启示录要道略解
第六十五讲
我们打开启示录第廿一章，读第1到8节，「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：『看哪， 神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』祂又对我说：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。』」
「新天新地」要取代「旧天旧地」
我们特别注意「新天新地」，因为先前的天地已经过去了，先前的天地就是物质的宇宙，也就是彼得后书第三章所提到的「旧天旧地」，也就是希伯来书第一章所说的「旧天旧地」；天地都要被火焚烧。我们来看这几处的记载，希伯来书第一章第10节就说到旧天旧地要结束了，「⋯⋯主啊，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。天地都要灭没，祢却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，祢要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。」（来一10～12）
神立了地的根基、又用手造了天，但这天地都要灭没，这是圣经所告诉我们的。我们再看彼得后书第三章，这天地要怎么灭没呢？就是要被火焚烧，彼得后书第三章第5到7节，「他们故意忘记，从太古凭 神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」现在的天地还留着，「直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」这就说明现在的天地、就是旧天旧地要被火烧，它灭没的方法就是被火烧。怎么个烧法呢？当主来的时候，天地要被火烧。
我们再看下面第8到12节所写的，「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。」（彼后三8～12）这就是说到天地被火焚烧的光景。「地和其上的物都要烧尽了」，「天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化」。第12节说得更清楚，「切切仰望 神的日子来到。在那日，天（这不是地上的物）被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。」这是非常科学的说法。
神造万物，是用什么造的呢？我们已经讲过，是用能力。因为 神是能力的总根源，一切的能力都是出乎 神。 神用什么创造宇宙万物呢？只有圣经里有清楚的解释、有非常科学的交代。其他任何一种宗教都是糊里糊涂的，他们都没有讲明天地的由来是怎么一回事。只有圣经把万物造成的真实情况说得非常清楚，因为圣经是 神所启示的书。 神是宇宙中万有的总能源， 神的名字就叫以利（太廿七46），就是「能力的总根源」的意思。所以，圣经里一直说到 神是全能的。比如启示录第十九章第6节就说，「我听见好像群众的声音，众水的声音，打雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。』」像这样的话在圣经里多得不得了，到处都有。 神是能力的总根源。那么， 神怎样创造诸天万有呢？祂就用能力。这在圣经里也说得再清楚不过了， 神用能力创造万有。
耶利米书第十章第12节就说，「耶和华用能力创造大地⋯⋯」一切的物质都是能的组合，现在科学家也是这么说的。这个公式也被爱因斯坦找出来了，就是质能互变E=MC2，「能力」等于「质量」乘上「光速」的自乘（也就是平方），就是把乘出来的基数再自乘一遍，这个数字是相当大的。我们知道这个公式已经经过试验，比如，制造原子弹就是利用这个公式所得出来的原理。我们眼睛所看见的、现象界的一切物质，都是能力组合的。在《新约》里也有清楚的说明，希伯来书第十一章第3节说，「我们因着信，就知道诸世界是藉 神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然（可见）之物造出来的。」这里说得太清楚了。我们眼睛所看见的这些物质，并不是从显然之物造出来的。那是从什么造的呢？从「 神的话」。这里说「是藉 神的话」，但交代得还不够清楚， 神的话怎么能够造出宇宙万物呢？我们就有点稀奇了。
可是另外还有一处圣经就把这件事说得很清楚了，路加福音第一章第37节，「因为出于 神的话，没有一句不带能力的。」 神的话就是能力。物质是用 神的话造的。我们眼睛可见的显然之物（就是现象界的一切物质）都是藉 神的话造的，因为 神的话就是能力。 神如何有能力呢？ 神就是能力的总根源， 神的名字就是以利。当耶稣被钉十字架的时候，祂就在那里喊着说，「以利，以利！拉马撒巴各大尼？」（太廿七46）以利就是「能力的总根源」的意思。 神是能力的总根源，那么， 神怎么样把能力释放出来呢？在圣经里又有一个特别的说法，就是藉着 神说话。 神一说话，能力就被释放出来了，诗篇第六十二篇第11节说，「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」宇宙中一切的能力都是从 神而来的。 神是全能者、是大能者， 神是以利、是能力的总根源。祂怎么把祂的能力释放出来呢？「太初有道」（约一1），道就是话，也就是发表、就是释放； 神的能力藉着太初的道（说话），就释放出来了。
太初的道是谁呢？就是耶稣基督。「基督总为 神的能力」（林前一24）。所以，基督从 神里边出来，祂不只于是太初的道，祂也是 神所发表的能力、也是 神的智慧。哥林多前书第一章第24节就说，「但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为 神的能力， 神的智慧。」圣经非常奥妙，圣经把宇宙万有的来源解释得很清楚，也非常合乎逻辑。从理则上来说，解释得一点都不错误。任何一种宗教都没有讲清楚，只有圣经是 神所启示的，就把 神创造宇宙万物的过程和目的，以及创造的开始与结束（ 神如何创造，最后又怎样完成祂的计划），都讲得清清楚楚。我们读到《启示录》的时候就明白， 神一切的计划都成了。
我们看启示录第廿一章第5到6节，「坐宝座的说：『看哪，我将一切都更新了。』又说：『你要写上，因这些话是可信的，是真实的。』祂又对我说：『都成了⋯⋯』」这个「都成了」妙极了！我们知道当耶稣被钉十字架的时候就说，「成了！」（约十九30）那是救赎之工成了。到了启示录第廿一章最后说到 神的工成了，那是什么工呢？就是「建造之工」。天上执政中心（新耶路撒冷）已经预备好了、都造好了、都成了。「旧天旧地」都过去了，就进入「新天新地」。
「隐藏的」要变成「显明的」
在圣经里也给我们说明， 神整个的计划叫作「 神旨意的奥秘」。 神要用暂时的来成就永远的。那么，我们要藉着查考启示录第廿一章，来解释一下这个大计划。这整个的过程太大了，我们若一步一步地仔细讲解，就要把全本圣经都讲完。可在这里第廿一章就作了一个总结，说到 神的计划成功了。我们就以此作个简单地说明。
神是自隐的， 神也大得不得了、比万有都大， 神超过万有、又包括万有，祂住在万有之内。 神是个灵；灵是看不见的，是无方积、无重量、无形像，且大到没有法子形容，充满在宇宙万有之中。 神里边满了能力、智慧、生命、知识、慈爱⋯⋯一切的丰盛都在 神里边。所以，圣经里说 神是一切丰盛的总根源，在祂里边有能力、有慈爱、有生命、有智慧、有知识⋯⋯这一切都蕴藏在一个非常完美的灵里。 神是万有之本、是一切的根源。宇宙中无论是什么，其根源都在 神里边。但 神却是自隐的、是隐藏的、是看不见的，那要怎么办呢？ 神就有一个计划，祂要把自己从「隐藏的」变成「显明的」。大家要切切注意这句话， 神要从自隐的、隐藏的变成显明的，于是祂就有了一个计划，这就叫「 神旨意的奥秘」。
祂的计划是什么呢？祂要把一切「隐藏的」都变成「显明的」。比如，祂要显明祂的爱、要显明祂的能力、要显明祂的智慧、要显明祂的知识⋯⋯要把祂一切的丰盛都显明出来。诗篇第九篇第16节就说，「耶和华已将自己显明了⋯⋯」在提摩太前书第三章第16节还特别说到，「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现⋯⋯」 神要把祂自己显明出来，把祂的能力显明出来、把祂的智慧显明出来、把祂的生命显明出来、把祂的慈爱显明出来、把祂一切的知识显明出来⋯⋯这在圣经里就叫作「显明」。「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现⋯⋯」那就是耶稣基督道成肉身，那是一个大的奥秘。耶稣基督道成肉身就 神把自己显明出来了。 神要把祂的能力、祂的智慧、祂的生命显明出来，就创造万有。「诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1） 神藉着诸天万有宇宙穹苍，来彰显祂的能力、祂的智慧、祂的手段。诸天宇宙万有是一种彰显，主耶稣道成肉身又是一种彰显。
约翰福音第一章第1到3节就说到第一个彰显。怎么彰显呢？「太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。」太初， 神把祂的能量、把祂的智慧、把祂的生命藉着子（父怀里的独生子）、藉着「道」的发表，就造出诸天、万有、宇宙、穹苍。所以，圣经里说，诸世界、诸宇宙都是藉着「道」发表出来而造成的。为什么？因为「道」就是发表， 神的能力都在子里头。约翰福音第一章第14节又说明，「道」就是父怀里的独生子，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」祂从 神里边生出来，祂带着 神的能力出来； 神一切的丰盛都在祂里面，「因为 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，」（西二9）能力也在祂里面、生命也在祂里面、爱也在祂里面、智慧也在祂里面⋯⋯ 神一切的丰盛都在子里面。
太初，子从父里出来，也就是太初的「道」一发表，就创造了宇宙万物。所以，「万物是藉着祂造的」（约一3）。所以，耶稣有个名字就是「我是」，祂是什么都可以，因为宇宙万物都是藉着祂造的，没有一样不是藉着祂造的。耶稣基督就是太初的那一个发表，是能量的发表、智慧的发表、生命的发表、爱的发表⋯⋯。那么，宇宙万物都创造好了， 神自己还是显明不出来， 神是个灵， 神是大， 神还是看不见的，那要怎么办呢？子就道成肉身、把 神的荣光彰显出来了，约翰福音第一章第18节就得出这个结论。
第1到3节是太初藉着创造万物的彰显，到第14节是藉着耶稣道成肉身的彰显。这两次，一个是外彰显、一个是内彰显。外彰显是把 神外在的荣耀、能力、智慧、生命、爱⋯⋯彰显出来。藉着道「嘭」地一发表，宇宙万有就被创造出来了。但 神自己的性情是怎样的，人却还不知道，因此，耶稣道成肉身成为内彰显。「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现」（提前三16）， 神穿上了一个人的身体。子道成肉身、来到地上，就成为 神本体的真像、 神荣耀所发的光辉。所以，约翰福音第一章第18节就说，「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」神是自隐的， 神是大， 神是个灵、是没有法子看得见。所以，圣经里说「从来没有人看见 神」，「是人未曾看见，也是不能看见的」（提前六16）。所以 神根本看不见。「只有在父怀里的独生子（就是主耶稣道成肉身）将祂表明出来」。 神的能力在太初藉着道发表出来，这是第一个；而道成肉身是第二个，所以，一个外彰显，一个内彰显。 神藉着耶稣基督把祂自己完全彰显出来了。
「暂时的」要成就「永远的」
不光要彰显，这里面还有很多的讲究。因为 神有爱， 神要彰显爱， 神就必须要有许多爱的对象。所以， 神就有一个计划，在耶稣基督道成肉身以前，祂先造了亚当夏娃，让他们生养众多、遍满地面，预备许多的「儿子壳」，让他们在地上、在有限的时间里学习怎样作儿子。等到耶稣基督道成肉身，祂就是 神生命的种子，给这些有限的、暂时的人一个永恒的生命。因为 神的儿子来了，就把 神的生命、永生的种子带来了，并且在每个信的人里头装一个「儿子种」。先预备「儿子壳」，再预备 神儿子「生命的种子」。所以，耶稣是道，道就是种子（路八11），生命在祂里头；谁信耶稣、谁就得着这「生命的种子」。得着生命种子的人就成为 神的儿子了。所以，耶稣说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）耶稣藉着祂从死里复活，重生了我们，让我们得着属灵的生命。我们有了属灵的生命，就是 神的儿子。将来，耶稣基督要领许多儿子进荣耀里去。将来，凡得着 神儿子生命的人，无论大小，都要进到荣耀里去。
这个地就没有用了，这个地不过是训练儿子的地方、是「暂时的」，所以「暂时的」是为成就「永远的」。不过，这「暂时的」在人看来也是了不得的，比如， 神创造诸天万有宇宙穹苍，根据地质学、根据地球上的石头与月亮上的石头对比推算，地球已经有四十五亿年到五十亿年了。根据大爆炸理论，从当初能量一发表的时候，直到现在，宇宙已经有一百五十万万年了。但在 神看来，这不过是刹那之间，都是暂时的。跟永恒相比，多少万万年也是没有用。尤其，我们人在宇宙中的过渡更短了，不过是一声叹息。七十岁或者八十岁，顶多活到一百廿岁就很了不起了，所以，这些都是「暂时的」。这些「暂时的」是为着什么呢？要成就「永远的」。为什么 神又要这么多的儿子呢？祂要把生命表现出来、把祂的爱表现出来、把祂的智慧表现出来⋯⋯人要彰显 神的智慧。等到下一个节目我们还要再继续说明。
