彼得前书要道略解
第一讲
我们打开圣经，翻到彼得前书第一章第1节，「耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，」
彼得初次认识主耶稣
我们先把彼得作一个介绍，然后把这五个地方作一个介绍。彼得原来的名字叫「西门」。我们要注意，在新约圣经里，有九个西门。彼得的原名叫「西门」（约一42），是伯赛大人，是安得烈的哥哥（十二个门徒里，有他们兄弟两人）。那彼得和安得烈都是作什么的呢？打鱼的渔夫。并且，彼得还有一个名称，大概是因为他长得很魁梧，就叫「大渔夫」。他很会打鱼，在打鱼的行业中，可能还是个领袖人物。他最早认识耶稣，是由他弟弟安得烈介绍的。安得烈怎么认识主呢？因为他到施洗约翰那里去受洗，施洗约翰为他介绍说，「在我以后有一位要来的，比我更大，祂要用圣灵与火给你们施洗。我就是给祂解鞋带也是不配。」（太三11，约一26～27）后来，耶稣经过那里，施洗约翰大概就给安得烈介绍祂，说「看哪！这就是背负世人罪孽的 神的羔羊。」（约一29、36）安得烈就跟随了主。他跟随主一段时间以后，就跑回去找他的哥哥，说「我们遇见弥赛亚了，就是摩西在经上所说的那一位。你来看！」（约一41）彼得就去了。彼得看了耶稣以后，大概彼得这个人也不是很容易相信别人说的话，因为按照圣经上的解释，耶稣的形容枯槁，面貌憔悴（赛五十二14），没有佳形美容（赛五十三2），不是很漂亮、也不是很魁梧，是一个文质彬彬、柔柔和和的人。彼得看了耶稣以后，也不怎么佩服，大概他就回去了。这是在约翰福音第一章所记载的，我们大家查圣经的时候，可以看一看。
彼得再次经历主耶稣，就跟随了主
后来，耶稣在加利利海，就是提比哩亚海（约六1），在革尼撒勒湖的岸边上向众人讲道。那时候，跟随耶稣的人太多了，耶稣就上船去（路五1～3）。彼得初次见了耶稣以后，没有直接跟随耶稣，而是回家了，又回到他的老行业，打鱼去了；彼得只是认识夫子、认识了耶稣而已。当耶稣到了海边（虽然叫作海，其实是个湖），耶稣要讲道，但因人太多，祂就上了彼得、安得烈的船；到了船上，就请他们把船往外撑一撑，离开岸边。耶稣就在船上，向岸边的大批群众讲道。这是彼得第二次遇见主，主耶稣在他的船上讲道。
这里我们也稍微说一些很有趣的解释。岸上的人太多了，因为耶稣有神迹奇事，看热闹的人很多；因为耶稣说话很有智慧，希利尼人来听智慧话的人也很多，所以，从各地来的人都聚集在海边，以至耶稣没有地方可站。海边是一个坡形地带，越往岸上，地势越高，越往下越低。耶稣只好上船，到船上去向他们讲道。这里还有两个特别要紧的事情，因为兄弟我有这个经验，当人多的时候，在海边，若是风顺的话，不用麦克风，几千人都能听得很清楚。所以，上船，在海上向岸上的人讲道，海风可以把声音带到岸上；这些在岸上的人听道，就能听得很清楚。这也是一个音响学、一个地势特点。在海里、在船上向岸上讲，顺着风讲，就能声闻十里，声音能够传得很远很远，并且很清晰，讲的人也不会被挤到水里去。像现代的新式建筑都是这样的坡形，越往后越高。有的礼拜堂都是这样，后边的座位越来越高、前边越来越低，讲台在最下边。不过现在藉着音响学，还可以使用麦克风。在没有麦克风的时代，有的人建造会堂，搭一个木制讲台，就在下边放水缸，使声音产生共鸣，可以把声音很清楚地传出去。这是附带说的。耶稣在海上、在船上向岸上的听众讲道。
讲完了，这些人就散了。散了以后，耶稣就对彼得、安得烈说，「你们把船撑开一点，到水深的地方，下网打鱼。」（路五4）因为耶稣用了他们的船，耽误了他们捕鱼的时间，耶稣就给他们一些恩典。这时，彼得就说，「主啊，我打了一整天鱼，都没有打到什么。我是打鱼专家，我是渔夫。现在恐怕什么都没有，不会有鱼的，现在打不到鱼。可是，祢既然说了，我就按照祢说的做。」（路五5）彼得就把船撑到水深的地方，一下网，哇！这一网鱼打上来，拉都拉不动！彼得就有点心里发毛，就知道这位不同！可能在这个时候，他才彻底相信，这位就是弥赛亚，就是那一位将要来的（约一45）。他马上跪下说，「主啊！请祢离开我，我是个罪人！」（路五8）他就知道，自己遇见 神的儿子了。所以，后来耶稣问他，「你说我是谁？」彼得说，「祢是 神的儿子，是要来的基督。」（太十六15～16）彼得真的相信了。这是第二次，主遇见彼得。
这时候，耶稣才向他说，「我要叫你得人如得鱼了。来，跟从我！」彼得就放下网、放下船，放弃了他的打鱼生涯，从此就跟随了主耶稣（路五10～11，可一17～18）。应当说，马可福音第一章和路加福音第五章是一回事，是不同的先后次序。耶稣先讲道，讲完道以后，众人散了，就叫彼得打鱼；打上鱼来以后，这次彼得真正地、进深一步地认识主了。彼得因着打鱼的事，认识了主，就真正地抛弃了他原来的行业，专心跟随主。第一次，当他弟弟安得烈介绍耶稣的时候，他只跟耶稣打了一下招呼，就又回去打鱼了；直到这一次他才真正跟随了主。
彼得跟随主过程中的软弱与起伏
到了路加福音第六章，耶稣就拣选十二个门徒——从跟随祂的人中选了十二个人。彼得被拣选了，他是第一个，因为彼得有领袖的才干，他在门徒中就成为首徒（路六13～16）。最后，彼得一直跟随主。当然，当中他也有软弱。当耶稣被捉拿的时候，主耶稣预言他要三次不认主（路廿二34）。结果彼得真在大祭司的院中，对差役、对一个小使女，否认他是耶稣的门徒。但鸡叫的时候，耶稣回头看了他一眼，他就醒悟过来，出去大哭、悔改（路廿二54～62），从此成为主最重用的一个器皿，直到为主殉道。
我们藉着彼得的故事，也可以说，我们跟随主也有起伏。有时候，我们认识了主、听了道，觉得不错，就跟着主；但过一段时间，我们还是作我们的行业，只是承认有这么一位耶稣。直等到我们经历了主的神性、经历了主的权能，我们才服下来，跟随主。等到主拣选我们以后，我们也会在主面前，凭着血气，说大话，「别人都离开祢，我就是为祢死都可以！」就像彼得夸过口一样（路廿二33）。耶稣要到耶路撒冷去受苦，彼得不愿意去、也有胆怯，就说「耶路撒冷人都要把祢打死，都要拿石头打祢，祢还去那里吗？」（约十一8）耶稣因为要钉十字架，祂必须去！ 神的羔羊必须在耶路撒冷受审判，代替我们的罪！所以，彼得心不甘、情不愿，当耶稣被捉拿的时候，他就有点抱怨，「不让祢去，祢非去不可！祢还说，『退我后边去吧！你体贴人的意思，不体贴 神的意思。』」（太十六22～23）彼得心里好像还有些埋怨。所以，当耶稣被捉拿的时候，彼得远远地跟着，看祂的结果。当耶稣要被钉十字架、要被处死的时候，他也不敢承认，他知道这事太大了，所以他三次不认主。到鸡叫的时候，耶稣看了他一眼，他才悔悟、才死心塌地地作主的工。
彼得最先认识耶稣是 神的儿子、是 神所设立的基督，就是犹太人所等候的那一位弥赛亚，所以主耶稣把天国的钥匙、开福音门的钥匙，交给他（太十六9）。因此，彼得第一次在五旬节、在耶路撒冷放胆传讲耶稣；这就是使徒行传第二章所描写的，彼得开了犹太人福音的门（徒二14～36）。后来在使徒行传第十章，哥尼流（意大利营的百夫长）家里，开了向外邦人传福音的门。他是第一个向外邦人传福音的，本来犹太人跟外邦人没有来往（徒十28、34～43）。后来在《加拉太书》记载，保罗责备彼得的时候，彼得对外邦人还有一点成见，还随众装假（加二11～14）。由此可以看见，使徒也有软弱。所以，我们信主以后，有时信心软弱，也值得同情。弟兄姊妹们，有时候，我们的信心软弱一点，根据使徒的经历，也是有的。主还是怜悯我们，祂有特别的恩典，可以补救我们的软弱。
彼得写《彼得前书》的原因
最后，彼得就在侨民中传福音，没有在耶路撒冷了，他就在刚才我们念的这五个地方——本都、加拉太、加帕多家、亚西亚和庇推尼（彼前一1）。我们看圣经地图（在圣经最后的附录），地中海的边上就是死海，死海和地中海当中有一片陆地，就是从迦南地经过阿拉伯，连到欧洲去的必经之路。我们看地图很清楚，从死海到地中海当中，有一片陆地；这五个地方当初就在这块地的里边。那里有散居的、寄居的犹太人，彼得就在他们中间传道，就是在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚和庇推尼。彼得对这五个地方很熟悉，就写信到这些地方，因为他去传过道、去建立过教会。
在《使徒行传》前十几章有不少讲到彼得，但后面就一直不讲他，只讲保罗了。这是什么原因呢？因为犹太人拒绝了主耶稣基督。我们知道，到现在的耶路撒冷、现在的以色列国，他们还是不信耶稣；到现在他们的拉比、他们利未族的人，还没有接受主耶稣，可是有一部份人已经偷偷地信了。我就遇见过一个带观光团的向导，他是利未族的人、是希伯来大学宗教学的硕士，他当过戴扬兵团里的营长，打过仗。他的同事有好多在戈兰高地一战中死了。那么，我到以色列去参观、到以色列圣地去考察，他就作了我们这一小组（我们一家五个人）的向导。他对旧约圣经很熟悉，因为他是宗教学的硕士。我曾经跟他谈过，他就认为，现在他们还不能够相信主耶稣。并且他把新约罗马书第十一章第25节举出来，他说，「以色列人是有几分硬心的，你们外邦人反而是有福的，因为福音的门先向你们开了。等你们得救的人数满了，我们全家才能得救。所以，你们真有福气！」这利未族的人居然这样说！当然，我不能说他的名字，但他有这样的观念，他说，「我们有一部分犹太人暗中相信耶稣就是弥赛亚。」因为我跟他说，「你看，你带我们来观光，说『这里是耶稣降生的地方⋯⋯这里是耶稣五饼二鱼给五千人吃饱的地方⋯⋯这里是耶稣复活的地方⋯⋯』你不信耶稣，却这样讲，不是撒谎吗？犹太人不可以撒谎的。」他后来解释，说「说实在的，我作导游，天天带人这样观光，我自己说实在的，是信的，知道我们把耶稣基督钉十字架，惹祸了。可是，这也是 神的预旨，所以福音才临到外邦人。」
所以彼得在当时向犹太人传福音，犹太人非常顽固。到耶路撒冷遭大逼迫以后，雅各被杀（徒十二1～2），他就开始去到这些侨居地传福音，坚固那里的犹太人。因为各地只要有犹太人，就有犹太会堂，他们去讲道很方便。只要是犹太人进了会堂，会说希伯来话，就可以在那里传福音，就有人接待他。大概彼得后来的工作就是在这五个地方。
那么，彼得为什么写这封信呢？这里有很大的原因，就是讲到基督徒要遇见大的试炼（彼前一6～7），「信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠」（雅一3～4）。所以，信心需要经过试验，这是圣经里一个非常重要的题目。但经过试验以后，信心就比金子更宝贵（彼前一7），这是将来得荣耀的一个必经之路。所以，《彼得前书》就讲到「先受苦难、后得荣耀」，讲到信心必须经过试验，这是彼得写《彼得前书》给我们的主要启示。因此《彼得前书》就讲到苦难和荣耀，这两个息息相关。并且，苦难也是增加我们信心的一个方法，苦难的试炼是增加信心的方法；我们的信心经过试验以后，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。我们要达到完全的地步，非经过苦难不可。所以，主藉着彼得说话，把每一个基督徒必须受试验的事，给我们启示出来。巴不得我们也藉着《彼得前书要道略解》，能把彼得所传的信息，正确地、忠实地讲给弟兄姊妹们。
