启示录要道略解
第六十四讲
我们打开启示录第廿章，读第11到15节，「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」
我们再补充读第廿一章第8节，扔在火湖里的是什么人呢？这里有一个详细的说明，「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」我们看见当审判的时候，什么人要被丢在硫磺火湖里呢？「……胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。」这就是硫磺火湖，我们要把它弄清楚，所以就把第廿一章第8节加进来一起读。
主耶稣第一次来是为拯救，
第二次来是为审判
将来白色大宝座的审判，是谁坐在上面呢？弟兄姊妹们，坐在上面的是主耶稣，我们看使徒行传第十七章，这里很清楚地说到耶稣就是那位审判官。我们读第十七章第30到31节，「世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今（就是在耶稣基督降生、且死在十字架上以后，福音就开始了；这里的『如今』就是指着《使徒行传》所对应的时代）却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子⋯⋯」我们在罗马书第二章第5节就看到说，「显祂公义审判的日子来到」。罗马书第二章第5节很清楚地说这日子到了，「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显祂公义审判的日子来到。」所以， 神定了一个日子，要按公义审判天下。
我们再看使徒行传第十七章第31节，「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」我们看约翰福音第五章第27节也提到这件事，「并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。（底下就说）你们不要把这事看作稀奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五27～29）所以，主有审判的权柄。我们再读第五章第21节，「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」耶稣叫人从死里复活，这是圣经里的记载，我们信祂叫拉撒路复活、叫睚鲁的女儿复活、叫拿因城寡妇的儿子复活。耶稣随着自己的意思叫死人起来，他们就起来了，这就是应验这句话。底下第22节就更要紧了，「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。」
所以，主第一次来是为拯救，第二次来是为审判。我们看约翰福音第十二章，耶稣说祂第一次来不是为了审判，第44到48节，「耶稣大声说：『信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。』」这样大家就明白，耶稣在白色大宝座显明的时候，就要审判了。耶稣第一次来，不是为审判，乃是为了拯救。耶稣第一次来，用祂无穷生命的价值替全人类赎罪。祂被钉在十字架上、献为活祭，祂成为赎罪祭、挽回祭，替我们死，这就是圣经里所说耶稣基督的救赎。
「案卷」是为审判、「生命册」是为奖赏
你只要一信，你的罪就被祂无穷生命的价值赎了，你就在无穷生命的价值里被赎了。这一赎，你在天上「案卷」里的名字就被涂抹了、就没有了。你被耶稣无穷生命的价值买赎回来，你的名字就被放在「羔羊生命册」里。所以有两个册子，一个叫作「案卷」，一个叫作「生命册」。你若没有信耶稣，你的名字还留在案卷里。「案卷」里记的是什么呢？我们已经说过，就是记录你的言语、思想、行为⋯⋯当白色大宝座审判的日子来到，案卷展开，你的名字也就在那里。假如，你信了耶稣，你的名字就被搬到「羔羊生命册」上，就不在那里受审判。「羔羊生命册」是作什么的呢？当主再来、把我们提到空中的时候，祂就要与我们算账；羔羊生命册上记载着你为主作了什么、摆上什么⋯⋯但你若作了坏事、犯了错，却不被记录，因为 神马上就会管教你。「祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」（来十二6），基督徒犯了罪， 神马上就管教。
对于不信主的人， 神就不管、就任凭他们。圣经里的这两个名词非常奇妙，「管教」和「任凭」。有时候，不信主的人反而会飞黄腾达。我们看见就会心里不平，好像没有现世报、没有报应。他们作了坏事，却发达得很；他们死的时候，眼睛因体胖而凸出（诗七十三3～7），这是诗篇第七十三篇诗人所发的牢骚。但 神任凭他们，将来到了白色大宝座审判的时候，他们就要按着案卷所记载的算总帐。他们为自己积蓄忿怒，到最后 神震怒、要全部审判。
我们信主的人却不是这样，信主之人的名字被搬到「羔羊生命册」上了。这册子不记你犯了什么错、犯了什么罪、说了什么闲话。你若犯了错，就责打你、管教你。这叫「管教」， 神要管教凡所收纳的儿子。若不受管教，就不是儿子了；那是犯人，是等候审判的、是被任凭的。所以，在圣经里有这么两个称呼，一个是任凭、一个是管教。不信主的人不是 神的儿子； 神任凭你，你愿意怎么作就怎么作、要作祸就作祸吧，你为自己积蓄忿怒，积到将来一起算总账，等到 神震怒、发烈怒的时候，就糟糕了。我们这些信主的人、我们这些被耶稣基督宝血所买来的人，我们的名字就写在「羔羊生命册」上。我们已经审判过了、已经算完账了，第廿章这里不过是记一笔而已（启廿12）。
死了的人都按着这些「案卷」所记载的受审判（启廿12），假如，有人的名字没有记在「羔羊生命册」上，就要被扔在火湖里（启廿15）。凡被记在「羔羊生命册」上的人，他的罪就被涂抹了，因为耶稣的宝血、耶稣无穷生命的价值已经赎尽了他一切的罪。他所有的罪都被涂抹、赦免了。「案卷」里当然就没有他的名字了，他就被搬到「羔羊生命册」上。你信了主以后，你是属于羔羊的，你是被羔羊的宝血重价所买来的，你应当在你的身子上荣耀 神、应当过一个真正基督徒的生活、应当攻克己身、应当学义、应当归正、应当接受 神的教训，你不能再犯罪了，对不对？你若做了一些荣耀 神的事， 神都在羔羊生命册里记录下来了，将来要奖赏你。你为主受苦、为主受逼迫，人家辱骂你、诽谤你⋯⋯这些将来到了天上，都要受奖赏。
我们今天在地上为主的名受点苦，不要怕，那是要积蓄丰富到永远，那不是用钱能买到的。我们受人家的欺骗、吃了亏、上了当都不要紧，因为将来 神都要补偿。在白色大宝座审判的时候，那些亏负我们的人都要受审判。而我们被提到天上，也就是在启示录第十一章我们被度量、算账的时候，我们都要得到补偿。你在地上所吃的亏、所上的当、所忍受冤屈的苦楚⋯⋯这一切 神都要补偿。所以圣经里说，我们基督徒今生无论受了什么委屈，我们都不自己伸冤，我们等候公义审判的主。圣经告诉我们，不用自己伸冤、不用自己作什么，到了时候，神公义的审判一出来，我们都要得到补偿。基督徒不怕在世上吃亏，因为将来有一个审判，那个审判是极其公平的。我们看彼得前书第二章，我盼望弟兄姊妹们对这件事都有学习、都有操练。你吃亏、上当，你被人欺负、受人污蔑诽谤，这都不要紧、这些事反而是有福的，将来到了天上，你都要得到补偿。
我们看彼得前书第二章第19到23节，「倘若人为叫良心对得住 神（我们若明白 神、认识 神、行事为人对得起 神，就不自己伸冤），就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。（我们注意底下的话）祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。（耶稣是完全圣洁、公义、良善的，祂还受了欺负，是不是？）祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」弟兄姊妹们，我们也应当这样跟随祂的脚踪行，「祂被骂不还口，受害不说威吓的话」。你要打就打、你要骂就骂、你要污蔑就污蔑吧，我们也不辩白，为什么呢？因为这是为主的名受苦、因为我们是基督徒，他要这样欺负我们，我们也就忍了。但忍受冤屈的苦楚，并不是忍个没完、并不是忍到冤死了，因为我们在天上的赏赐是大的（太五12），这些为羔羊所受的苦都记在「羔羊生命册」上。
我们再看彼得前书第四章第17到19节，「因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」我们死也不怕，因为我们把我们的灵魂交托给 神。我们知道到最后必定有一个总审判。所以我们感谢主，基督徒不自己伸冤，宁可让步。我们看罗马书第十二章第19到21节，基督徒要学这些功课，我们知道将来必有公义的审判，「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：『主说，伸冤在我，我必报应。』所以，你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」这是基督徒应当学习的功课。因为在天上有一个「生命册」，这生命册巨细无遗，所有的大事、小事， 神都记载得清清楚楚。
你为主受了什么苦、你为主奉献了什么钱、你为主作了什么工⋯⋯甚至你给 神的仆人们喝一杯凉水，都要被纪念。你看， 神记得有多清楚！所以，你不必怕。你为主所作的，将来都要得到补偿。当白色大宝座显现的时候，那些伤害过我们的人都要被供出来、都要受审判。到那一天，我们是陪审团，我们会指证，说「就是你，打我的是你，说坏话诽谤我的也是你，是你把我下在监里、是你斗我。」将来我们可以指证他的错。
是「二生一死」，还是「一生二死」
我们不在「案卷」里，我们是被带到「羔羊生命册」里，与羔羊一同站在锡安山，在那里一同掌权、一同作王、一同审判。亲爱的弟兄姊妹们，启示录第廿章就是告诉我们这最后的结局，我们是在生命册上。而那些名字没有记在生命册上的，他们都要被丢在硫磺火湖里受痛苦，直到永永远远，就跟魔鬼、假先知和兽在一起。等我们查考第廿一章说到新天新地的时候，我们要再说明这硫磺火湖是怎么来的、什么叫硫磺火湖。
被扔在硫磺火湖里就是第二次的死（启廿14）。所以，圣经里有第一次死、第二次死，有第一次生、第二次生，也就是有两个生、两个死。比如，我们从肉身生、从父母生，这就是第一次生。后来我们信了耶稣，被灵生，就叫作「重生」；我们的灵重生了，就是第二次生。主耶稣说，「你们必须重生，要从灵生。」（约三6～7）那么，第一次死就是肉体的死，我们的肉体停止活动，整个身体机能停止运作，心脏停止跳动、肺停止呼吸，神经系统也停止工作、失去知觉⋯⋯有的人失去知觉、但心脏还在跳动，就是植物人，只能靠人工的法子维持基本的生命体征，但也没有多少用处了。所以，人物质的器官统统停止工作，这就是第一次的死。但你的灵魂还没有死，你的灵魂还在阴间等候受审判，等到白色大宝座的审判结束了，你被扔在硫磺火湖里，那是灵魂的死、也就是第二次死。「死」不是没有了，乃是永远与 神隔绝、永远不能见 神的面。因为跟 神亲近、与 神交通，你的灵就活了、就得生命了。所以，圣经里所讲的「活」是指着灵说的。
所以，人若有两次生，就只有一次死；若只有一次生，就有两次死。要么是「二生一死」、要么是「一生二死」，这是圣经里所讲的真理。我今天顺便在这里讲一讲，这是很有趣的。假如我们从肉体生、从父母生，但我们的灵不重生，将来就有两次死，肉体有一次死、灵魂还有一次死。假如，我们有两次生，我们的肉体从父母生，我们的灵也重生了（我们靠着耶稣基督的救恩，灵重新活过来了），将来就只有一次死，就是肉体的死；我们就没有第二次的死了。所以，在第一次复活有份的人，就没有第二次的死。这就是启示录第廿章第14节所说，「死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。」
是「积蓄忿怒」，还是「积成美好的根基」
「若有人名字没记在生命册上」（启廿15），你没有信耶稣、没有被羔羊的宝血所赎、没有被羔羊所买，你的名字就没有记在羔羊的生命册上。这里的「生命册」就是「羔羊生命册」。有的人说有生命册，还另外有羔羊生命册，那是瞎说、那是不懂圣经。「生命册」只有一个，就是「羔羊生命册」。到了启示录第廿一章第27节就说到羔羊生命册，「凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」名字被记在「羔羊生命册」上，就是被羔羊的宝血所赎、所买的人；若名字没有被记在那里就不是。一个人信了耶稣基督，他的名字就从「案卷」被搬到「羔羊生命册」里。
我们查到启示录第廿二章的时候，还有好多关于生命的事，比如，生命树、生命水、生命河⋯⋯这都是圣经里讲到生命的事情。我们的名字记在「羔羊生命册」上，就不被定罪了。今天这些圣经一解开，大家就明白，从你信耶稣的那一天起，你的名字就被记在「羔羊生命册上」了。「审判要从 神的家起首」（彼前四17），当 神家里的审判开始的时候，就是凭着这个册子所记载的。其余不信主的人，他们的一切都记在「案卷」里，等到白色大宝座审判的时候，要一起算总账。他们是「积蓄忿怒」，而我们是「积成美好的根基」。在「羔羊生命册」上的人，是「为自己积成美好的根基，预备将来（也就是预备奖赏）」，那是在提摩太前书第六章第19节所说的。
但那些硬着心不悔改的人，是「为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显祂公义审判的日子来到（也就是白色大宝座的审判）」（罗二5）。亲爱的弟兄姊妹们，我们的名字在「生命册」上，你要积蓄美好的根基，你要天天积一点，每天为主作一点工、每天为主的名摆上一点，甚至每天为主的名被人骂几句，也是不错的。当然，你不能故意惹人家去骂你，是不是？假如，有人骂基督徒，你就让他骂，骂一点就给你积一点奖赏、骂一点就在天上存一点奖赏；他若逼迫你，你的奖赏就更多了。所以，圣经里说不要怕人家对我们如何。因为「羔羊生命册」把我们为主、为耶稣基督所受的一切苦都记在上面了，将来我们靠着这册子上所记的，要得奖赏。那么世界上的人，他们的言语、行为、思想⋯⋯都被记录在「案卷」里。他们有罪，却硬着心、不肯悔改，他们为自己积蓄忿怒，以致 神震怒。等到 神最后的审判来到了，祂要按着案卷所记载的施行审判，他们要被丢在硫磺火湖里受痛苦，直到永永远远。
谁要被丢在硫磺火湖里？
我们把启示录第廿一章第8节也特别说一下，哪些人要被丢在硫磺火湖里呢？这里特别明确地说到「胆怯的」，就是信耶稣信着、信着却不信了，人家一吓唬他，他就不信耶稣、就否认信仰了，这就很麻烦，这叫「胆怯的」。还有「不信的」，根本就不相信，有的人是口里信，但不是真心信，是假冒的、欺骗人的。还有「可憎的」，就是讨 神厌的。还有「杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的」，「说谎话」也要被丢在硫磺火湖里好像是太重了，但说谎话的人不能到天上去。将来他还是奉行谎言一千遍就变成事实，那就糟糕了，他还是天天撒谎，他还要到天上去继续行骗吗？不行！所以这些人都要被丢在硫磺火湖里。教人撒谎的有祸了，在《哈巴谷书》就讲到有谎言的师傅专教人撒谎、骗人（哈二18），说「你多撒谎、多骗人都没关系。」这样大家上下交骗，你骗我、我骗你，最后通通都要到硫磺火湖里去。我们在这里就明白，这些人是在硫磺火湖里，而我们要进到荣耀里。
