启示录要道略解
第六十八讲
我们只读启示录第廿一章第7节，「得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。」
改变被提的奥秘
这是 神最后的宣告。我们一直在讲这整个的过程。关于改变被提的奥秘就是我们的身体要改变。保罗告诉我们当主来的时候，有吹号的声音、有天使长的声音，我们要在一霎时、眨眼之间身体改变。主耶稣用那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓三21）。保罗在哥林多前书第十五章第50到52节说，「弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受 神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。」亲爱的弟兄姊妹们，主来之前的一刹那，我们就被提了。
但在我们被提之前有一个大的高能量要赐下来；那能量叫作「万有归服的大能」，就是叫万有归服耶稣的大能。那能量要从天上赐下来，当赐下来的时候好像什么呢？就像闪电。当主耶稣降临的时候，那能量好像闪电从东边发出，直照到西边（太廿四27）。因为主耶稣不下来，主耶稣乃是在天上的门那里，把我们接到祂那里去，说「你上到这里来」（启四1）。所以，天门一开，就把能量赐下来了。在一霎时、眨眼之间，闪电这么一闪，能量就临到我们身上。这高能量一加到我们身上，我们的血肉之体就被改变，成为高能量状态、成为灵性的身体了。于是，我们就被提，就突破了临界点、突破了天的门，进到荣耀里了。
从「蒙召」到「被选」
我们进到天上，我们先看见第四章、第五章，然后是第七章第9到17节，再后就看到第十一章、第十五章主的宣告。启示录第十四章也是天上的画面，我们一步一步地进入荣耀里，我们也与主一同站在锡安山上。锡安山是指什么呢？就是得胜的基督徒所组合起来的。他们乃是来到锡安山、永生 神的城邑（来十二22），他们是诸长子，是大有尊荣、权力超众、居首位的，他们也被称为「诸长子所共聚的总会」（来十二23），也就是第廿一章所描写的新耶路撒冷从天而降（启廿一2）。他们被建筑在新耶路撒冷上，都是金银宝石。等我们看到这四幅图画的时候，再来详细说明。从被提以后，到了第十四章就是绝对的荣耀。第十五章，在玻璃海上又有一批人，是从大灾难中被提的。
到了第十七章就说，「同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的」（启十七14）。圣经里说，蒙召的多，选上的少（太廿二14）。蒙召的是无数的，是数不过来的，是从多国、多民、多方、多族中来的。但选上的十四万四千人是得胜者、是跟随主的。「十四万四千」是一个属灵的数字，并不是说只有十四万四千人。有的人说就是那个数目，其实他不懂得、也没有解开其中属灵的意思。「十四万四千」是天上行政管理伟大的数目，是指着将来能够在天上与主一同执政掌权的人。他们作王直到永永远远，并且 神和羔羊的名字刻在他们的额上。我们要明白这一幅一幅属灵的图画。
到了第十七章，羔羊就带着他们，与兽、假先知还有龙争战。到了第十九章的后面就真的打起来了。第十九章前面就描写羔羊的婚宴，这婚宴是作什么的呢？我们说过就是排座位，谁作首位、谁作末位。基督徒在天上得赏赐就是在那时候，得称赞、荣耀、尊贵也是在那时候。所以，当耶稣基督降临、当羔羊婚宴的时候，我们就要排座位，有的被称赞、有的得尊贵、有的得荣耀⋯⋯有的人信心经过火的试炼就比金子更宝贝，他们要受夸奖。我想在世界各地、在历世历代中受苦的基督徒，到那一天，他们在荣耀里都要受夸奖。所以，我们为主受点苦，是好得无比、是为将来储存丰富到永远。
得胜者的光景
这些得胜的是什么人呢？ 神的建造之工完成了，因为新耶路撒冷已经从天而降。底下就说「得胜的」（启廿一7），这里又有一个得胜的呼召，这是全本圣经最后一个呼召，「得胜的，必承受这些为业（《启示录》所写的这些丰盛的荣耀，他们都要承受为业），我要作他的 神，他要作我的儿子。」（启廿一7）这许多的儿子进到荣耀里， 神的计划就成功了。这是 神从创立世界以前、万世以前，在基督里所定的计划。那么，关于人的堕落、败坏，人分散成为各国，然后基督来到地上救人，那是创世以来 神作的救赎之工，不是创世以前的计划。神在创世以前的计划是要有许多的儿子， 神要把祂的爱、把祂的产业给他们。因为 神创造了万有，若宇宙中什么都没有，就不需要这些儿子。但等到祂创造了万有，万有就必须有管理者。并且，祂也要建立一个国度，来彰显祂的荣耀。国度是彰显尊贵、荣耀、丰富的；家是彰显爱和生命的。
所以， 神要一个国、要一个家。家就关系到儿子，是彰显生命和爱的。那么，国就不同了，国是彰显丰富、荣耀、尊贵、威严、权柄的，这是完全不同的事。 神要设立一个永远的国，要有一个宝座在天上统管万有，这是关于国的说法。祂的权柄到哪里，国就在哪里。所以， 神的权柄（ 神的国）统管万有（诗一零三19）。 神要在万有之上作主、作王（林前十五25～28），这就是哥林多前书第十五章所说的。我们这些人是 神从创世以前、在耶稣基督里所拣选作祂儿子的。 神要许多的儿子。当初 神造了人；在人堕落以后， 神又施行救赎。到了启示录第廿一章，这些儿子们都得胜了，儿子们都进入荣耀里了，儿子们已经配搭起来，已经被建造成为新耶路撒冷、建造成为一个宇宙的执政中心，这时候 神就满意了。
「看哪， 神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神」（启廿一3）。「得胜的，必承受这些为业」（启廿一7）；诸天、万有、宇宙、穹苍⋯⋯凡 神手所造的都变成他们的基业。他们要作 神的儿子，来替 神管理这一切。这就是 神从创世以前、万世以前，在基督里所定的旨意。新耶路撒冷就是基督的身体，是羔羊的妻，是将来统管万有的那一个组合、那一个执政中心。到了第廿一章就将得胜者的光景描写出来了。现在我们再看第廿一章后面又说到，那些不信的、胆怯的、行邪术的，那些不在 神的救恩里、不在 神预定的美意里的（救恩就是与 神预定的美意有份），会怎么样呢？第8节就说，「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」（启廿一8）他们永远不能与生命的源头接触、不能与 神接触，这就是第二次的死。
如何被建筑在圣城新耶路撒冷里？
从第9节开始就给我们看见一幅图画，说到新耶路撒冷是怎么结构的？我们来看一看，「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我（羔羊的妻就是圣城耶路撒冷、就是新耶路撒冷），城中有 神的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」（启廿一9～11）我们就先从这里看起，「城中有 神的荣耀」，我们再往下看就知道，这城是四方的（启廿一16），是透明的、是放光的，明如水晶，如同极贵的宝石。将来，宇宙的执政中心是一个很光亮的组合，因为 神的荣耀就在这城里。我们往后就看见，这城本身没有什么光，是 神的光照着他们。第廿二章第5节就说，「不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们⋯⋯」（启廿二5） 神的光反射在他们身上，他们就成为一个 神荣耀的反射体。将来，我们在天上的光景就是一个 神荣耀的反射体，如同太阳的光照在月亮上，月亮才能发出光了。将来 神的光也是这样照在我们每个人身上。我们都是透明的、都能折射光，好像宝石、好像钻石一样。 神的光一照到我们身上，我们就反射出光来。
但这里说到宝石、说到水晶、说到碧玉，这些东西是从哪里来的呢？都是从矿里开采出来的。原来只是活石，并不是宝石，那要经过什么过程呢？我们知道一块石头、一块矿石要经过高压、高温的砺、淬，才能够成为钻石。我们知道现在有人造钻石、人造宝石，尤其苏联出了很多人造宝石。我参观过宝石协会的展览，那些大块宝石都是人造的结晶体，都带着六个稜角，也是按克拉来卖的，不过价格却很便宜。那些宝石都是人造的，是经过高压、高温造的。比如，人造钻石的原理是什么呢？就是碳元素经过高温、高压造出来的。因为现在人能营造出很高的温度，就能够造成人造钻石。不过，现在的人造钻石还不能造出大块的，都是小粒的、工业用的，用作机器上当磨的轴、或用作装饰。一般比较大的钻石都是天然的。所以，我们就知道这些东西都要经过火、经过百般的试炼、经过高压、经过高温。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在地上受的苦越多、受的压迫越大，甚至力不能胜，我们就越是宝石。我们知道有好多人为主的名受过高压，几十年劳动改造、几十年下放、几十年在那里受苦⋯⋯这些人都是宝石、都是碧玉、都是水晶，他们就是将来建筑这城的材料。那些天天过奢靡生活，每天坐在电视机前、享受罪中之乐的人，就只是仅仅得救的。他们也穿白袍，主耶稣遮盖了他们的肮脏，主耶稣的血了洗净他们的罪；他们也拿着棕树枝赞美神，但顶多是如此了。然而，那些作为建筑圣城的材料就完全不同了。
下面就说到，城门有珍珠（启廿一21）；珍珠在圣经里是指着受磨练说的。还有十二样宝石，「墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。」（启廿一18～20）因为我是研究宝石的，这些宝石的硬度都在六、七度以上，都是非常硬的。基督徒的信心坚固、坚硬，你用什么法子也不能改变他。比如，金刚石的硬度是十度，蓝宝石、红宝石是九度、八度半，水苍玉是七度，翡翠是七度半，紫金是八度⋯⋯这些都是很高很高的硬度。
「十二个门是十二个珍珠，每门是一个珍珠」（启廿一21），也就是说当你进门的时候要经过珍珠。珍珠是什么呢？珍珠就是蚌壳里面受伤了，有一个石头进到蚌壳里面压住了它的肉、磨它的肉，当它痛的时候就会分泌出一种液体，包在石头外边，使它软一点；但等到液体包上去以后，又会变硬，又会把蚌壳割得很疼，它就会再分泌出液体⋯⋯循环往复就越裹越厚、越裹越大。蚌壳为这个东西受了很多的苦，才能孕育出一颗晶莹剔透的珍珠来。这就是描写一个基督徒受苦的时候，有一种生命的液体来包裹他，他受的苦更多、包裹得就更大，他的生命就越来越成长、越来越丰盛。这是描写基督徒在苦难中的成长。
各种宝石是描写基督徒在苦难中受磨练，在高压、高温之下忍受痛苦才形成的。城是四方的，城是围绕着 神的； 神的光照在这些宝石上，这些宝石就闪闪发光、还有不同的颜色。弟兄姊妹们想想看，这是多么美丽！将来我们在天上就是各样的宝石， 神的光辉反射在我们身上，有的是红的、有的是绿的、有的是紫的⋯⋯万紫千红，各样的光彩汇集在一起被 神的光辉所激发、所反射。这种光景就是将来在天上的第一个光景，是将来到了天上圣城所组合成的情形。
在城的当中，有 神和羔羊为城的殿（启廿一22）。城内没有灯，也不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯（启廿一23），将来就是这样一幅荣耀的光景。在下面还有几句话是我们要另外详细解释的，启示录第廿一章第26节，「人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。」第24节，「列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。」将来还有「列国」。那么，这城叫什么呢？就是「诸天掌权之国」。在城以外还有一个大的范围，叫作「 神的国」，在 神的国里就有「列国」。等我们后面详细查考的时候，会把国度的组合一步一步地说明出来；圣经里有几个关于「国」的说法。
在这里，天上的新耶路撒冷就是由这些宝石、珍珠、玛瑙、绿宝石、红玛瑙、璧玺、精金⋯⋯所组合的。其中没有一样是没有价值的，没有一样是不尊贵、不贵重的。将来到那里没有一样不是受过磨练的，没有一样不是经过火的。亲爱的弟兄姊妹们，我们将来要建筑到天上、要建筑在天上的执政中心，就一定要经过火。这也是补充启示录第十四章那里所描写的几个条件。你必须要经过试炼，约伯说，「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三10）所以，经过试炼就如精金。我们的信心经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子还显宝贵（彼前一7）。这些都是什么意思呢？都是 神拣选我们的条件。我们将来要被建筑在那城里，被建筑在天上的执政中心、新耶路撒冷，被选上进入「诸长子所共聚的总会」，权力超众、大有尊荣、与主一同统管万有，就必须是这样的人。
