启示录要道略解
第七十六讲
我们打开启示录第廿二章，读第1到5节，「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」
神的荣耀光辉
第一幅图画我们已经讲过，我们就像一座城， 神和羔羊是城的中心，祂们要坐在宝座上（启廿二3）； 神和羔羊又是城的殿（启廿一22）；城内有 神的荣耀光照，羔羊又为城的灯（启廿一23）。 神就是光，我们知道这是主耶稣亲自告诉我们的，「 神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。」（约壹一5）所以 神是光，祂所发的光是极其荣耀而强大的。我们知道主耶稣身上的光是不得了的，如同烈日放光（启一16）。当耶稣在黑门岭上当着约翰、雅各、彼得的面变相的时候，就好像日头放光一样，光亮得不得了。我们来看马太福音第十七章第1节，就说到耶稣基督变了形像，向他们显现。「过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。」到了启示录第一章也说，祂的眼目如同火焰，祂的脸面如同烈日放光，祂的头发比雪还要白。所以，圣经里提到主耶稣基督就是光，「祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，」（启一14）祂是放光的，「祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。」（启一16）我们知道在地上没有一种光比烈日、比太阳光更强烈。我们的眼睛若对着阳光看，科学家告诉我们，只要十秒钟我们的眼睛就会受伤。假如，看一分钟、两分钟，你的眼睛就会瞎掉。太阳光尚且那么强，亲爱的弟兄姊妹们，耶稣基督就是光。
但耶稣基督的光是从哪里来的呢？是从 神来的。我们要懂得圣经所说的这个原理，我们看哥林多后书第四章，耶稣基督的光乃是 神的光反射在祂身上，所以， 神的荣耀是从基督身上反射出来的。第四章第6节，「那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知 神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」耶稣基督一切的光都是从 神那里来的。亲爱的弟兄姊妹们，因为耶稣是子，子所有的光都是 神所发的光，祂是 神荣耀所发的光辉（来一3）。那么，祂的光又照在我们身上，我们这些宝石（宝石的意思就是透光的、折光的）就把光反射出来。 神荣耀的光这么一照，就亮得不得了，所以在城里没有黑夜，因有 神的荣耀光照。约翰壹书第一章第5节，主耶稣亲自告诉门徒说，「 神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。」这是主耶稣亲自告诉门徒的，「 神就是光」，祂比烈日的光还要强。为什么？因为 神是至高的能量。
我们大家都知道能量越高、光越强。在世界上，只要是能量大的东西，它所发的光都强得不得了。比如，原子爆炸的那一霎那所闪出的光，就强到人不能直视。人观看日食的时候，也都要戴墨镜才行。人观看原子爆炸，更要戴特制的眼镜；若不戴的话，眼睛就会瞎掉，所以，能量越高，光就越大。那么，在物质界里，太阳所爆发出来的光是最强的，太阳有四分之三都是氢，通过核聚变的方式，由轻氢合成重氢、或者氢变成氦的时候，就发出光和热、就释放出能量，这能量大得不得了。所以，我们在地球上能感觉到热。这热就是太阳光的力量，穿过遥远的路程，透过云层、透过遮盖大地的空气水分，临到地球上。甚至这热量还能晒人、能烤人。假如，我们在太阳附近，我们就会被融化得连影子都没有了、连气体都没有了。所以，能量强，光就强。
神是至高的能量，你就知道 神的光有多么得强。有些物质爆炸的时候，只是在刹那之间一闪。比如，打雷、闪电，从东边一闪直照到西边，只是一霎那的。但 神的光不是这样， 神的光是继续不断的，因为 神本身就是一个高能量的集中点，宇宙中一切的「能」都是从祂而来的，祂就是至高的能量，祂的光强得不得了。我们将来离 神越近，所反射的光就越强。主耶稣是 神怀里的独生子，所以，耶稣基督反射 神的光是最强的。这也就是我们将来围绕在 神面前的光景。亲爱的弟兄姊妹们，这是一幅多么荣耀的图画。
我们都要像宝石那样晶莹剔透，反射 神的荣光。将来在天上根本不用灯光、日光（启廿二5），连日光也用不到了，灯光当然就更不用说了。地上发电所产生的萤火之光都没有用了，连日光也没有用，日光比起 神的光来就差得太远了。因为 神是万有的总光源，一切的光都是从祂来的； 神就是光。我们读圣经的时候一定要读懂，我们就会对 神特别地俯伏敬拜，我们就会懂得怎样称赞 神。 神就是光， 神是至大、至荣耀的光，这光就反射在主的身上，所以，主耶稣基督是 神荣耀所发的光辉。 神坐在宝座上，那荣耀的光辉四外发射，我们围绕在宝座周围就反射 神的荣耀光辉。这就是第一个图画，我们要懂得这幅天上的景象。
生命河与生命树
第二个图画是在城内街道当中、从宝座流出一道河（启廿二1），这河叫什么呢？生命河。我们一再提到生命（圣）灵的律（罗八6），圣灵就是供应生命的灵。生命的河从宝座流出来，刚流出来的时候，水并不是很大的，却越流越大、越流越宽广。并且，在河这边和那边都有生命树（启廿二2）。我们知道生命河就是指着圣灵说。我们在上一个节目里已经念过这节圣经，就是约翰福音第七章第38到39节，耶稣说，「信我的人，就如经上所说，『从他腹中要流出活水的江河来』。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的⋯⋯」圣灵就像活水的江河。这是什么河呢？生命的河，越流越涌、越流越宽阔。在《以西结书》的异象中就有这么一段话，也很有趣，为什么叫生命河呢？这河流到哪里，哪里就焕发生命；所有的生机都是从这河而来的。我们看《以西结书》就讲到最后这道生命的河，这河从圣殿里流出来，越流越广阔，并且，《以西结书》里也特别写到将来圣殿的建造，非常有趣。
我们看以西结书第四十七章第1节，「他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。祂带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。祂手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；祂又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。他对我说：『人子啊，你看见了什么？』他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木（这就跟《启示录》所描写的差不多了）。他对我说：『这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活（弟兄姊妹们，水流到哪里，哪里就必生活）。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与漥湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。』」（结四十七1～12）
弟兄姊妹们，这里所描写的异象就给我们看到在城内街道当中、在 神的殿里（ 神和羔羊就是城的殿），从祂们的宝座中流出水来。这水到了《启示录》就被描写为生命河的水，明亮如水晶。在河这边和那边都栽了树，这树的名字就叫生命树。弟兄姊妹们，生命树其实就是基督徒。将来我们到了天上就变成树。基督徒就是树。圣经在哪里有这样的形容呢？诗篇第一篇第1节说，「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，（这样的人）惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁（溪水就是生命河、就是圣灵），按时候结果子，叶子也不枯干⋯⋯」（诗一1～3）到了《箴言》里就说，义人就是生命树。箴言第十一章第30节，「义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。」但原文不是这样表达的，这里的翻译有点别扭。在马太亨利所编写的圣经译本中就写得很清楚了，乃是说「义人的结果就是生命树」。我们这些因信称义的人，假如,我们不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位，我们天天思想 神的话，将来就有资格被栽在天上圣城的街道当中、那一道生命水的河边。这就不是被栽在溪水旁，而是栽在生命水的河边了。
亲爱的弟兄姊妹，你看，圣经是一贯的。你知道吗？在圣经里这条河从伊甸园就有了。从《旧约》的《创世记》直到《启示录》，隐隐约约就有一棵结果子的生命树。生命河也是从《创世记》就隐隐约约地有了，再到《以西结书》、《启示录》，最后这条河就整个显明出来了。那么论到「火」，在《创世记》里有四面转动发火焰的剑，这火是基路伯所发的火。这一点火就从《创世记》一直烧到《启示录》，成了地狱的火、火湖的火。所以，在圣经里所有的真理都有一条线、也都是一贯的。比如，论到「儿子」，从《创世记》起就讲到儿子，到了《新约》就说 神要领许多的儿子进荣耀里去（来二10）。 神说，「我要作他们的父，他们要作我的儿子。」再到启示录第廿一章，最后这些儿子就通通都进到荣耀里去了。全本圣经都是有连系的，是「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点」（赛廿八13），把真理集中起来，到了《启示录》就通通明白了、就整个清楚了。
「在城内街道当中一道生命水的河」（启廿二1）。我们知道没有哪一座城的街道能变成河。可当我到了义大利的威尼斯（水城），在那里所有的房子都被建造在河边上，其中的交通就是靠河来运输。我们中国也有一个地方——苏州，也是用小船划来划去作为交通方式的。人出门买东西不是坐车，而是坐船。这样的情形是很特别的。但圣经里所描写的不是真的河，而是指圣灵从宝座流出来。生命水的河就是圣灵。主耶稣亲自解释过，圣灵就好比活水的江河。所以，从宝座流出来的是圣灵。在这里我们又看见一个光景，这时候基督徒不是宝石了，而是一棵一棵的树。这是第二幅图画。在第二幅图画里就把基督徒形容成树，我们每个人都是一棵树。我们要栽在哪里呢？栽在圣灵里，让灵在我们里面流通。 神的荣耀光辉照着我们，我们反射 神的荣耀；但我们的根却在灵里。我们大家都在灵里、在同一道生命水的河里，被连在一起，所以，我们成为一灵。同一个灵在我们里面运行、沟通，灵就是沟通、流通的意思。我们在生命水的河里，彼此都是通的；无论河流到哪里，大家都是通的。
生命树的果子与叶子
我们被栽在生命水的河旁，我们是生命树，我们就结生命的果子。这里说，「结十二样果子（『样』或作『回』），每月都结果子」（启廿二2）。结十二样果子、十二回果子，每月都结果子。我们就是要结果子。将来到了天上，我们还要结果子。圣经里就说到基督徒所结的果子。将来我们算账的时候，也是要算这些果子的。关于果子，我要给大家查一查，共有十二样。第一，是记载在加拉太书第五章第22节，这里说到圣灵所结的果子有九个，我们这些树被栽在圣灵里、栽在生命河里，就要结这样的果子，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」（加五22～23）。将来到了天上，没有一个不温柔的人。没有一个性如烈火、暴躁的人。现在无论你的脾气有多坏，将来都要变成温柔的。节制就是说到你不会随意放纵。还有信实、良善、恩慈、忍耐⋯⋯这些都是好的。将来我们的性情、我们在生命的河里所结出来的果子就是这样的。
另外还有三样，一个是在《罗马书》，叫作「成圣的果子」。那时候我们都要成圣，没有一个是不成圣的。我们看罗马书第六章第22节，「但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」我们要有「成圣的果子」。另外，圣经里还有两种果子，一个是写在希伯来书第十二章，这个果子叫什么呢？「平安的果子」。我们读第11节，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」因此，也叫作义果。我们要结义果、结平安的果。第十二样果子在希伯来书第十三章第15节，「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」我们的嘴唇也要结果子，结什么果子呢？「颂赞的果子」。所以，将来我们成为生命树，栽在生命河的边上。义人的结果就是生命树，其实生命树就是我们。
并且，「每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民」（启廿二2）。因为将来还有「列国」（就是我们所统治的地方），在「列国」里还有很多的人民，除了那些得胜作王、与主一同掌权的人以外，还有许多的人。比如，以色列人将来也在天上，那些无数穿白衣、摇棕树枝的人，也在天上的各个地方。这样一来，在天上的国度里、在「列国」中有许多的民，而生命树上的叶子就是为医治万民的。
