彼得前书要道略解
第二讲
我们读彼得前书第一章第2节，「就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！」
基督徒是在世寄居的人
第1节说，彼得写信是给本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼，这些地方寄居的犹太人。这些犹太人是什么人呢？是信主的人，是犹太人中被拣选信主的人。所以，他把这些人得救的确据，详细地解释出来。这对我们读《彼得前书》来说，也是「要道」。比如，说到「寄居的」，说实在的，我们在地上都叫「寄居的」，因为我们是天上的国民，我们已经蒙了天召，我们的名字已经记在天上的生命册上；我们现在在地上，就跟在本都、加拉太、加帕多家的犹太人一样，都是「寄居的」。这是一语双关，我们基督徒在地上都叫「寄居的」。这不是我们永久的居所，我们是寄居的，我们是客旅，我们的家不在这里，我们的家在天上；我们在地上是临时的，就像犹太人一样。犹太人在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼，那里不是他们的家，他们是寄居的，他们若要落叶归根，就要回家、就要回到犹太地。所以这是一语双关。我们今天所有在地上的基督徒，因为我们是天国的子民，已经被拣选，有永远的生命，要到天国去、到新天新地去，所以我们在这里都叫「寄居的」，我们是客旅，我们是寄居的。这就是彼得启示给我们的第一个「要道」，我们都是「寄居的」。
神是我们的父 神
但我们这些寄居的人是经过特别拣选的人，是被 神拣选的人。所以，他下边就说，这些是什么人？「就是照父 神的先见」，他在「 神」前面加了一个「父」字，这很要紧！弟兄姊妹们，请注意，犹太人不敢称 神为父，只等得到耶稣基督的生命，才能称 神为「阿爸，父」。所以他在这里称 神为「父 神」，这是得了救恩以后的一种称呼。世界上的人拜 神、拜菩萨，他们不敢称 神是父亲，他们不敢这样说；他们只是敬畏祂、惧怕祂，离祂远远地来求祂、供祂、拜祂，不敢对祂再有更近一步的描述。但我们跟 神的关系不是这样， 神是我们的父神。虽然 神是严厉的，但也是我们亲爱的父亲。我常常有这种感觉，因为我从小是孤儿，四岁没有父亲，十五岁没有母亲。「父亲」这个词对于一个失去父亲的人来说，是非常亲密的称呼。有一个爱我们的父亲，是何等奇妙的事情！所以， 神是我们的父 神。 神固然是尊贵、荣耀、丰富，是至高、至尊、至大的，但祂也是我们亲爱的父亲，所以称为「父 神」。
我们是照父 神的先见被拣选
这位父 神是无所不知、无所不在、无所不见；祂有先见，祂在万世以前，就知道我们，连我们今天在这里上计算机听道，祂也都知道。所以，无论在什么时候、作什么事， 神有先见，都能够预先看见，这是神性之一。 神无所不见，宇宙万有在祂面前都是赤露敞开的（来四13），任何东西都隐藏不了。大卫曾说，「耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。」（诗一三九1～4）「这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。」（诗一三九6）所以， 神对我们的观察是一清二楚。 神有先见， 神的神性里就是无所不知、无所不能、无所不见的。所以，我们是「照父 神的先见被拣选」。按照保罗说，我们被拣选是 神在创世以前，在基督里拣选了我们（弗一4）。这个「拣选」很重要！我先要解释一下「拣选」。圣经里讲到我们信主，不是我们拣选耶稣，乃是耶稣拣选我们（约十五16）；我们是被拣选的。今天你在这里听道，你是被拣选的。因为 神能够预先看见、 神能够预先知道你这个人的一生。
人尚未度一日，已记录在 神的册子上
我稍微做一些圣经深处的解释，按照圣经来说，我们没有生下来以前，就被造了册子。 神让我们在地上成为一个人， 神在地上造一个人，他的原料、他的年月日时，都预先定好了。诗篇第一三九篇第16节说，「我未成形的体质，祢的眼早已看见了。祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。」所以，我们这个人还没有出生以前， 神就知道了，在 神的册子上就有了我们的名字。怎么知道呢？诗篇第八十七篇第6节说，「当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。」我们的名字， 神早就知道了。并且你生在哪里，活多少年、多少月、多少日、多少时，然后你这一辈子要用多少原料…… 神的册子上早就都写好了、都记好了。这是一个大奥秘，只有圣经启示出来了，我们人不大懂。
我们的年、月、日、时，我们还没有生下来，就都记录了。我们要用多少原料，就是「我未成形的体质」，像我们的骨头是磷酸钙，我们的血液是水、氢、氧、氧化铁、氯化钠，我们的肌肉、脂肪是碳水化合物……这些东西、这些原料、这些构造我们身体的物质，在我们尚未成形的时候， 神早就写在祂的册子上了。不光写在祂的册子上，还都计算好了，你活多少年、多少月、多少时，需要多少原料。所以，圣经里说，你们日用的饮食， 神是知道的；你们所需要的一切，你们吃的、喝的、穿的、用的…… 神都知道（太六31～32）， 神预先都写在册子上。 神给了你生命，祂就要预备这些东西。这就叫「耶和华以勒」（创廿二14）， 神都预备了，都写在祂的册子上。比如，我们一个人一天连食物带饮料，还有各种各样的需要，大概有三公斤多吧；一年有三百六十五天，大概一个人一年差不多需要一千公斤的食物。即便各人食量有大有小，有一点伸缩性，也不会差得太多，大概一年需要一吨的食物， 神都预备了。有这么多的人， 神就要预备这么多的东西。为什么呢？因为 神是造物主，祂造一个人，就要给他原料。所以，我们每一个人都在 神的册子上预先记录好了，都写在册子上了。
你生在哪里，祂记录了；后来，你几次流离，祂也记录了。在诗篇第五十六篇第8节说，「我几次流离，祢都记数……」我们搬家，我们的流动户口， 神都有记载。你从哪儿搬到哪儿，再从哪儿搬到哪儿，你坐下、起来、躺卧、行路…… 神都细察，都有记录，都写在祂的册子上。并且， 神还把我们的眼泪也量了，都装在皮袋里了。你流了多少眼泪，你哀哭、痛悔过多少次，你受过多少委屈、困难， 神都记录。所以，圣经里说， 神把我们记录得很清楚。我们舌头上的话， 神也记录；我们心里想的事， 神也记录。在玛拉基书第三章第16节说，「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。」所以， 神那里有记念册，会记录。我们的心思意念， 神也记录。「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」（箴廿27）你的心一动，天上就有记录，天上的案卷、天上的册子就记录了。你行路、你躺卧、你坐下、你起来……你一切所行的， 神也记录了；你所想的， 神也记录了；你所说的， 神也记录了；你流的眼泪， 神也记录；你搬过多少次家、你住在哪里，都记录了。为什么呢？因为 神要施行所记录的审判。诗篇第一百四十九篇第9节说， 神这么详细地记录，是因为将来 神施行审判的时候，好有根据。这也就是启示录第廿章所说，当审判的时候，案卷展开了；受审判的人，通通要照着这些案卷上所记载的，照他们所行的受审判（启廿12）。所以， 神那里有案卷，把我们都记录了。
神用光和灵来记录人
其实，我们这么说，有时候我们还不大容易懂。但若按着现在的光盘、数码照相机、录像机来说，就很容易懂了。 神用光把我们都记录了，用灵把我们都记录了； 神用光和灵来记录我们。因为 神就是光，光是一个导体、光也是一个载体，可以把我们的影像、声音都录进去。 神就是光，宇宙中的一切都在光的照射之下。有人说，夜晚没有光，但夜晚还有红外线，红外线的三个波段就把我们都记录了。所以 神可以预先知道我们的一切， 神是昔在、今在、以后永在（启一8），祂超时间、超空间，祂不在时间、空间之内；但时间、空间是祂记录人的一个方法。祂把人放在时间里，用光的流动、灵的运转，把我们都记录了。所以，「这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。」（诗一三九6）那是大卫在他的年代所说的话。现在科学发达了，比如，现在有高空摄影术，可以在几百里的上空，用探测卫星把我们在地上的情形都照下来，像有几个车子在那儿跑、几个人在地上走⋯⋯都可以照下来。我曾经看过一个电视节目，他们从廿五里的高空，用微点照相机照下一家人在长岛野餐的画面；从高空照下来的时候，只是一个小微点，结果放大、放大、再放大我一看，哇！连吃什么东西、抹什么果酱、有什么水果都记录得清清楚楚；他们怎么吃、几个人在那儿吃、小孩怎么在地上打滚、怎么玩球⋯⋯都记录了。用高空照相，就把他们都记录下来了，结果放出来一看，哇！太清楚了。 神要用这个法子太容易了， 神的光里还有X光、还有微波，可以透视、可以把我们里面都照出来。所以，你看，我们都被记录了。
神从创立世界以前，
就在基督里拣选了我们
既然如此， 神有先见， 神就照着祂的先见拣选我们。所以一个人蒙拣选，按照圣经说，是在还没有创造世界、万有以前， 神就在基督里拣选了我们。我们看以弗所书第一章有这么一句话，我们翻来看看，以弗所书第一章就描写这事，我们被拣选不是在信主的那一天，而是照着父 神的先见被拣选。以弗所书第一章第3节，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神（这里也说「父 神」），祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们（创立世界以前，还没有这个世界、还没有造人类的时候，就在万世以前拣选了我们），使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，」（弗一3～5）所以，我们被拣选是照着父 神的先见。
我特别地解释圣经里说到 神的先见， 神怎么能够照着祂的先见来拣选，祂怎么能知道没有来到的事情。这是我们人不能懂的，但 神能。虽然现代科学什么都能了，但要预先知道人一生的经过，还是不能，只能把它记录下来、只能把它都照出来。所以 神审判我们，是无一遗漏的。我们每一个微小的动作，就像我在这里录音、录像，我的手摸一下这里、或翻一下圣经，都记录下来了，连声音都记录下来了。将来审判的时候，这些都是根据。比如，我讲圣经讲错了， 神要审判我的时候，就说「你哪一天在哪里讲圣经，那节圣经讲错了，你误导人了。」那就糟糕了，对不对？那么，若事情没有来到的时候，我们就没有办法；但 神能。 神在万世以前、在创立世界以前，就在基督里拣选了我们，并且让我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。这就是「照父 神的先见被拣选」。
三位一体的 神在我们身上工作
当拣选完了， 神还有工作。大家注意！不是拣选完了，就把你摆在那里，而是要「藉着圣灵得成圣洁」（彼前一2）。弟兄姊妹请听，这里「圣灵」的原文并没有「圣」字。我们读圣经，会看到「圣」字下面有三个点，凡「圣」字有三个点的时候，都不是指圣灵，而是「那灵」，「那灵」就是「基督的灵」。因为我们照父神的先见被拣选， 神就差祂儿子的灵进入我们的心，呼叫「阿爸，父！」加拉太书第四章第4节，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差祂儿子的灵进入你们（原文作『我们』）的心，呼叫：『阿爸，父！』」（加四4～6）所以 神拣选我们，祂就把耶稣基督的灵放在我们里面。因为你一信耶稣，圣经里说，「凡接待祂的，就是信祂名的人」（约一12）， 神就「使基督因你们的信，住在你们心里」（弗三17）。基督怎么进来呢？藉着「基督的灵」。所以，你被拣选了、你信耶稣了，「基督的灵」就住在你里边，这个灵就使你成圣，使你不随从肉体、乃随从灵。「基督的灵」在你里边时常感动你、引导你、爱你、管治你，你若随从「基督的灵」，就脱离肉体的败坏，就与 神的性情有分（彼后一4），能够成为圣洁。这是一个基督徒要明白。
「基督的灵」也要藉着「圣灵」在我们心里运行。亲爱的弟兄姊妹们，圣父、圣子、圣灵，三位一体的神，都要在我们身上工作。一个人蒙救恩，是三位一体的 神分工合作。 神救我们也是不容易的，第一是照父 神的先见，第二是照着灵的运行——「基督的灵」在我们里边运行、「圣灵」在外边运行，以致我们顺服基督。外面的灵是「圣灵」，在外边感动、引导、操作，我们里面生命的灵是「基督的灵」；两者里应外合，在我们身上作工，把我们带到顺服 神的地步，就是「以致顺服耶稣基督」（彼前一2）。假如有时候灵不通了，又有罪来了，就又要靠耶稣的宝血洒一洒。所以，还有耶稣基督的宝血，就是圣经所说「又蒙祂血所洒的人」（彼前一2）。耶稣基督的宝血是洒在永远的灵里，希伯来书第九章第14节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？」所以，一个人信了耶稣，认罪、悔改，耶稣基督的宝血就在永远的灵里（这个灵是「圣灵」），圣灵就带着耶稣宝血的功效，来洗净我们。不光是洗净我们，你随时随地有了罪，只要一求告主名，宝血的功效就在永远的灵里又来洁净你了。这叫「又蒙祂血所洒的人」。
所以一个基督徒，第一，要有父 神的先见被拣选；第二，被灵感动——被「圣灵」和「基督的灵」里外作工，「基督的灵」在心里引导我们、「圣灵」在外边帮助我们，让我们顺服基督。若是我们有一些古怪、有一些被世界引诱，宝血就又来洒、又来洁净我们，所以我们可以维持与 神在灵里的交通不断。我们这些基督徒、这些信主的人，应当明白这个过程。彼得把它讲得非常清楚，第一是照父 神的先见被拣选，第二是藉着那灵得成圣洁，第三是假如我们有了罪，跟 神隔绝了，耶稣的宝血就在灵里又来浇灌我们、洒我们，因此我们能够活在基督的恩典中，恩惠、平安多多地加给我们。
