启示录要道略解
第六十二讲
我们打开启示录第廿章，读第1到6节，「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。祂捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。」
龙、兽和假先知的结局
我们看启示录第廿章大龙的结局，龙就是迷惑普天下的撒但。我们知道，牠把牠的权柄、能力、座位都给了兽（启十三2），兽就与牠联合；还有迷惑普天下的假先知，牠们就联合在一起。我们已经查过，这是伪的三而一、是假的三而一； 神是真的三而一，就是圣父、圣子、圣灵。而牠们是龙、兽和假山羊（假先知），牠们联合起来抵挡主。在启示录第十九章的后面就说到在剎那之间，主要从天上降下来，带着天上的众军、骑着白马，祂的名称为 神之道，祂是万王之王，万主之主。祂要捉拿假先知和兽，把他们丢在烧着硫磺的火湖里（启十九20），使他们不能再出来。那是什么意思呢？烧着硫磺的火湖就是永远的刑罚。按照圣经说，那就是地狱，就是永远被拘留、受痛苦的地方。因为将来没有时间，都进入永恒了。所有的时间都停止了。那时候，牠们就在永恒中、在那里天天受痛苦，再没有今天、明天了。
但大龙跟兽、假先知不一样。他们是地上的一个领袖、一个假先知。龙是一个天上的使者，是天使长。人被杀就死了，但龙是天上的天使。那么，能够捉拿牠的这位天使就是主耶稣基督。主耶稣基督要明正典刑，祂手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子，因为主耶稣得胜了，把钥匙夺过来了。「祂捉住那龙，就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。」（启廿2～3）这下面还有一点故事，于是，地上就太平一千年。「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。」在这里我们不仅看见有坐宝座的，并且他们还可以参加审判。
罪的审判
现在我要提一提这七个审判。圣经里提到七个审判，第一个就讲到 神的忿怒，约伯说，「等祢的忿怒过去」（伯十四13）。 神对罪的审判就是 神的忿怒。这也是所有人类都应当受的审判，所有的罪都要受审判；但主耶稣基督代替了我们。审判者是 神，应当受审判的是我们，但耶稣基督却替我们受了审判，「就是义的代替不义的」（彼前三18）。耶稣基督用祂无穷生命的价值，担当了我们这些有限的生命，也就是祂用祂无穷生命的价值，把我们统统买下来了。
在我们还没有出生，祂就替我们付了代价。而那些已经在阴间里的人，祂也赎了他们。我们这些人还没有生下来，祂就已经预先用祂的生命替我们付了代价。所以，人现在被定罪是因为不信耶稣。「不信的人，罪已经定了」（约三18）。耶稣把普天下所有人的罪都赎了。但有些人拒绝祂的救赎，他们要英雄做事英雄当、好汉做事好汉当，他们不要耶稣的救赎。
其实，在一千九百多年前，当耶稣钉十字架的时候，所有的罪都已经赎了。那就是约翰壹书第二章第1节所说，「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」耶稣基督用祂无穷的生命已经把万有都买回来了。天上、地下，一切所有的，耶稣基督都已经付了代价，就看你要不要祂、你信不信祂。你若信，这代价就有你一份；你若信，你就被赎了。假如，你不要，你就好汉做事好汉当。
所以圣经里说，耶稣付赎价不是今天才付的，祂在一千九百多年前就已经替我们全部付了。你若不要，罪已经定了，你就自己担当好了。你若要，你就在被救赎的行列里，你的罪在天上就被涂抹、被一笔勾销了。所以，救赎的真理乃是说到普天下的人都被救赎了，甚至不信的人还不知道。我们传福音就告诉他说，「耶稣已经替你付了赎价，你信吧！你悔改吧！你一悔改、一认罪，你在天上的罪案就被撤销了。耶稣已经替你付了代价。但你若不信，你就好汉做事好汉当，就要等着将来受审判了。」
耶稣已经替全人类受了审判，那就是 神的忿怒、就是十字架。耶稣用无穷生命的价值把所有人有限的生命统统都赎了、统统都买回来了。你若不要祂赎，就只能自己担当了。所以，本来应当受审判的是我们，这是第一个罪的审判。时间是在一千九百多年以前，地点是在各各他，受审判的是人类的罪。耶稣代替人类的罪受了审判，那么审判的结果就是罪归给耶稣、义归给信的人。我们就因信称义了。
至于那些不信的人，他们的罪还在，他们就被定罪了，那是确定的。因为你不要耶稣的救赎，你就只好自己担当自己的罪，这就是圣经的真理。所以，第一个审判是在一千九百多年以前，那也就是约伯所说，「等祢的忿怒过去，愿祢为我定了日期记念我⋯⋯我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到。」（伯十四13～14）赎价一付了以后，他们这些被拘留在阴间里的人就被释放出来，并被带到乐园里去了。
我们就明白，《旧约》里讲到人类从始祖亚当犯罪以后，所有人的罪都归到耶稣基督一人身上，耶稣基督来替人类赎罪。所以，祂是末后的亚当（林前十五45），代表新族类；祂来替我们赎罪，这是第一个审判。我们因着承认耶稣的救赎，我们的罪就得了赦免，我们就成为义人。我们不只是义人，圣经里还说，我们也白白得了永远的生命。因为我们把耶稣接受到我们心里来、作我们的生命，祂活在我们里头，这就不同了。《旧约》里的人只是把罪赎了，他们没有得着耶稣基督、作他们的生命，他们没有接受羔羊活在他们心里，这就跟我们不同了。
良心的审判
第二个是良心的审判， 神要随时随地地审判人的良心。那就是约翰福音第十六章第13节和第8节所说，「只等真理的圣灵来了」（约十六13），「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约十六8）。所以，每一个信耶稣的人都有圣灵内住。审判的时间是随时随地。审判的官是谁呢？是圣灵。受审判的是谁呢？是基督徒的良心。一个基督徒信了主、接受了圣灵进来，就有麻烦了。因为圣灵在你里面，要常常鉴察你、审判你。你只要有了罪，你的良心就会不安；你只要活在圣洁里，你就会很快乐。这就是圣灵为罪、为义在你的心里，让你自己审判自己，这是良心的审判、是圣灵的工作。
所以，一个人接受了主耶稣基督，他重生了，圣灵就进到他的心里，他若再犯罪，他自己也会不舒服，会如坐针毡、扎人得很。所以，你再让信耶稣的人打麻将，他也打不下去。为什么？因为坐着不舒服，好像小偷一样，老觉得心里犯嘀咕。他再吃烟也不行，所以信耶稣的人若要吃烟，你就让他继续吃吧，他吃着、吃着，有一天他觉得不对劲了就不吃了，他非丢下不可。这样，基督徒就能离开罪。因此，审判的结果就是使信徒成圣、过圣洁的生活，这也叫「更新」、「成圣」。这是第二个审判，是信耶稣的人才有。不信的人就没有，因为他不信、不接受主耶稣基督，圣灵也就不在他里面。
以色列人的审判
第三个审判是将来以色列人要受审判，叫作「雅各遭难的日子」。那是在七年大灾难中，以色列人要受审判。这个审判将来十二个使徒都可以参加。在马太福音第十九章，主耶稣说，「你们要坐在十二个宝座上，与我一同审判以色列人。」所以，以色列人受审判是另外的。我们来看马太福音第十九章第25到28节，「门徒听见这话，就稀奇得很，说：『这样谁能得救呢？』耶稣看着他们说：『在人这是不能的，在 神凡事都能。』彼得就对祂说：『看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？』耶稣说：『我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」
彼得问主说，「我们跟从你，将来要得什么呢？」主耶稣说，「你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」当然，这十二个宝座上没有犹大，那么是谁呢？是保罗。保罗是在大马色的路上被主亲自拣选的。所以，十二个使徒就确定有十二个宝座，也不能再多了，不是十三个、十四个⋯⋯有的人解释圣经就说，后来又有七个外邦使徒。其实，这些都是使者，不是使徒。使徒是固定的，而「十二」是天上行政管理的数目。那么，以色列的审判是在大灾难中，叫作「雅各遭难的日子」。审判者是 神、就是主耶稣基督。另外，十二使徒也要参与审判，我们已经看过使徒的宝座，所以也有审判的权柄赐给他们。
其余的四个审判
另外，将来还有对世人的审判、对天使的审判，这两个审判，我们都有资格参加，我们都要作陪审员。我们看哥林多前书第六章，我们将来也要坐宝座、也能去审判。哥林多前书第六章第1到3节，「你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？（我们注意第2节）岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？（第3节更厉害了）岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！」所以，将来我们还要审判天使。
基督徒得救以后，将来我们进到荣耀里，我们若得胜，我们就能与主同坐宝座、一同作王。主耶稣审判世界的时候，我们也一同审判。世界给过我们什么罪受，给我们吃过什么苦⋯⋯这些都要受审判。当主耶稣在那里审判的时候，我们也一同在那里作陪审团，我们可以出庭指证。耶稣说，「你杀过信徒没有？」他说，「我没有。」我们说，「我就在这里，你杀过我。」那么，耶稣又问一个人说，「你逼迫过基督徒没有？你有没有抵挡过我的道？」那人说，「我没有。」你就出来，说「我被关了廿几年，你在那里天天让我吃苦、天天折腾我，我就在这里。」他就哑口无言了。弟兄姊妹们，将来审判世界、审判世人的时候，我们在那里陪审，就像现在的陪审团制度一样。我们在那里商议、伸冤，说「他罪无可恕，他该定罪。」亲爱的弟兄姊妹，我们一起审判，这是在什么时候呢？就是白色大宝座的时候。
还有就是审判天使的时候。将来天使也要受审判，我们也在那里一起审判。我们看犹大书第6节，「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」将来审判天使的时候，我们也有份，我们要与主一同审判。我们知道天使中有一些是背叛的、不忠的、离开本位的、随从撒但的，将来这些天使都要受审判。天使是服役的灵（来一14），我们祷告求 神让天使来帮忙我们，天使若不肯帮忙，将来也要受审判。所以，基督徒将来有份参与两个审判，一个是审判世界、一个是审判天使。
审判以色列的是十二个使徒，他们要坐在宝座上、与主一同审判，因为他们是出于犹太，他们在犹太人中受过很多的苦，所以，他们要坐在宝座上指证他们的错误。另外还有一个审判是审判活人，就是世界上所有还活着的人都要接受审判。那就是启示录第十九章所说的，耶稣基督骑着白马来审判兽和假先知，并审判那些跟随他们的人；他们是活着受审判，那是在末后的日子。
最后一个总审判是审判死了的人，是在什么时候呢？白色的大宝座。我们马上就要看到白色大宝座的审判（启廿11），那是最后的总结帐。你看，七个审判，第一个是罪的审判。第二个是良心的审判，第三个是犹太人的审判，第四个是世界的审判（就是启示录第十九章所描写的），第五个是假先知和兽受审判。然后是不守本位的天使等候大日的审判。最后第七个就是总审判，也就是白色大宝座的审判。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在这里可以看得很清楚，到了圣经的最后一卷书，这些审判就都出来了。第十九章讲到世界受审判、活人受审判，到了第廿章就讲到死了的人受审判。另外，还有审判天使。启示录第廿章第4节，「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们⋯⋯」这就是在大日里审判天使。我们现在查考第十九章、第廿章就是讲到审判，第十九章是审判活人，那些活在地上的人，那些跟着兽、跟着假先知、跟着龙一起作乱，与羔羊争战、抵挡 神的人，最后都要受审判。主要踹 神烈怒的大酒醡，那时候他们全部都要死无葬身之地，他们的肉要被飞鸟所吃。 神要审判他们。后面到了第廿章，还有「几个宝座」，那时候天使也要受审判。从第廿章第11节开始，就是白色大宝座的审判、就是最后的总审判。在七个审判中，这里就描写了最后的三个审判。我们也已经讲过，这些和我们都没有关系了。所以，求主让我们明白，这些审判与我们没有什么特别的关系。我们已经得了奖赏，我们已经在婚宴里排好了座位，所以没有我们的事了。将来那些死了的人都要受审判。
