启示录要道略解
第七十一讲
我们打开启示录第廿一章，读第24到27节，「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」
神所要的是一个国、一位王
我们还要看关于国度的事，因为在圣经里 神所要设立的就是一个「国」。「 神的国」是一个大的范围、一个总的范围，我们上次已经详细查考过了。主耶稣在宣告福音的时候，也讲到「 神的国」。在整本圣经、整个福音里，都是以「国」为最重要的信息。我们可以从《路加福音》里来看一看关于国度的说法，整卷《路加福音》都讲到 神的国、讲到王，我们读路加福音第一章第31到33节，「你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高 神的儿子（祂是 神的儿子），主 神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。」耶稣基督是 神的儿子、是从大卫后裔生的，这两件事我们一定要清楚。所以，福音就是讲耶稣基督，「按肉体说，是从大卫的后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子」（罗一3～4）。
耶稣要作王，祂在地上要作雅各家的王；但到了永远中，祂要作万王之王，「祂的国也没有穷尽」。地上的国都要过去，只有耶稣基督所设立的国（ 神的国、诸天掌权之国、列国）是没有穷尽的。所以，这里从一开始就讲到「国」，而耶稣基督是王。创世记第十七章，当 神与亚伯拉罕立约的时候，就提到这个王。我们看创世记第十七章第6节， 神与亚伯拉罕所立的约，「我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。」大家知道，到了《马太福音》就讲到王的谱系、讲到王是从哪里生的；王必须有一个根据。「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」（太一1）亚伯拉罕的后裔是指什么呢？就是设立国度的那一位君王。论到「大卫的子孙」，就是根据 神给大卫那可靠的应许，说「祂要坐在宝座上，直到永远。」（撒下七12～13）在大卫的后裔中要立一位作王直到永永远远；那就是指着耶稣基督说的。所以， 神要设立一个国、要立一位王。
「 神的国」与「撒但的国」的争战
但「 神的国」不属于这地。犹太人也不要耶稣牠们的作王，他们说，「我们不要祂，钉死祂、钉死祂，我们不要祂作王。」当耶稣基督被钉十字架的时候，彼拉多就在十字架上挂了一个牌子，并用三种文字写着说「犹太人的王」（约十九19～20），但犹太人却说，「我们不要祂，我们要凯撒。」（约十九15）他们要凯撒、要罗马帝国的王，他们不要主耶稣。连耶稣自己也说，祂的国不在这地上，我们读约翰福音第十八章第33节，当彼拉多审判耶稣的时候，「彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对祂说：『祢是犹太人的王吗？』耶稣回答说：『这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？』彼拉多说：『我岂是犹太人呢？祢本国的人和祭司长把祢交给我。祢作了什么事呢？』耶稣回答说：『我的国不属这世界⋯⋯』」（约十八33～36）耶稣对彼拉多说，「我的国不属这世界。」可彼拉多说，「祢是犹太人的王吗？」他问的是王的问题。
我们要特别注意当时的审判，这里面还有一个讲究，假如，耶稣基督的事不牵涉到国的问题，祂就不至于死。为什么呢？假如，不牵涉国，只是宗教问题、只是信仰问题、只是律法问题。彼拉多根本就不用过问，说「这是你们的事，关于你们的宗教、你们的律法，你们自己去办就好了，用不着来问我。」但犹太人却扣了一个政治的帽子，一旦牵涉到王、牵涉到国的问题，就麻烦了。为什么呢？因为这是犹太人要造反了。当时是罗马帝国统治犹太；犹太只是罗马的一个附庸国、只是罗马帝国的一个藩属。他们别的都可以作，惟独造反不可以。而彼拉多是罗马派来的巡抚、是监督犹太人不可以造反的。所以，有罗马的兵，有千夫长、百夫长驻扎在犹太地。
犹太人曾好几次造反，因为他们也有民族主义、也想复国。那么，罗马帝国的原则就是你们自己的宗教问题（只要不涉及政治），你们就可以自由处理。你们有大祭司、有法利赛人、有会堂⋯⋯你们可以自己去管。但一牵涉到国的问题、一有人被拥护出来作犹太人的王，那就是要造反，那就不行了。罗马帝国就要干涉，罗马所派来的官一定要过问这件事，彼拉多就问主耶稣说，「祢是犹太人的王吗？」（约十八33）「耶稣回答说：『这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？』彼拉多说：『我岂是犹太人呢（我怎么能说这话呢）⋯⋯』」（约十八34～35）「耶稣回答说：『我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说：『这样，祢是王吗？』耶稣回答说：『你说我是王。我为此而生，也为此来到世界，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。』」（约十八36～37）
耶稣在这里分开说了两件事情，耶稣说，「我的国不属这世界；我的国若属这世界；我的臣仆必要争战（要得国）⋯⋯」耶稣说，「我是王，但我的国不在这世界。」各位我们反过来想想，耶稣很明白地说这世界是属于祂（约一10～11），主耶稣的国是包括万有的。因为耶稣要坐在宝座上统管万有，祂的国是统管万有的。大家还记得诗篇第一百零三篇第19节就说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄（原文作『国』）统管万有。」「权柄」小字就作「国」，所以 神的国统管万有。但这物质的世界将来却不在 神的国内，为什么呢？因为这世界要过去、这天地都要灭没（来一11），所以，这物质的世界不在将来 神国度的范围内。当 神的国度真正来临的时候，这世界早就被火烧了（彼后三10、12），这世界的样子都要过去，旧天旧地都要灭没。 神的国乃是设立在新天新地里，直到永永远远。那么，在物质宇宙里所设立的国能持续多久呢？它都是有时间的。现在世界上的国经历了多少年日呢？中国的历史算是最长远的了，有五千年之久，已经很了不起了。将来地上挤满了人、没法住了，那时候的国还存在吗？不能存在。所以，主耶稣的国不属这世界。这样，我们就懂了，祂的国包括万有，这还不是现今的万有、现今的这世界，乃是将来的世界、是那世界。弟兄姊妹们，这都是圣经里的话，我们一定要懂得。耶稣的国不包括这世界，但这世界却包含在祂的国里。耶稣是万有的王、是整个诸天万有宇宙穹苍的大君王。所以，《启示录》里多次宣告，说「基督的权柄到了，祂的国到了。」（启十二10、十一15）那就是说到祂要把天上、地下统一起来。
但在 神的国里有背叛的势力，就是撒但的组织。撒但是空中掌权者的首领，牠带领一批天使背叛 神。那么，耶稣必须得国，得国是什么意思呢？就是要肃清在空中掌权者的首领所领导下的那些执政的、掌权的。圣经里一直说到「那些执政的、掌权的」，「管辖这幽暗世界的」、「天空属灵气的」⋯⋯牠们是背叛 神的，所以，要把牠们都肃清。我们看以弗所书第六章第10到12节，「我还有末了的话：你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与（大家注意）那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」所以，每个基督徒都要作精兵。一个基督徒跟随王、跟随主，就是要为之得国。当初大卫得国的时候，就有好多大能的勇士；他们是帮助王奋勇得国的。我们基督徒也要帮助主耶稣基督得国。弟兄姊妹们，按照圣经上说，我们是与耶稣基督一同得国的。耶稣到天上去得国，就是要肃清天上反叛的势力，而我们在地上也要穿戴全副的军装与魔鬼争战。我们并不是信了耶稣，就作一个普通人、等着灵魂上天堂。我们乃是要在军中当兵、要加入耶稣基督的军队，这才是关乎国度的。所以，主耶稣教我们祷告说，「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。」（太六9～10）
撒但不仅是空中掌权者的首领；这世界的王也是魔鬼、撒但，牠管辖这幽暗世界，牠是这世界的王、也是这世界的 神。我们来看两处圣经就特别说到「这世界的王」，我们读约翰福音第十四章第30节，「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到（魔鬼要亲自来到），牠在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！」（约十四30～31）我们的主要面对耶路撒冷去赴死；主耶稣慷慨激昂、顺服 神的命令去赴死。弟兄姊妹你看，这里就说到这世界的王要来。我们再读约翰福音第十二章第31节，这节圣经更要紧了，这是关乎两个国度的事，耶稣说祂要在十字架上受死，「『现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」（约十二31～33）耶稣要被钉十字架、要被举起来，但祂被举起来，是要作什么呢？就是审判这世界。这世界的王怎样明正典型、怎样显露牠的阴谋呢？撒但装作光明的天使，还在 神面前走来走去、还在 神面前告状。我们从圣经里就知道，牠控告约伯，说「祢看，他怎么样、怎么样⋯⋯」（伯一9～11、二4～5）撒但装作光明的天使，并带着一批天使背叛 神、暗中作怪，但牠还没有被显露出来。直等到牠把耶稣基督钉十字架的时候才被明正典型，牠造反的意念、牠的败坏才都被显露出来。
大家还记得摩西举蛇（铜蛇）就是预表耶稣钉十字架。我们来看约翰福音第三章第14到15节，主耶稣说，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」所以，耶稣基督被举起来，就是摩西在旷野举铜蛇。这乃是蛇被钉在十字架上，是这世界的神、这世界的王受审判。亲爱的弟兄姊妹们，这世界的王就是魔鬼；魔鬼是空中掌权者的首领，是那些执政的、掌权的首领。当初 神给了牠权柄，把 神手所造的都交给牠去管，而牠就想要霸占、想要建立黑暗的国度，所以，撒但也叫别西卜、也叫鬼王（鬼的王）、也叫魔利（太五22）。圣经里说魔利、别西卜都是撒但的名字。我们上次查撒但的名号，忘记提到这一点。牠也是掌管这幽暗世界的，是天空属灵气的恶魔，是那些执政的、掌权的首领。主耶稣要把牠从天上摔下来。到了启示录第十二章就描写米加勒带着天使与牠打仗、把牠从天上摔下来，天上再没有牠的地方（启十二7～9）。这是灵界的一个奥秘，也是两国的争战、是 神的国与撒但的国在打仗、在争战。
基督徒是 神国的精兵
我们都应当是 神国的精兵。圣经里说我们是被召当兵的。我们看哥林多前书第九章第7节，这里就讲到当兵的问题，我们其实都是当兵的，「有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢⋯⋯」保罗一直把自己比作当兵的，我们也是与他一同当兵的，我们是在军中当兵的。我们再读提摩太后书第二章第3节，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」我们基督徒若把自己献上给主，让主来使用我们；我们就是当兵的、就是帮助耶稣得国的。所以，保罗说，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」底下就说当兵的要怎么样呢？「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后二4）当兵的人不能让俗世牵累他。他要专一地、忠心地打仗，要受操练。不打仗的时候要操练，有争战的时候就要打仗，这就叫精兵。若不受训练，就是邋遢兵。所以，一个基督徒要受严格的训练，越严格越容易得胜。亲爱的弟兄姊妹们，我们这些人是什么呢？就是帮助耶稣基督得国的。主耶稣教导我们说，你们不要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑，因为你们所需要的这些东西，「你们的天父是知道的，你们要先求祂的国和祂的义」（太六32～33），所以，一个基督徒要为耶稣基督的国去争战。
国度的组织
这国是什么呢？耶稣基督所要扩充、要得着的就是「 神的国」。这国的名字就叫「 神的国」。但在这国的里面还有「列国」；在「列国」当中还有一个「诸天掌权之国」，就是 神国发号施令、执政的总中心，而「列国」就是归 神国所统治、所分封的许多的国。那么，主耶稣作「诸天掌权之国」的总王，而我们就是在「列国」中作王。「列国」和「诸天掌权之国」加在一起，就是整个诸天万有宇宙穹苍加在一起，就是「 神的国」，因此 神国度的范围是很大的。我们举例来说，整个中国的版图是很大的，但在中国有一个地方叫作北京，北京是执政中心、是政府的所在地（就好比是诸天掌权之国），所有的官员都汇集在那里，到了时候，各省的省长、官员也都要到那里去开会。等他们开完了会、回去以后，他们又要治理各自所在的省市，而那些省市就好比是分封的国。我们以此来作比喻，让大家懂得将来在天上有一个执政的中心。
