启示录要道略解
第七十三讲
我们读启示录第廿一章第24到27节，这段圣经我们要用很多的时间来详细分解，因为这是圣经的总结，我们必须一而再、再而三地把它弄清楚，「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」
圣经里反覆提到「国」
我们还要讲到国度的事情。国度是圣经里一直谈到的一件事。在 神的计划里、在创世以前就有这个「国」的计划。圣经里有「创世以来」、「创世以前」的说法。在《马太福音》里有许多说到国度的事。 神要有家，神也要有国，并且 神的国是直到永永远远的。我们读马太福音第廿五章第34节，「于是，王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。』」这里说，「创世以来为你们所预备的国」。我们看马太福音第廿五章就用了很多的比喻说到国，比如，第1节说，「那时，天国好比十个童女拿着灯⋯⋯」第14节，「天国又好比⋯⋯」这些都是说到「诸天掌权之国」的故事。
在《马太福音》里有很多关于「天国」的描写。比如，马太福音第五章耶稣讲到登山宝训，第3节就说，「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」我们再读第10节，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」所以，在圣经里一直讲到「天国」。在主耶稣所讲的教训里提到的就更多了，第19到20节，「所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」当初主耶稣出来传道的时候，就是宣传这个国、这个「诸天掌权之国」。我们再看马太福音第四章第17节，「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」
在《马太福音》里一直讲到「天国」，而在《马可福音》里多用「 神的国」来记载。我们知道「 神的国」和「天国」是同一件事，但其中也有区分。「天国」在「 神的国」里，是一个诸天掌权的总机构。「列国」是属于 神国里许多分封的机构、分封的权柄和范围。那么，「 神的国」就是整个的国度。这样，我们就明白了。圣经里有非常多的经文都讲到国度的事情，主耶稣的祷告也说，「愿祢的国降临」（太六10），「国度、权柄、荣耀，全是祢的」（太六13）。再如，马太福音第七章第21节，主耶稣说，「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」马太福音第八章第11到12节，主耶稣说，「我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」弟兄姊妹们，你可以知道，这就是《启示录》所说，从东从西有许多人都得了救恩、都被提到荣耀里去坐席。但当我们被提以后，「惟有本国的子民」（也就是犹太人）要被撇在大灾难中、在黑暗里哀哭切齿。所以，全本圣经都是贯穿的、都是接连在一起的，到了《启示录》就作了总结，就把国度的事都说清楚了。
教会在国度中的位置
「天国」就是在诸天之上、在 神的国中最荣耀的一个国度，就是「诸天掌权之国」。「天国」是耶稣基督亲自作王，但祂不只作天国的王，祂还作 神国、列国的王，祂是总王、是万王之王、万主之主、万君之君。祂统辖整个「 神的国」，祂要坐在宝座上统管万有。一切所有的都属于「 神的国」。当耶稣得胜以后，祂的仇敌都服在祂的脚下，整个宇宙都被肃清了。我们看哥林多前书第十五章第23节就说到这最后的进程，「但各人是按照自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的（当主耶稣再来的时候，那些属基督的就复活、被提了；之后还要经过七年的大灾难）。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了（这就是指着天空属灵气的恶魔、管辖这幽暗世界的、那些执政的、掌权的〔弗六12〕），就把国交与父 神。因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。」（林前十五23～25）所以，到了启示录第廿一章就宣告，说「不再有死亡」。我们看启示录第廿一章第5节，「坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了⋯⋯』」第4节，「 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。」（启廿一4）时间结束，进入永恒。
当主耶稣把国交与父 神以后，哥林多前书第十五章第27到28节就接着说，「因为经上说：『 神叫万物都服在祂的脚下（万有都服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，所以这当中还有教会）。』既说万物都服了祂，明显那叫万物服祂的，不在其内了。万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫 神在万物之上，为万物之主。」 神是至高的，耶稣作王，父在子里面、子在父里面；祂坐在宝座上统管万有， 神的计划就完成了。那时候，教会就作祂的身体、作羔羊的妻、作新妇。我们要再思想《以弗所书》所说的话，这是 神旨意的奥秘，以弗所书第一章第22到23节，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」教会作祂的身体，来统管万有。那就是天上的新耶路撒冷、是宇宙性的总教会、是天上的全家。
所以， 神要设立一个国度。「 神的国」是总称，在 神的国里还有「列国」，列国就是所划分出的一个个掌权的范围。《路加福音》里所说的「十座城」就是十个掌权的范围；「五座城」就是五个掌权的范围（路十九17、19）。「列国」就是掌权的范围、是分封的国，所以，在「 神的国」里分成许多的国。而在这许多的国里掌权的是什么人呢？启示录第五章就说，从多国、多民、多方、多族中召了人来、用宝血买了人，叫他们作国民，作父 神的祭司，在地上执掌王权（启五9～10）。那些得胜的、被拣选的就能在「列国」中作王。比如，我们赚了十锭银子，将来我们就有权柄管十个范围，就是在这十个范围里掌权作王；「有权柄」的意思就是作王。那么，在「列国」中作王、在地上执掌王权，就是在将来的那世界、在新天新地、在永不朽坏的灵界里掌权直到永远。
在「列国」之中还有一个最高的发号施令的地方，叫作「诸天掌权之国」。耶稣就在那里作万王之王，犹太人作祂的子民，他们是靠着应许进入那国的。而我们要跟耶稣，要信耶稣，要得耶稣的生命、作 神的儿子，要受操练、背十字架跟从主，要跟耶稣一同奋勇得国，要打仗、争战，还要得胜，然后才能够被选上、去到那里。那些天天失败的基督徒，就只能仅仅穿白衣、摇棕树枝了。所以，将来那些得胜的基督徒就被结构在诸天掌权之国里。到了启示录第廿二章，我们就看到这个光景。按照圣经上说，将来得胜的基督徒就变成金银宝石、是贵重的器皿，将来他们就被建造在诸天掌权之国的执政中心（就是天上的新耶路撒冷），方方正正，联络得合式、建筑得整齐，围绕着 神。 神的光辉要充满在他们里面、 神的荣耀也要充满在他们里面，他们是极其宝贵的、是透明的。这就是描写将来在天上的「诸天掌权之国」、那一个执政中心、羔羊的妻、新妇的光景。
基督徒在国度中的身份
神的光辉要照耀整个宇宙，地上的列国要在城的光里行走（启廿一4）。列国的王是谁呢？列国的王就是从那一个执政中心里所派出来的。他们在执政中心的时候，要作什么呢？就是启示录第廿二章第3节所描写的，他们在 神面前围绕宝座、事奉 神。将来在国度中的光景是轮班制、是轮流到 神面前事奉的。这在《旧约》里也有一幅图画，大家看了就能晓得，这幅图画很有趣。历代志上第廿七章就描写当大卫作王的时候，那些军长、那些大能的勇士都在他面前掌权。这是一个预表，就是预表将来在天上、在荣耀里的异象。我们看历代志上第廿七章第1节，「以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长，都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班，他班内有二万四千人。他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗，他班内有二万四千人。三月第三班的班长（原文作『军长』。下同）是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他班内有二万四千人。这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班内又有他儿子暗米萨拔。四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑，接续他的是他儿子西巴第雅，他班内有二万四千人。」（代上廿七1～7）我们看到这些作班长的、这些带领事奉的，都围绕着宝座、围绕着大卫。并且，每月一班，周年按月轮流，我们在这里就看见他们是分班的，将来我们在天上事奉 神也是如此。将来你是千夫长、还是百夫长，你是大能勇士里的哪一个，都记载在那里。
我们再回头来看历代志上第十一章，这些大能勇士的名字都被记录了，他们作了什么工作、为王打了什么仗⋯⋯都写在那里。将来这些人也都要按着班次在天上围绕宝座、事奉 神。我们看历代志上第十一章第10节，「以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子（刚才我们也念到过这个名字）雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：『甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。』这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：『我的 神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！』如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。」（代上十一10～19）这段话一念起来就太多了，这些都是大能的勇士，他们都在大卫得国的历程中作过很多英勇的事，他们奋不顾身、忠于大卫。当大卫作王的时候，他们就都作了班长，分定班次、轮流替换出入服事王。将来我们在天上的光景也是这样。
我还要告诉弟兄姊妹们一个大的奥秘，这些人的名字都有属灵的意思。假如，我们查圣经人名、地名意义汇编，就知道这些人的名字都代表了一个意思。也就是说，你可以从这些名字的属灵意思里看出，将来你属于哪一个班次。我们可以知道将来我们是属于哪一班的、可以站在那里有一点份，这是非常有趣的。所以，在属灵的启示里就把将来天上的事都给我们形容出来了。我们将来要进入诸天掌权之国，就必须遵行 神的旨意、必须按照神的旨意行。光喊「主啊，主啊」是没有用的，一定要懂得 神旨意的奥秘，一定要按照 神的旨意去事奉、去争战、去舍己，要被熬炼成金银宝石，这样就能被建造在执政中心里。到了那里，我们要怎么样事奉 神呢？这幅图画就告诉我们，要轮流替换出入事奉 神。启示录第廿一章第23节到第廿二章第5节，就把整个画面给我们描写出来。
亲爱的弟兄姊妹们，《启示录》就把全本圣经所启示的作了一个最后的总结，把全部的图画都给我们完全地说明清楚了。将来在天上整个的范围叫作「 神的国」，在 神的国里有「列国」，在「列国」中有分封的王。假如，我们被操练、成为精金，我们就能成为分封的王，可以有权柄管十个范围、或管五个范围，这就是「列国」。在「列国」里还有一个中心，叫作「诸天掌权之国」。这些「列国」的王要轮流替换出入、去到中心（就是天上的新耶路撒冷）。在那里有 神和羔羊为城的殿（启廿一22），也有羔羊为城的灯（启廿一23）， 神就是一切的中心，他们要围绕 神的宝座，按照祭司的班次，轮流替换出入事奉 神。但他们不是一直留在那里的，当他们到 神面前、事奉 神的时候，他们的职分就是祭司。等到他们任职的日期一满，从 神面前出来，回到自己所分封的地方，他们就是「列国」的王，这就是天上的一幅图画。
