启示录要道略解
第六十三讲
我们打开启示录第廿章，读第7到15节，「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照个人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」
圣经里的三个宝座
我们现在要看到最后的总审判，这就是圣经里所说的。「善有善报，恶有恶报，若是没报，是日子未到」。白色的大宝座就是「审判的宝座」，我们曾经提过在圣经里有三个宝座，也就是说宝座有三种形像。第一，就是诗篇第一百零三篇第19节所说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」这是「统管万有的宝座」是永远的；主耶稣已经坐在这个宝座上了。第二，我们所要看的就是「施恩的宝座」，其上有遮掩约柜的基路伯。神在施恩的宝座上向世人施恩；那里有会幕、有约柜， 神在「施恩的宝座」上向人类、向我们施恩。 神是守约施慈爱的 神，祂不永远怀怒、喜爱施恩。 神是施恩的 神、是赐诸般恩典的 神。 神有恩慈，也有严厉。到了启示录第廿章，这里的审判就表明了 神的严厉。恩典的门已经关了，该得救的人都已经得救了，剩下那些不肯接受 神恩典的人都要受审判。这也是最后的总结帐。天上、地下、一切所有的，都要结束了。
撒但的结局
撒但就是大龙，牠是一个属灵的东西，牠要再从无底坑里（就是监牢里）被释放出来（启廿7）。无底坑就是监牢，不守本位的天使要被捆绑在那里，然后还要被释放。牠出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各（启廿8）。这歌革和玛各就是过去的苏联（苏维埃联邦）。在《以西结书》里就有关于他们的记载。我们来读以西结书第卅七和卅八章，第卅七章是说到以色列复国，第卅八章就提到他们，「耶和华的话临到我说：『人子啊，你要面向玛各地的哥革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，』」（结卅八1～2）玛各地的歌革就是罗施，罗施就是俄罗斯，米设就是莫斯科，土巴就是托博尔斯克；要向这些地方的王发预言攻击他。所以，到了末后的日子，他们要被迷惑、被魔鬼带领，来攻击 神的圣城、攻击以色列人。
以色列人立国以后，要建立圣殿，也就是以色列人要重新复兴起来。当他们建立了国权、还要恢复建殿，之后万国都要来朝拜。到了那时候，在地上就有「千禧年国」，有一千年之久，那是为以色列人特别而有的。而我们在那时候就与基督一同作王了（启廿6）。所以，在地上有一个千年国度，关于这事情我们也应当知道。不过那时候我们已经不在地上了，因为我们已经成为复活的人、已经是灵性的身体了，不可能再回到这世界上来。那时候，我们要作 神和基督的祭司，与基督一同作王、管理诸天万有。但这旧天旧地还没有完全结束，还有一千年的时间。
那一千年完了，撒但要从监狱里被释放出来，那时候地上还有国，还有歌革和玛各，撒但要叫他们聚集争战，来攻打以色列。之后天上有火降下，我想这火就是原子火从天上降下来，把他们都烧灭了。那迷惑他们的魔鬼，最后就被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方（兽和假先知已经先被扔进去了）。虽然过了一千年，撒但仍不悔改，牠被放出来以后还要迷惑人，牠就被扔进火湖里去了。我们大家注意，最后就是「白色大宝座的审判」，因为那时候地上的人差不多都死了。在启示录第十九章的大审判里，人都死了。活人受了审判都变成死人，那么，死了的人也要开始受审判。撒但、兽、假先知都已经在硫磺火湖里了，这火是不灭的，虫是不死的。他们要在那里昼夜受痛苦，直到永远，因为那时候已经进入永远，没有时间了。他们就永远在硫磺火湖里天天受痛苦。
从「时间」引进「永远」
不信主的人常常有一种想法，有时候连信主的人也有这种想法，说为什么受痛苦直到永永远远呢？按照地上的情形来说，你犯的罪若轻一点，就少关几年；犯的罪若大一点，就多关几年；若再厉害，就终身褫夺公权，判处死刑。就人来说，按照罪的轻重，判刑就有轻重。但到了永远就不是这样了，我们应当对时间的观念有一个认识。当现在的旧天旧地、物质宇宙结束以后，就进入灵性的世界了，也就是新天新地了。到那时候就没有时间了，没有一星期、一个月、一年了。我们现在这个旧的天地才有时间，以后就没有了。按照圣经说，这叫奥秘。以弗所书第一章第10节就提到这件事，「⋯⋯在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」那时候，时间就结束了。那时候，就没有时间了，都引进永恒了。得着永生的人，就永远活着；若是沉沦的人，就永远沉沦；若是受刑罚的人，就永远在那里受痛苦，因为一切都是永远的，没有时间了。那时候，已经是新天新地了，没有属物质的东西了。
「 神造万物，各按其时」（传三11），在物质宇宙里才有时间，才有今天、明天。创世记第一章就说， 神造了两个大光，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁（创一14、16）。但时间只是 神所定的一个暂时的措施， 神要藉着暂时成就永远。我们都知道在哥林多后书第四章第16到17节说，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（第17节就说明）我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比荣耀的荣耀。」所以，暂时是为了成就永远，这是时间的奥秘。 神把我们摆在时间里、在短短的几十年里，乃是为了永远来训练我们的。第18节说，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的⋯⋯」（林后四18）我们所见的就是这物质的宇宙，所不见的乃是灵性的那世界，为什么呢？「因为所见的是暂时的」（林后四18）。在旧天旧地里、在物质宇宙里是有时间的，我们在这里只是过渡，所以圣经里称我们为「客旅」，我们在地上是暂时的。将来到了荣耀里、到了新天新地，这旧天旧地就没有了，海也不再有了。物质的宇宙就变成灵性的宇宙。那时候都是高能量区，低能量所组合成的物质就没有了，所以，那时候都是永远。因此，他们受痛苦也是永远，受刑法也是永远，沉沦也是永远⋯⋯什么都是永远，这是我们需要懂得的。
从《创世记》一开始就告诉我们， 神用能力创造诸天万有，这是 神的计划之一。 神用祂的「能」创造出暂时的物质，让人在物质世界里经历，但这些都要过去。圣经里说，「这世界和其上的情欲都要过去」（约壹二17）。哥林多前书第七章第31节更说，「用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。」「物」都要过去，因为「物」都是在时间里的。时间要引进永远。到了永远就不再改变了。比如《启示录》里说，我们被提到天上、看见宝座，我们经过衡量、算账，其中有一批就永远身穿白衣，手拿棕树枝，成为天上的国民，在那里围绕宝座、赞美 神。那么还有一批就被选上，将来就在永永远远中替 神管理诸天宇宙万有，那也是永远的，叫作「永远的荣耀」。
这样我们就明白，将来到了永远中，你若得不着最好的，你就会永永远远在心里有一个懊悔、惭愧。有好多人本是在前的，却变成在后的了。他传福音给别人，自己却没有攻克己身，最后反而没有被选上，那时候他心里就很难过了。所以，我们基督徒明白了这个真理以后，应当竭力追求，向着标杆直跑。得救是本乎恩（弗二8），但得荣耀就需要我们努力。「天国是努力进入的」（太十一12），而进 神的国只要重生就行了（约三3、5）。天国和 神国不一样，我们后面就要开始解释这件事，有列国、 神的国、天国之分。圣经里讲到「国」，分了好几个称呼，都有一定的范围、一定的格局。等我们到了第廿一章再来详细解释。
神要凭着案卷所记录的施行审判
「白色大宝座的审判」就是对着所有地上死了的人，因为地上的人已经都死了，现在全部都要受审判。审判的根据是什么呢？就是案卷。我们大家注意这里说，「案卷展开了」（启廿12）。在《但以理书》里也提到案卷，所以，圣经里讲到「案卷」，是一个非常要紧的东西。我要把「案卷」解释一下。但以理书第七章第9到10节，「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出，事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万（太多了，万万就是亿的意思）。祂坐着要行审判，案卷都展开了。」所以，圣经里多次提到案卷。底下还说到一些关于时间的事情，第11节，「那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留（权柄没有了，但那些人民、国家还存留着），直到所定的时候和日期。」（但七11）地上所发生的事都按照时候和日期，都有一定的时候。「凡事都有定期，天下万务都有定时。」（传三1）这些事都在日期和时间里、都按着时候发生。但到了永远，时间就停止了、就没有了。
当审判的时候，案卷就展开了。案卷有什么说法呢？我稍微提一提，以前我们已经查过了，现在再说一说。案卷是我们每个人一生下来、就在 神那里有的一套卷宗、档案。而在这些卷里就记载着我们每一个人的事。记了些什么呢？一共记七件事。诗篇第一百三十九篇第16节说，「我未成形的体质，祢的眼早已看见了。祢所定的日子，我尚未度一日（或作『我被造的肢体尚未有其一』），祢都写在祢的册上了。」第一个就是我们未成形的体质，第二就是我们的年、月、日、时，就是 神所定的日子。这两笔在我们还没有出生以前，就记录在天上的册子上了，也就是案卷里的册子。这册子也叫「记录册」，记录着我们一切的事。 神造人以前，祂就计划好、记录好这个人要活多大年纪、需要用多少原料。
第三笔是生在哪里。诗篇第八十七篇第6节说，「当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。」你生在哪里，以后还要记录你几次流离，我们再看诗篇第五十六篇第8节，这里写的是第四笔，你生下来以后，不能老住在同一个地方，你会搬家、会在世界各处流离。第8节就说，「我几次流离，祢都记数（你搬了几次家、到了哪里，都给你记录了）。求祢把我眼泪装在祢的皮袋里，这不都记在祢册子上吗？」所以，在 神的册子上，有你几次流离，还有你的眼泪，这是第四笔、第五笔。几次流离里还包括你坐下、你起来、你走路、你躺卧⋯⋯你一切所行的都包括在内。也就是说，你一切的活动、行动通通都被记录了。不光如此， 神还要细察。第五笔就是你的眼泪，眼泪是什么呢？就是你悔改、伤心、难过的时候， 神都给你记下来了。
第六笔、第七笔就是我们的言语和思想，玛拉基书第三章第16节说，「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。」 神记录我们的言语和思想。诗篇第一百三十九篇第4节也说，「耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。」这第4节就是说到我们的言语。第2节说，「祢从远处知道我的意念」（诗一三九2）。我们想些什么， 神都知道。所以，人的行为、言语、思想， 神都记录了。从第三笔记录你生在哪里以后，共有五笔。另外头两笔是记录你的原料和你的年月日时。这在圣经里就叫作「案卷」。凡是你所行的、你所想的、你所说的⋯⋯ 神都有记录。案卷打开了，到白色大宝座审判的时候，你就跑不掉了。
我们看诗篇第一百四十九篇第7节，就说 神要照所记录的一切施行审判，「为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，要在他们身上施行所记录的审判⋯⋯」（诗一四九7～9）在 神那里有记录。那么，论到白色大宝座的审判，就说「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的（在案卷里都记录下来了），照他们所行的受审判。」（启廿12）当然，也是照各人所说的。主耶稣在马太福音第十二章就曾经提到，「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。」（太十二36～37）人所说的、所想的都要受审判。「于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。」（启廿13）所以，最后的审判就是凭着案卷。
「罪案」与「生命册」大不相同
基督徒一信主，罪案就被撤销了。案卷就是记录人的言语、行为、思想，但人无论在言语、行为、思想上都有罪。比如说到「非礼勿动」，可人的手就是要动不该动的。人在许多的事上都有罪，比如「非礼勿言」，可我们都是乱讲话的，有谎话、大话、脏话、闲话⋯⋯这些话都是 神要审判的、也都被记录在案卷里了。再如，我们的思想就是想入非非，我们常常乱想，想一些淫乱的事、想一些不该想的事⋯⋯这些都要受审判。所以，案卷一展开，谁也逃不了了。这就是圣经里所说最后的、白色大宝座的总审判。
不过，另有一卷就是生命册（启廿12）。我们一信耶稣，我们的名字就写在羔羊生命册上，我们是被记录在生命册上。所以，我们就不在这里受白色大宝座的审判。那么，我们的审判是什么呢？我们是「工作的审判」。所以，在七个审判里，有工作的审判。彼得前书第四章第17节说，「审判要从 神的家起首」。将来基督徒到 神那里有工作的评判，也就是启示录第十一章所说用苇子量我们的审判（启十一1），也就是马太福音第廿五章第19节所说交账、算账的审判。所以，对于基督徒的工作，主给了你多少银子、给了你多少才干，主给了你的救恩，你怎么运用、你作了多少工，将来都要受审判。那个审判是什么呢？是评判、是为了奖赏。得奖赏的就是评判得好的人，所以，在圣经里有最后的审判。
