶稣钉十字架，是撤销罪案。你一信耶稣，耶稣就用祂无穷的生命在 神面前把你的罪赎了。你认罪、悔改，接受耶稣基督作救主，结果你在 神面前的罪案就撤销了；耶稣基督就用祂的宝血把你的罪案涂抹了、撤去了，钉在十字架上（西二14），这就是人信主的第一步。
耶稣基督从死里复活，重生了我们
第二步，耶稣基督就使祂的灵进到我们里面来。祂复活以后，一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来（约十二24），祂就把祂的生命分给我们。祂的灵、基督的灵一进来，我们的灵就活了，这就叫「重生」。所以，「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们」（彼前一3）。这复活的大能、复活的灵、耶稣基督的灵一进来，我们的灵就活了。灵活了以后，就产生一个功能。什么功能呢？就可以使我们脱离罪和死的律。在我们里面的罪律、罪因所产生的能量，我们可以用耶稣基督复活的生命来抵销它，来脱离、治死它，我们就脱离罪和死的律了。死和罪这两个东西在我们身上就没有力量了，我们就胜过罪和死。这就是罗马书第八章第1和2节所说的。第1节说到撤销罪案，「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」（罗八1）罪案被撤销了。然后呢？我们要藉着耶稣基督那个生命、灵的律，（「生命圣灵」的「圣」字底下有三个点，表示原文没有「圣」字），我们读罗马书第八章第2节，「因为赐生命（圣）灵的律（灵的律就是基督生命的律）在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」所以，我们就不再被死和罪控制。这就叫「耶稣从死里复活，重生了我们」，我们有了这属灵的生命；然后，耶稣基督生命的律就进来了，在我们里面活着。这样，我们罪案撤销了，罪因被制住了、治死了；然后我们的罪行就靠着灵的能量胜过它了、没有了。所以，基督徒不大容易犯罪，一个真正重生得救的基督徒不容易犯罪。
假如仅仅入了教，也不知道受洗的意思是与主同死、同复活，也不知道基督活在我们里面，也不知道耶稣基督是我们生命。这样的人只是入教，受洗也没有什么用处。受洗的真正意义是与主同死、同活，使罪身灭绝。因为他愿意与主同死，所以他受洗，与主同死、同埋葬，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（罗六6）。这样，我们就蒙了重生。所以，「耶稣基督从死里复活，重生了我们」，我们就可以作 神的儿子，我们就可以脱离罪人的身份，活在义中。
彼得的这段话是非常要紧的！因为我们是藉着耶稣基督的父 神，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们。按照 神的大怜悯，让耶稣从天上降到地上来，钉十字架，替我们死，给我们一个救赎的方法，一种脱离罪和死的力量。所以，我们一信主，我们就脱离罪和死的綑绑，能胜过罪和死。我们重生，有了一个新生命；这新生命是属灵的生命，而属灵的生命有一个特点，就是「灵是往上升，魂是下入地」，这是传道书第三章第21节所说的。人的灵一活了，这个灵就一直往上，他就不再效法这个世界，能够脱离这个世界的世俗綑绑，不再听从那运行在悖逆之子心中的邪灵了，可以脱离肉体的情欲，可以过得胜的生活。这就是一个基督徒，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们。
我真盼望《彼得前书要道略解》能够帮助人真正得到重生。假如，您只是信了基督教，没有经过重生，灵没有活过来，盼望您今天可以从彼得前书第一章第3节的要道略解里，得到重生的方法，真正经历重生。你要信耶稣为你的罪死了，你要立志说，「主啊，我悔改，不再犯罪了，因为祢为我死了。但祢从死里复活，祢有复活的大能，求祢让我的灵也活过来。」你这样祷告，你信耶稣从死里复活，你的灵就活了。你的灵一活了，就可以脱离罪和死的律。你一承认耶稣作你的救主，为你钉十字架，你在天上的罪案就撤销了， 神案卷里所记载我们一切的罪都没有了，你的名字就改记在羔羊生命册上。这就是信主的果效。我盼望今天这一讲《要道略解》能帮助我们。
