启示录要道略解
第七十九讲
我们打开启示录第廿二章，第1节到第12节，「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从 神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。天使又对我说：『这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的 神，差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂的仆人：「看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！」』这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：『千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜 神。』他又对我说：『不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。』『看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。』」
听见、看见、思想、明白
我们今天要结束这四幅图画的讲解，然后进入最后的结语。我们基督徒要看，约翰在第8节就说，「这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了⋯⋯」（启廿二8）所以，我们基督徒要听、要看，然后还要思想，我们就可以得着了。基督徒读《启示录》，就是念这书上的话。念的意思是什么呢？就是让你听。你大声地念出来，自己就能听见了。我们看《启示录》一开头，在第一章第2到3节就说，「约翰便将 神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」所以，要看、要念；念了，就可以听见。「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。」（赛卅四16）所以一个基督徒要听见、看见、思想，然后他就能明白、就有福了。
天上的四幅图画
我们现在来看这四幅图画，到了第四幅图画是很重要，因为这就达到了那最高、最荣耀的异象。第四幅图画是什么呢？就是以后再没有灯光、日光，也没有黑夜了，因为主 神要光照他们（启廿二5）。将来没有灯光、日光，连太阳光也不要了，因为旧天旧地都没有了。到了那时候， 神的荣光就充满在宇宙中，列国都要在圣城所反射 神的光里行走。圣经特别提到光，光的源头就是 神。 神的光照在基督身上，基督就为城的灯（基督也是光）； 神的荣耀反射在圣城上，那城的光辉就如同极贵的宝石。所以，连日光也没有用了，什么光都不需要了。 神的荣光照在基督徒的身上，基督徒反射 神的光辉，整个宇宙就灿烂辉煌。所以到那时，不再用灯光、日光，也不再有黑夜。底下就说，「他们要作王，直到永永远远」（启廿二5）。
第一幅图画说我们是石头、宝石，是由活石变成宝石、由普通的矿物变成精金，这都是指着矿物说的。到了第二幅图画就说我们是植物，是树。什么树呢？不是普通的树，而是生命树，按时候结果子，叶子也不枯干，并且叶子还能医治万民。第三幅图画说我们是仆人，仆人要围绕宝座、事奉 神。你看，第一幅图画是宝石，是晶莹剔透、闪烁发光的宝石。我们围绕着 神，反射 神的光辉，明如水晶、明如玻璃，又如同各种颜色的宝石。这是第一幅图画，基督徒如此围绕 神，那就是宇宙中的执政中心、是「诸天掌权之国」，也是主耶稣设立宝座的地方。「列国要在城的光里行走」（启廿一24），除了「诸天掌权之国」，还有「列国」。将来一切背叛的势力都没有了，整个范围完全成为「 神的国」。这是第一幅图画。第二幅就说到这些宝石他们将来生命的光景是怎么样呢？他们被栽在生命水的河两遍，生命水的河在他们里面流通。也就是说，他们活在圣灵的水流里，圣灵一直在他们里面流通，他们就按时候结果子。这是将来在天上的第二幅图画。第三幅图画就描写他们不只于要结果子，他们还要事奉 神。
第一幅图画说到石头反射 神的光辉；第二幅说他们是生命树，要活到永永远远，永远在那里结果子；第三幅就说他们是仆人，要围绕 神的宝座、事奉 神。其实这些石头、这些树都是人，他们要围绕 神的宝座、事奉神。第四幅图画就说当他们从 神面前出来的时候，因为按照圣经的原理，事奉是分班次的，祭司事奉 神分廿四班，他们轮流替换出入服事 神、也服事王，那是大卫作王时所给我们看见的启示。将来在荣耀里，耶稣基督要坐在大卫的宝座上，祂是羔羊，祂也是大卫的根、是犹大支派的狮子（启五5）；那些祭司都要轮流替换出入来事奉祂。所以，当他们围绕宝座的时候是轮流的，但等他们从宝座前离开、回到自己所分封的列国中（这若是画出一个图画，我们就很容易懂了），他们要作什么呢？他们要作王，直到永永远远；他们要戴冠冕、穿王服。
圣经中对于「王」的描写
在圣经里对王有一些描写，第一，王要抹膏油，抹膏油就是受圣灵。第二是戴冠冕，我们都知道，保罗说那当跑的路要跑尽了，那美好的仗要打过了，所信的道要守住了，从此就有公义的冠冕为我们存留（提后四7～8）。雅各也说那「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；」（雅一12）所以，王要戴冠冕，一定要经过百般的试炼，一定要打美好的仗、跑当跑的路、守当守的道，还要竭力奔跑，好像赛跑一样跑在前边。因为「在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」。我们不是要得能坏的冠冕，乃是要得不能坏的冠冕（林前九24～25）。所以，得冠冕的都是作王的；你得了冠冕，才能够作王。因此，王是抹膏油、戴冠冕；然后要吹号角、熟读律法、立誓约、配腰刀、献活祭、穿王服、居宫室、坐宝座、摆宴席，丰盛、威严、尊贵、权势、荣耀。这就是将来在天上作王的。
所以，我们若作王也要戴冠冕，还要吹号角，就是要作一个守望者、常常儆醒别人。我们还要熟读律法，申命记第十七章就说王要把律法书抄录一本，平生诵读，好学习敬畏耶和华（申十七18～19）。我们还要立誓约，要佩腰刀，就是要把圣灵的宝剑、那两刃的利剑佩戴在身上。我们还要献活祭，我们作王的时候要献祭、杀牲，要把我们自己当作活祭献上；然后要穿王服，外边是紫色袍，里边是光明洁白的细麻衣，并有金带束胸，浑身的装饰都是金的，冠冕是金，在衣服上还有金线。然后要居宫室、坐宝座（宝座也是用金子作的）。所以，一个基督徒要买火炼的金子，才能坐宝座。启示录第三章第18节，主就说，「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足⋯⋯」第21节又说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐⋯⋯」所以，一个基督徒要买火炼的金子、买白衣穿上、买眼药擦眼睛。他若得胜了，就能作王、穿王服，这是坐在宝座上所必须的装备。
「他们要作王，直到永永远远」（启廿二5），他们是在什么地方作王呢？圣经里说，将来基督徒可以有权柄管十个范围、有权柄管五个范围；那十座城、五座城是指着掌权的范围说的（路十九17、19）。那是什么呢？那就是「列国」；那就是得基业。 神把天上划分成很多的范围，让我们分开去管理、让我们分开去掌权、让我们分开去承受为基业。这就是将来天上的第四幅图画，「他们要作王，直到永永远远」。作王当然是坐宝座、佩腰刀、居宫室，享受一切的丰盛、尊贵、荣耀、威严、权势。他们自己也要抹膏油、戴冠冕、吹号角、熟读律法、献活祭。这就是作王。所以，在圣经里还有一套怎样作王、怎么学习作王的说明。我们另开了一个《君王训练班》，也有录音带。这套君王训练课程是按照圣经的真理，让我们一步一步地学习如何作王。（注：如您有需要，可至本网址「基督徒的必修课」下「训练天上国度人才」，查看收听「君王的训练」系列课程。）
现在我们就把这四幅图画都弄清楚了，第一幅说到我们是宝石，是经过高压，经过高热、高温处理过的。我们经受过百般的试炼，就被磨炼成精金宝石。第二幅就说我们是植物、是生命树。「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位」（诗一1），昼夜思想耶和华的话。这些人就像一棵树，栽在溪水旁。启示录第廿二章就说我们是生命树，被栽在生命水的河旁边，按时候结果子。我们也解释过，所结的这十二样果子是什么果子。然后，我们又是 神的仆人围绕宝座、事奉 神。最后，我们轮流替换出入，从宝座前出去，就回到自己所得的基业（也就是分封的国），我们就在那里掌权，与主一同统管万有。但我们是各自分开、按着范围来统管的。这样就作王，直到永永远远。这是第四幅图画。所以，基督徒、得胜者最后的结果就是这样的。
最后的警戒与劝勉
下面从第6节开始还有一些需要说明，「天使又对我说：『这些话是真实可信的⋯⋯』」弟兄姊妹们，你又一次听见，说「这些话是真实可信的」。 神这样说，天使也这样说，圣经一再地宣告说，「这些话是真实可信的」。我告诉弟兄姊妹们，地上所有的经典、话语、书籍，都是瞎掰。这是北方话，意思就是说完了也就没什么用了、就过去了。只有圣经上的话、 神藉着祂的仆人所给我们的话，都是真实可信的，并且安定在天，永不改变（诗一一九89），连一点一画也不能废去（太五18）。弟兄姊妹们，这是不得了的事。我们要知道我们所听见的都是真实可信的。
「『⋯⋯主就是众先知被感之灵的 神（这位 神就是主、就是众先知所受感的灵），差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人：「看哪，（主又自己宣告）我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！」』」（启廿二6～7）所以，我们要听、要看，还要想，还要行。我们不要听道而不行道，那是自己欺哄自己的心（雅一22～23），那是自己骗自己。所以，我们看见这书上的话就去行、去守，那就有福了。所以，这些字我们都要读得很清楚。比如，在作生命树这方面来说，有三个「不」，就是「不从」、「不站」、「不坐」。对于基督徒来说，有几个重要的字，就是要「听」、要「看」、要「守」、要「行」。这是我们要注意的。
「这些事是我约翰所听见、所看见的⋯⋯」（启廿二8）这是使徒约翰在拔摩海岛、在异象中所看见的。这些事还没有来到，是将来必要快成的事（启廿二6），是将来一定要达成的事。我们还没有站在宝座前，我们还没有作王，我们还没有被永远栽在生命水的河旁（我们现在乃是在溪水边），我们还没有被结构成一座城（我们现在还是在祭坛、还是在地上的家），所以，这些都是约翰在异象中所看见、所听见的。「⋯⋯我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他（约翰看见天使也想要拜他，因为天使向他传了这些话，天使也是尊荣、威严的，但这是万万不行的）。他对我说：『千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜 神。』」（启廿二8～9）亲爱的弟兄姊妹们，这一点我们一定要懂得！我们不能佩服一个人、不能高看一个东西，以至于到「拜」的地步。我们的膝只拜独一的真 神——圣父、圣子、圣灵。除此以外，所有的人或天使都是作仆人的，都不可以拜！有很多邪派就弄出一个教主，叫你来拜他。在基督教里也有很多的邪派，他自封为王，要代表 神、要让人来拜他。人见了他，都要下跪、都要吻他的手。这是不应该的、是不对的！
弟兄姊妹，你要记住，连天使也说，「除了 神以外，你都不可以拜！你要敬拜 神。」天使虽然是尊贵、荣耀的，但也不能拜。那许多被封为圣人的，也不能拜。弟兄姊妹们，我们要知道连十字架也不能拜。不能把十字架当作偶像来拜。为什么呢？十字架只是一个木头的装饰，你拜它作什么呢？你要拜 神！或许你会说，「因为耶稣钉过十字架。」但耶稣已经复活升天、坐在宝座上了。将来你到了那里、见了主，你自然可以拜。但你怎么可以拜那木头呢？主耶稣已经不在十字架上了、已经钉完了。弟兄姊妹们，我们若有智慧的心、若有敬虔真理的知识，我们就不会乱拜。有许多的使徒、许多的传道人，我们都佩服得不得了，但我们若向他们下拜、若把他们做个像供起来，那可就糟糕了，那是不行的！连天使都不能拜，何况是人呢？！我们只能敬拜 神。在十条诫命里说，你只能敬拜独一的真 神！天上、地上、海里，无论什么人、什么物都不可以拜，因为 神是忌邪的 神（出廿3～5）。
第10节，「他又对我说：『不可封了这书上的预言，因为日期近了。』」（启廿二10）在圣经里，许多的书卷、许多的真理都是逐渐发明的。比如，在但以理书第十二章第4节说，「但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时⋯⋯」所以，圣经从古到今常常是封闭的。可感谢主，到现在却敞开了。为什么呢？「因为日期近了」。现在的工具越来越多，解释圣经的 神的仆人越来越多，我们到了最后能够集大成，一看就都懂了。这书上的预言如今都是敞开的，因为日期近了。底下又说，「『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。』『看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。』」（启廿二11～12）最后，日子到了、日期满了，就是报应。所以，善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到。什么日子呢？ 神已经定了日子，要藉着祂所设立的人（就是主耶稣）按公义审判天下（徒十七31）。
