启示录要道略解
第八十讲
我们读启示录第廿二章第13到21节，「『我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。』那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。『我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。』圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。证明这事的说：『是了，我必快来。』阿们！主耶稣啊，我愿祢来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！」
主必快来，要照各人的行为报应各人
《启示录》到这里就结束了。最后就是一个祷告，说什么呢？说「主耶稣啊，我愿祢来！」那么，「证明这事的说：『是了，我必快来。』阿们！」主耶稣要快来。有人说，「快来？两千年过去了，还快？」但在 神看一日如千年，千年如一日（彼后三8）。我们急得不得了，但天上的时间跟地上的不一样。弟兄姊妹们，以前我们不懂，但现在科学发达了，我们就懂了。为什么呢？现在科学家可以把人送到太空、送到远离地球的外太空，这样，天上的时间就跟地上的时间不一样了。尤其，当他们在高速运动中的时候，爱因斯坦的相对论就告诉我们，假如达到光速，时间就停止了。所以，在 神那里与在我们这里看时间是不一样的。我们有时看一天也蛮长的，看几十年好像就更长了。但在 神看来，千年如已过的昨日（诗九十4），是很快的。所以，主说，「我必快来。」这是在一千九百多年前、在拔摩海岛上，主向约翰启示说，「我必快来。」到现在已经有两千年了。可圣经也说， 神看一日如千年，千年如一日（彼后三8）。我们以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容我们（彼后三9），还给我们存有一点点时间，这在 神看不过是一点点的时间。
我们查考《启示录》，到了最后就一直提醒我们说，第10节，「⋯⋯不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义（一个人读了这书、听了道，若还是不义，就由他不义吧）；污秽的，叫他仍旧污秽（若还是贪恋污秽、放纵种种的私欲，那就由他贪恋好了）；为义的，叫他仍旧为义（那寻求义的人，不只于要因信称义，还要顺命成义、作义人）；圣洁的，叫他仍旧圣洁。『看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。』」（启廿二11～12）日期到了，报应就来了。善恶到头终有报。 神一定要刑罚善恶。这世界上若没有对善恶的刑罚，就没有天理。那么，这宇宙就是突然发生的，不是有意创造的了。所谓突然发生就是说，我们本是一些无机物，在忽然间、一个偶然机会里就变成有机物，又从有机物变成单细胞的动物（比如细菌），再慢慢进化、进化、进化⋯⋯成为了人类。
但人类的思想不知道是怎么进化来的。圣经里说，动物有雌有雄，人有男有女，这也不知道是怎么进化来的、也没有办法解释清楚。并且到现在为止，世界上的雌雄公母还是这么平衡，绝不会都是公的、也不会都是母的。若是那样的话，人类早就绝种了，动物也绝种了。在自然界里都是平衡的，非常奇妙！所以，在冥冥之中有一位主宰、有一位 神创造并掌管着这一切。过去，进化论很时髦、很流行；但现在科学越来越能证明，就遗传因子学来说，物是各从其类的。进化论已经不攻自破、已经找不出什么特别的证据来证明其理论，并且到处都是破绽百出、都是合不拢的话。所以，现在创造论就越来越被承认。因为 神对于万物有一个律、有一个计划；大智慧者安排着一切。到了最后， 神一定要施行审判，「赏罚在我，要照各人所行的报应他」（启廿二12）。弟兄姊妹们，我们尤其要知道，赏也在乎主，罚也在乎祂。 神的宝座是公义的，是以公平和公义立基的（诗九十七2）。假如，有不公平、不公义，宝座的根基就会摇动，所以 神一定要报应。
底下，祂就宣告说，「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。」（启廿二13）所以，主耶稣是包括一切，又住在一切之内。「那些洗净自己衣服的有福了⋯⋯」（启廿二14）弟兄姊妹们，我们用主的宝血把衣服洗白净了，就不要再玷污。圣经里说，「污秽的，叫他仍旧污秽」。我们却不能再玷污，我们要守住自己的洁净、要保守自己在洁净里。我们既知道那日子临近了，我们盼望主耶稣再来，我们就更当洁净自己，像祂洁净一样（约壹三3）。我们要洁净自己。我们读《启示录》的时候，若知道自己有脏、有不干净的地方，就要赶快祷告，赶快认罪悔改。圣经里说，「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹一9）「我们若说自己无罪，便是自欺」（约壹一8），我们要审查自己。所以，《启示录》到了最后，主耶稣的宣告是提醒，也是警戒，我们要省察自己，我们要查验自己配不配、能不能进到那四幅图画里，我们能不能、配不配进入到那荣耀里。我们自己要反覆思想。亲爱的弟兄姊妹，我们《启示录》读到这里，就是要注意这些事情。
城外的光景
「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里（就是到生命水的河旁，被栽在那里成为生命树），也能从门进城（就是与那城有份）。」（启廿二14）那么，城外不能进去的是哪些人呢？这里也明明地宣告说，是「那些犬类」（启廿二15），犬类是动物，在圣经里用了很多的动物来形容，比如，吼叫的狮子（箴廿八15），丢了崽子的熊（何十三8），狐狸（主耶稣就形容希律是狐狸〔路十三32〕），豺狼（徒廿29）⋯⋯这是什么意思呢？就是当人没有灵性的时候，就变成畜类了。我们所说的衣冠禽兽就是这样。什么叫犬类呢？圣经里说，犬类就是吐出来的转过来再吃（彼后二22），是非常肮脏的。像撒谎、出尔反尔、说话不算数。犬类也是说到趋炎附势、狗仗人势。我们常常说，狗对于有势力的人就摇尾，对于贫穷的人就张牙舞爪。这种犬类绝对不能进城。
「城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。」（启廿二15）这些都不能够进城。能够进入那城的人就是启示录第十四章所描写的「十四万四千」（启十四1），「在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」所以，弟兄姊妹们，谎言很要紧！基督徒千万不要撒谎！撒谎是出于那恶者，撒谎的根源就是魔鬼。因为魔鬼从起初就说谎，牠是谎言的父（约八44）。所以，我们不能够撒谎。我们一撒谎，就不能进入那城了。在圣经里一直说到不能撒谎这件事，我们看启示录第廿一章第8节，「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」他们不光不能进城，还要被烧。
为什么用烧来形容城外的情形呢？这也是有圣经根据的。因为在以色列耶路撒冷城外有一个地方，我们在《旧约》里常常听到一个名称，叫作「欣嫩子谷」。这「欣嫩子谷」是作什么用的呢？是垃圾场。就像现在每座城市都有一个专丢垃圾的地方。在当时，耶路撒冷城里的垃圾也很多，他们就把垃圾都丢在这「欣嫩子谷」里。等到垃圾多起来的时候，他们就用火来把垃圾烧掉。因此，那地方有很多虫，也有很多火。圣经里形容地狱就说，「在那里，虫是不死的，火是不灭的。」（可九48）「欣嫩子谷」也预表地狱。所以，城外的「那些犬类」就在欣嫩子谷被烧，因为这里也是用耶路撒冷来形容将来的那城。这些不能进城的还包括「行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的」。这两个——一个是喜好说谎、还有一个是编造虚谎，都不能进城。谎言一千变就变成事实，这可糟糕了。连说谎的师父自己也要被丢在硫磺火湖里，那些跟着牠学、喜欢撒谎骗人的也都要被丢在那里。这里特别提到这件事，弟兄姊妹们，我们一定要脱离虚谎的事、脱离撒谎的范围，我们不能跟他们一样，不能学着撒谎、不能骗人。
主耶稣最后的宣告与警戒
「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明」（启廿二16）。《启示录》清清楚楚地写明，这不是单给某一个教会的，而是给众教会、给所有教会的。所以，在《启示录》的七封书信里，每次都提到说，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」（启二7、11、17、29，三6、13、22）。那么，《启示录》启示了这么多的话、说了这么多的话，你听了没有呢？我们知道这些话是向众教会说的。主耶稣要我们每个人（每个在主里面的人）都能懂得将来必成的事、都能看见天上的异象、都能听见天上的声音。比如，「你上到这里来，我要将以后必成的事指示你」（启四1），「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看」（启廿一9），「不再有时日了⋯⋯ 神的奥秘就成全了」（启十6～7），「世上的国成了我主和主基督的国」（启十一15），「审判死人的时候到了；祢的仆人众先知⋯⋯连大带小得赏赐的时候也到了；祢败坏那些败坏世界之人的时候也到了」（启十一18），这些话都是宣告、都是我们要听见的。我们既听见这些话，看见这些异象、这些画面，我们就要明白，这是主耶稣差遣祂的使者为众教会将这些事向我们证明的。
主耶稣在这里还宣告说，「我是大卫的根，又是祂的后裔，我是明亮的晨星」。（启廿二16）这是谁呢？「我耶稣」（启廿二16），祂自己说明了祂是谁。并且，祂也是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是首先的，祂是末后的；祂是初，祂是终（启廿二13）。祂创始成终，一切都在祂之内。那是什么意思呢？那就是说，宇宙万有都是藉着耶稣造的（约一3）。耶稣是「太初的道」（约一1），祂从 神里面一出来、一发表，就创造了诸天万有。但照着 神所安排的，在日期满足的时候，天上地上一切所有的，都要在基督里面「同归于一」（弗一10）。耶稣道成肉身来到地上，就是要让我们在祂里边「成为一、归于一」。将来在日期满足的时候，天地万物都要在基督里「同归于一」。科学界有一个说法，宇宙万有都是从一个大爆炸出来的，这叫「宇宙爆炸论」。我们知道现在宇宙万有都还在向外膨胀，从大爆炸开始就一直在向外膨胀，因为它是从一个中心点爆发而出、向外膨胀的。现在连膨胀的速度都算出来了。
但当它膨胀到一个地步、到一个界限以后，就要照所安排的、在日期满足的时候，科学家也告诉我们说，它还要收回，把向外散发的能量和质量都全部一同收缩回来。有的人说，这就是黑洞。科学家在太空发现了黑洞。黑洞就是把一切放射出去的物质都收缩回来，连光线都要被收回去，一切物质都不能逃掉。所以，主耶稣说，祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是首先的，祂是末后的；祂是初，祂是终。所以圣经里说，在创造的两头，有一个爆炸、有一个收回。耶稣基督是原始、祂也是终了，祂创始成终（来十二2）。 神的计划是要把自隐的变成显明的，祂就藉着耶稣基督这个「道」的发表创作宇宙万有，最后天地万有都要收回、都要在基督里同归于一，这样 神的计划就完成了。这是 神旨意的奥秘。「要照所安排的，在日期满足的时候⋯⋯」（弗一10）你看，《启示录》就一再提到「日期近了」（启一3、廿二10），主必报应；等祂一来，那日期就满了。
「主耶稣啊，我愿祢来！」
第17节，「圣灵和新妇都说：『来！』（教会也在那里呼召、圣灵也在那里呼召，都说「来！」）听见的人也该说：『来！』（我们这些听见的人也该说「来！」大家一起说「来！」那么，到哪里来呢？到主这里来。那么，到主这里来作什么呢？）口渴的人也当来；愿意的，都可以（应当说成『都可以来』）白白取生命的水喝。」（启廿二17）我们现在听 神的话； 神的话就是活水的泉源。我们看耶利米书第二章里的一句话就懂了，这活水是指着什么说的呢？耶利米书第二章第13节，这也是 神责备以色列人的事，「因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」 神是活水的泉源。我们现在读这世界上其它的书，无论是四书五经，或是一切道德的书、理论的书、哲学的书⋯⋯这些是什么呢？都是人自己凿出来的池子，都不能止渴、也不能引我们到生命的源头去。只有当我们读圣经的时候，这圣经就能够带我们进到 神那里、来喝生命的水。所以，圣灵和新妇都呼召说，「来！」凡口渴的人都当来！耶稣也说，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来」（太十一28），「人若渴了，可以到我这里来喝」（约七37）。这是耶稣亲自说的。我们到祂这里来喝生命泉的水，可以白白取生命的水喝。你若感觉口渴，你若觉得心灵枯干、觉得心里有需要、觉得物质满足不了你的心灵，你就赶快到 神面前来。
这后边就是宣告、也是福音。「我向一切听见这书上预言的作见证（这是约翰替 神作的宣告），若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；」（启廿二18）假如，有人随便在圣经上乱添什么题目、乱添什么话，像《摩门经》、《外经》之类的东西都不能加到圣经里来、不能加添在 神的话里；否则，灾祸就要加添在他们身上。《启示录》里讲到七年的大灾难，那生的疮、降的火、降的雪、降的雹子⋯⋯都要临到他们身上。底下又说，「这书上的预言，若有人删去什么（那更糟糕了）， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。」（启廿二19）他就不能被栽在生命水的河边、也不能进城。因为那四幅图画其实是描写同一件事，他不能被建筑在城上，同时，也不能进城、也不能成为生命树，将来在「诸天掌权之国」里也没有他的份。所以，全本圣经六十六卷，到了《启示录》结尾的时候就作了一个总结说，不能加添、也不能减少。 神的启示是完全的。
「证明这事的说：『是了（所写的这些话都是对的），我必快来。』阿们！主耶稣啊，我愿祢来！」（启廿二20）我们这些在这里等候的人，都要说「主耶稣啊，我愿祢来！」使徒约翰在拔摩海岛上、在异象启示完了的时候，就说「主耶稣啊，我愿祢来！」他愿主来。底下，约翰还给我们祝福，说「愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！」（启廿二21）亲爱的弟兄姊妹们，我们把《启示录》作了略解，不是详解。只有在最后的四幅图画里，我们说得多了一点。为什么呢？因为那是要紧的。为什么要紧呢？因为那是我们的盼望、也是我们最后要看的。假如，你从心里看明白了，你就会被永远的荣耀吸引住，你就不会再爱这地上的东西了。现在《启示录》已经完全查完了，愿 神藉着这本书祝福我们，也让我们儆醒预备，因为这是末后的时候了。
