启示录要道略解
第六十七讲
我们读启示录第廿一章第5到7节，「坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。』」
神在创立世界以前所定的计划
我们还要解释 神从创世以来所进行的计划。圣经里说到 神有一个在万世以前所定的计划。这在万世以前、在基督里所定的旨意，叫作什么呢？叫作「 神旨意的奥秘」。我们看以弗所书第三章第9到11节，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。这是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这是在「万世以前」。我们看以弗所书第一章第3到5节，就说到是在「创立世界以前」，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份，」 神要许多的儿子进荣耀里去（来二10），这是 神从创立世界以前、万世以前，在基督里所定的计划。这计划就叫作「 神旨意的奥秘」。这计划在《旧约》的时候没有完全启示出来。那么，在创立世界以前、在万世以前， 神的计划就是 神旨意的奥秘里，共有十二个奥秘，比如，关于教会，有新郎新妇、有金灯台的奥秘；再如，以色列人硬心的奥祕⋯⋯这些都是奥秘、是在创立世界以前的计划中所有的。
神在创立世界以后的三大工作
—— 创造之工、救赎之工、建造之工
在创立世界以后， 神有三个大工作。第一个工作我们都知道，就是在创世记第二章所说的「创造之工」。创世记第二章第1到3节，我们就看见 神的大工作，「天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了祂一切创造的工，就安息了。」 神已经作完了创造的工。可后来人堕落了、人败坏了。「罪从一人入了世界，死又是从罪来的」（罗五12）。本来 神造人的计划都是很好的， 神要人管理万有、承受基业，让人作祂的儿子，结果却被魔鬼破坏了。所以「 神的创造，撒但的破坏，人的堕落，耶稣基督的救赎，圣灵的执行」，这就是圣经里所描写的五个大题目。 神的创造之工作完了以后，撒但就来破坏、来引诱人。因为 神的计划都在人身上， 神要人作祂的儿子，将来好承受祂的基业、管理祂手所造的万有。 神造人是先让人在世上学习管理。等人学好了，再吃了生命树的果子，就有了永生，就可以进到永远里去替 神管理。那么，撒但就来搞破坏，因为 神要把所创造的产业都交给人，让人作祂的儿子。
我们读到路加福音第三章第38节的时候，那里就说，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。」 神要亚当作儿子，但亚当必须得永生才行。所以， 神就把他放在伊甸园里，让他自己选择是要死、还是要永远的生命？因此，生命树和分别善恶树就摆在人的面前。撒但就来诱惑人，不让人得永生。因为人得了永生，就能作 神的儿子承受基业，撒但就要交班，本来万有都是交给牠管的。所以，撒但要破坏 神让人作儿子、承受产业、管理万有的这个计划。
牠破坏的结果就是人堕落了，人的灵与 神失去交通， 神的灵不再住在人里头。人的思想尽都是恶（创六5），人的灵死在过犯罪恶之中（弗二1），人的魂放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行，成为可怒之子（弗二3）。可是 神有先见之明， 神是无所不知、无所不见的。在事情没有发生以前， 神就都知道了。根据祂的先见，祂知道人要堕落，祂就预备祂的儿子道成肉身来救赎人；并且，让祂的儿子作长子，领许多的儿子（众子）进荣耀里去。这是在 神的先见里就有的计划。所以， 神是在创立世界以前、在基督里拣选了我们，并不是在创立世界以后；这是照着 神的先见。
我们一定要懂得 神的先见，彼得前书第一章就说到 神的先见， 神有先见之明， 神是无所不知、无所不见的。我们看彼得前书第一章第2节，「就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人⋯⋯」我们是在 神的先见里被拣选；在万世以前， 神就预先看见我们了。 神知道以后所要发生的一切事。撒但要诱惑人，早就在 神的先见之中。人会听从撒但的诱惑，女人会吃分别善恶树上的果子、又会给男人吃，这在 神的先见里，祂都知道。但 神就藉着恶来成就祂的善，这是 神的智慧。因为在 神整个的计划里，撒但也占了一个位置。当人堕落到肉体的情欲里以后，才能生养众多、遍满地面。弟兄姊妹，这是极大的一个奥秘。人与妻子联合，二人成为一体；人要生养众多、遍满地面。可如果人不堕落在情欲里，这就很困难了。如果人天天过属灵的生活，不放纵肉体，又怎么能生养众多呢？所以，这里面有一个很大的属灵的奥秘。
神知道人堕落以后，就会繁衍众多。所以，神还保留一个洁净的支派，在闪的后裔里还一直保留一个洁净的血统（就是亚伯拉罕的后裔）。 神立了律法，用律法圈住他们，让他们不要坏得太快。律法把他们围起来，作他们训蒙的师傅，让他们不要太快地败坏，直等到耶稣基督降生（加三23～24）。照着 神预定的计划、照着所安排的，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名份。」（加四4～5）这都在 神的先见里。一切的演变看起来是很自然的，人自己堕落、人自己去走这条死亡的路，撒但还在那里洋洋得意，其实这都在 神的预料、预见之中。
「预见」就是预先看见，「预定」就预先定下。这里的「预定」并不是说 神定规谁该得救、谁不该得救。加尔文有「预定论」之说，其实不是这样。因为 神预见、预知，所以祂能够预定。人有自由意志，人可以按照自己的意志去作选择，或拣选主、或不拣选主；或信、或不信；那是人的自由意志， 神绝不干涉。但 神在祂的预见里、在万世以前，就知道谁会接受、谁会信。到了时候，人就按照 神的预见而行，这就叫「预见」。
当撒但引诱人堕落、败坏， 神就又作了一个工，就是「救赎之工」。约翰福音第五章第17节，主耶稣说，「我父作事直到如今，我也作事。」作什么事呢？就是救赎的工作。救赎的工作是在什么时候完成的呢？就是耶稣钉十字架的时候。耶稣在十字架上曾讲了一句话，当祂钉十字架的时候有七句话，其中有一句就说「成了！」当耶稣被钉在十字架上、当祂把灵魂交托给 神的时候，就说「成了！」在约翰福音第十九章第30节就特别说到，「耶稣尝了那醋，就说：『成了！』便低下头，将灵魂交付 神了。」耶稣说，「成了！」祂在十字架上流了宝血、舍了命，用祂无穷生命的价值替全人类、替全天下的人作了赎罪祭，于是祂就将灵魂交托给 神了。祂说，「成了！」弟兄姊妹们，这个「成了」就是「救赎之工」成了。
今天我们读到启示录第廿一章第6节，「祂又对我说：『都成了！』」不光是「成了」还是「都成了」。这「都成了」是指什么呢？ 神的「建造之工」。 神除了要救赎人， 神还要把人建造起来，好像垒砖头一样。圣经里形容我们好像「活石」，我们要一块一块地被垒起来。 神不是光救了一批人，就让他们零零散散、嘻嘻哈哈地上天堂。 神要把他们磨砖对缝，把他们打磨得整齐、联络得合适，把他们一个一个地建造起来。圣经里说，我们是 神所建造、所经营的。所以，在圣经里一直讲到建造。我们来看几处圣经，传道人去作工，也是在作建造的工作。以弗所书第二章第20到22节，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。」我们到 神面前就好像石头、好像活石一样。彼得前书第二章就说，「主乃活石，固然是被人所弃的，却是 神所拣选的、所宝贵的。（主是头块石头，接下来是使徒、先知，然后）你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。」我们也要被建造。所以，建造是 神的一个大工作。
神不仅仅要救赎人，祂还要把所救赎来的人建造在一起。我们看希伯来书第十一章第10节，这里就有说到「建造之工」，「因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。」 神有「创造之工」、有「救赎之工」。「救赎之工」就是当耶稣被钉十字架、把灵魂交付 神之时所说「成了！」那就是「救赎之工」成了。但要到什么时候「建造之工」才成呢？直到新天新地，新耶路撒冷从天而降、新耶路撒冷配搭整齐；「那座有根基的城」就是指着这个说的。所以， 神要建造一个在天上、在至高之处、在荣耀里的执政中心， 神要建造一个这样的建筑物。所以，在圣经里有两个「成了」，一个「歇了」。创世记第二章就说 神「歇了」祂的工（创二2）。第二个「救赎之工」就是在约翰福音第十九章第30节，耶稣被钉十字架的时候说「成了」，就是「救赎之工」成了。现在我们读到启示录第廿一章第6节，就说「都成了！」这是 神最后的宣告，全部都真正的完工了。
天上的新耶路撒冷
「救赎之工」完了，所有得救赎的人都到了天上，都身穿白衣、手摇棕树枝。后来再从这些被救赎的人里拣选金银宝石。等我们看到第廿一章下面的时候，我要稍微解释一下，这些建造的材料是怎么来的。因为大户人家里有金器、银器，有木器、瓦器（提后二20）；在所作的工里，有金银宝石的工作，也有草木禾稭的工作（林前三12）。这些话我们大家都听得懂。真正的金银宝石就被建造在天上的新耶路撒冷，那就是建造的材料。而草木禾稭就被一把火烧掉了，工程受了亏损，但人还是得救的，不过不能够被作为建造的材料。所以，在整个图画里， 神救了人来，他们本来是活石， 神要用百般的试炼、用火一般的试炼，使他们的信心经过试验以后就如同火炼的金子。
这些经过试验的人，也就是刚才我们念到的启示录第廿一章第7节所说「得胜的」，他们在许多的试探里都得胜了。他们胜过世界、胜过罪恶、胜过撒但、胜过死亡、胜过老自己⋯⋯他们在诸般的试炼中都得胜了，这些人就被建造在新耶路撒冷。他们受了百般的试炼，就成为建造的材料。等我们看到新耶路撒冷的光辉荣耀的时候，我们会再说到是哪些材料被建造在那里。从第廿一章到第廿二章第5节，就是最后的四幅图画。这四幅图画就描写我们在永远中的光景，描写将来被提到天上、被选上，又被建造在新耶路撒冷、荣耀执政中心里的人，是怎样的一种光景。这真正是天上的图画、是非常美的图画。
基督徒要以天上的事为念
我们被提以后，就看到天上的画面。地上所发生的事，我们不要太去注意它。因为有的人「专以地上的事为念」（腓三19），老想着地上要发生什么事。其实，我们要儆醒祷告，我们要预备被提，地上无论发生什么事都与我们无关。那与谁有关系呢？与犹太人；与被撇下的基督徒。他们要被丢在大灾难里受苦。然而，地上所发生的事与我们这些被提的人、预备好了的人就没有关系了。关于地底下，比如第廿章讲到有火湖、有阴间、有死亡、有无底坑⋯⋯这些都是在最下面的一层，我们更不用去注意它。那些受审判、将来永远沉沦的人才进到那边。所以，我们要注意的是天上的事。我们查考《启示录要道略解》，就是要详细解释天上的事。亲爱的弟兄姊妹们，凡是与我们有关系的，我就多说一点。凡是与我们不太有关系的、就是那些地上所要发生的事（因为那时候我们已经不在地上了），我们就不用太注意，只是略略提一提、大概知道就可以了。
一个基督徒、一个真正与基督一同复活的人，就当思念上面的事，因为那里有基督坐在 神的右边（西三1）。我们不要思念地上的事，要思念上面的事，因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在 神里面（西三2～3）。我们不以地上的事为念。那些念念不忘地上之事的人，都没有真正与基督一同复活，他们以自己的肚子为神，是基督十字架的仇敌（腓三18～19）。所以，我们不要太注意地上的事，也不要去争论那些字句的意思。因为解释这些字句是浪费时间、浪费脑力，我们即便知道也不去多讲，为什么呢？因为这些不是我们要注意的。
我们是同蒙天召的弟兄、是天上的国民，我们就等候我们的救主从天降临，将我们这卑贱的身体改变形状（腓三21）。祂要用那叫万有归服的大能，在一霎时、眨眼之间，把我们的血肉之体变成灵性的身体，从低能量的物质状态变成高能量的灵性身体。那时候，我们就进到天上，突破临界（能量的临界点），地下是低能量区，天上是高能量区。我们若不改变、 神若不把那「叫万有归服的大能」加在我们身上，我们就不能变成高能量状态、就不能突破临界点，我们也就不能进到天上去。
