启示录要道略解
第六十一讲
我们打开启示录第十九章，读第11到21节，「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字。除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为 神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：『万王之王，万主之主。』我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：『你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。」
「乐园」与「阴间」
这是说到审判与争战。我们知道主耶稣第一次来是为拯救，第二次来是为审判，所以，我们在异象里就看见主耶稣从天上降下。不过，在祂从天降下之前，在启示录第四章里，我们就看见羔羊已经坐在宝座上、与父同坐，因为祂得了胜。祂是在天上，而我们这些得救的人也都被提到天上去了，所以，第四章第1节就说，「此后，我观看，见天上有门开了⋯⋯」（启四1）我们要特别注意这个门，天门打开了，我们就进到天上去。我们要改变被提，血肉之体要变成灵性的身体，必朽坏的要变成不朽坏的。我们要注意，不是灵魂上天。灵魂不能到天堂、不能到 神那里去；灵魂只能到乐园、等候复活，所以，我在这里要稍微地加以说明。
在过去、在主耶稣没来以前，所有的人死了，灵魂都要到阴间、都要被拘留在阴间。阴间是灵魂的拘留所。谁管阴间呢？就是撒但。撒但是无底坑的使者，也是掌管阴间、掌管死权的。那灵魂拘留在那里作什么呢？等候复活，等候审判。过去所有的灵魂，连亚伯拉罕、以撒⋯⋯也都在那里。《旧约》里除了两个人，一个是以诺、一个是以利亚，这两个人没有去以外，其他人通通都在那里关着。关于这两个没有死的见证人，我们查《启示录》的时候曾经提过了（启十一3～12）。所有的灵魂都要到阴间，等候大日的审判。
但我们这些信主之人的灵魂就不在那里了，为什么？因为在天上有一个乐园，在三层天之上有一个乐园。有罪的人、只要在罪的案卷里有记录的人，撒但就有权柄把他们拘留在阴间、等候审判，因为他们是犯人。我们现在信了主，我们就不下阴间了。因为我们信主以后，我们的罪已经得到赦免，我们的名字在天上的案卷里已经被涂抹了，我们的罪都被一笔勾销了，这叫「罪案撤销」，所以，我们不会被拘留在阴间。那我们要到哪里去呢？我们还是一个灵魂，还没有得着复活的身体，所以，我们要到三层天以上的一个地方，叫作「乐园」，也就是保罗曾经去过的地方（林后二2）。那里是快乐的、是等候主耶稣再来的地方。主要从天上把这些灵魂带来，使他们复活。
等候主耶稣基督的来到
在《旧约》里也有许多信的人，他们信什么呢？信弥赛亚。他们在等候 神的羔羊、等候女人的后裔、等候救赎主，就像约伯说，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」这是约伯记第十九章第25节所记载的。在《旧约》里有许多人，像亚伯拉罕也在等候。他们的灵魂下入阴间，就在那里等候救赎主。古时候的这些圣人、先知、义人，这些遵行律法、仰望 神救恩的人都在等候。他们在等候什么呢？等候主耶稣基督来，就是 神的羔羊、被杀的羔羊来赎他们的罪。所以，耶稣降生、来到地上，那就是福音。等耶稣基督钉十字架死了，祂的宝血就把《旧约》里那些仰望祂的人都赎出来了。在耶稣复活以后，有四十天之久在地上向门徒显现（徒一3）；祂也曾下入阴间。祂下阴间作什么呢？耶稣夺过掌死权者的钥匙，把那些在阴间的人释放出来了。
启示录第一章就说到这个过程，祂曾死过，现在又活了（启一18）。祂曾下入阴间、夺过掌死权者的钥匙，就是死亡和阴间的钥匙（启一18），就把《旧约》里那些仰望祂的人都释放出来了。所以，在马太福音第廿七章就描写，耶稣一咽气，祂下入阴间，天昏地暗，磐石崩裂；许多圣徒的身体都有起来的，向多人显现（太廿七50～53）。那意思就是他们的灵魂从坟墓里出来，不是指他们的肉体。后来耶稣升天，他们就被接到乐园里、在乐园里等候，这是《旧约》里的一批灵魂。另外还有一些是在《旧约》里、在犹太人中，被杀之人的灵魂（他们还没有复活）就在天上的祭坛底下，所以，有些是在乐园里、有些是在祭坛底下。在《旧约》里那些信靠 神、并为作见证被杀之人的灵魂就在祭坛底下（启六9）。
在《创世记》里那些在挪亚洪水以前之人的灵魂，很奇妙，耶稣曾经下到阴间，讲道给他们听。在圣经里居然有这样的记载，是写在什么地方呢？彼得前书第三章第19节，「祂藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。」（彼前三19～20）在洪水中死了的那些人，他们的灵魂到了监狱里（就是阴间），而耶稣曾经下入阴间。我们看罗马书第十章就描写耶稣下入阴间的事，在《使徒信经》里也有说到耶稣下入阴间。罗马书第十章第6到7节，「惟有出于信心的义如此说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？』」耶稣基督曾下入阴间。在启示录第一章第18节，耶稣亲自对约翰说，「我曾死过，现在又活了（祂曾经下入阴间）⋯⋯并且拿着死亡和阴间的钥匙。」主耶稣下到阴间，祂搂掳了仇敌、抢夺了钥匙。古时候，许多人的灵魂，有的下入阴间，有的就在祭坛底下等候（启六9），像撒母耳的灵魂也到了阴间。亲爱的弟兄姊妹们，当耶稣下入阴间，就把他们都释放出来了，并且把他们都带到乐园里。所以，耶稣对那与祂同钉十字架的强盗说，「今日你要同我在乐园里了。」（路廿三43）主耶稣把这些灵魂都安置在乐园里，要作什么呢？等候耶稣再来。
耶稣再来也分两个过程，主先是降到空中、站在天门口呼叫。圣经里说到耶稣降临的时候有两个过程，耶稣不是一下子就降到地上，祂是先降在空中把我们接走、让我们进到天上去。我们来看帖撒罗尼迦前书第四章，就说到耶稣再来的这两个过程。我们读第13到17节，「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。（我们看底下说，当主从天降临到空中的时候，）以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。」
所以，我们是在天空、太空，从至高的天门进到天上去，就是在空中与主相遇。我们要在那里算帐、在那里坐席，我们要进到天上、围绕宝座。那已经睡了的人要先复活，他们要从死里复活。这先后次序是非常快的，眨眼之间，号筒一响，死人要复活，我们也要改变、被提（林前十五52）。可是在犹太人中，还有一些灵魂没有复活，因为他们信耶稣替他们的罪死了，但他们没有得着 神儿子的生命；他们是按照《旧约》—— 神与亚伯拉罕所立的约，仍在那里等候。所以，我们先复活、被提了。而这些被提的人就是「得胜的」，也就是说我们都预备好了，我们的灯里有油，我们的灵非常儆醒、没有睡觉。我们能时时儆醒，常常祈求（路廿一36），我们是非常儆醒的人，我们的灵也预备好了，所以，当主耶稣来了，我们就被提了。
但有些基督徒不儆醒，不随从灵，却随从肉体，不活在灵里，却活在肉体里，圣经里就说他们要被撇下，在七年的大灾难里哀哭切齿，甚至有的人还要被杀。当他们看到那些儆醒的基督徒已经被提了，就发觉耶稣基督是可信的、是真实的。他们也开始儆醒、开始为耶稣作见证，他们大灾难中就悔改、就认真起来了。他们曾经喊，「主啊，主啊，给我们开门！」主说，「我不认识你们。」（太廿五11～12）因为他们没有儆醒。但等到了大灾难中，他们就懂得要好好为主作见证，所以，他们又被杀，他们的灵魂就到了祭坛底下。那时候没有阴间了，所以他们不能到阴间，他们就在祭坛底下喊冤。我们在启示录第六章就看见，那些在祭坛底下的灵魂（启六9）。那么，还有犹太人，因为大红龙要用水冲妇人，并与她其余的儿女争战（启十二15～17）。男孩子已经被提、升天了（启十二5），其余的孩子就成了大红龙逼迫的对象，那就是雅各遭难的日子。他们要在大灾难中被逼迫、也有好多被杀的，他们的灵魂也在祭坛底下。
阴间的两个部分
在圣经里形容阴间分成两部分。阴间分成哪两个部分呢？其中有深渊隔开，一部分是义人（就是仰望主的人），他们在阴间的隐秘处；另一部分就是完全不信、不尊重 神、不敬虔的人，他们就在烧着的火里受痛苦，好像被盐腌起来一样，这就是阴间的两部分。我们知道在《路加福音》里写得很清楚，在《旧约》里也有这样的描写。我们来解释一下，我们从路加福音第十六章第19节读起，「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我主亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，（我们注意这节圣经特别清楚地说到）并且在你我之间，有深渊限定（不是天地相隔，乃是在阴间里有一个深渊限定），以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』」（路十八19～26）所以，阴间分两个格，一个是受痛苦的地方，一个是得安慰的地方。
在《旧约》圣经里，对这个地方也有描写。那么，是由谁来描写的呢？就是约伯。我们看约伯记第十四章，约伯就曾经描写到这个地方，这个地方是什么样子呢？我们从第13节读起，「惟愿祢把我藏在阴间，存于隐秘处，等祢的忿怒过去（等 神发怒），愿祢为我定了日期纪念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放的时候来到（『被释放』或作『改变』）。」（伯十四13～14）所以，他要等被释放。他为什么要等被释放呢？第十九章第25节就说，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」（伯十九25）耶稣要来付赎价，把他们从阴间赎出来。连亚伯拉罕也在等。《旧约》里的信徒都相信有救赎主，他们都在等救赎主来替他们付赎价，把他们从阴间的隐密处释放出来，也就是我们刚才看到亚伯拉罕与拉撒路所在的深渊的那一边。他们在那里得安慰，而财主却在另一边受痛苦，所以，阴间有两个格。耶稣把他们从深渊的那一边释放出来，那里叫什么呢？隐秘处，就是约伯所说的「阴间的隐秘处」。一边是受痛苦，而另一边是得安慰。我们知道现在的监狱也有两种类型，一种叫拘留所，就是等候付赎价的地方。被关在那里的人住得不是那么辛苦；等到赎价、罚款一拿来，他们就能被释放了。另外一批人就不一样了，他们要等候审判、等候判刑，那里是关押重刑犯，要上手链、脚铐，不能付赎金、不可以交罚款的。有一批人只要交了罚款，就可以得释放。所以，圣经里这样描写，我们就懂了。
最后的审判
亲爱的弟兄姊妹们，我们知道圣经是容易懂的。那么，主要审判那些在阴间，不在隐秘处、不在得安慰地方的人，就是财主所在地方的那批人。在什么时候呢？就是启示录第廿章第11节所说「白色大宝座的审判」。但当主来的时候，审判又分成两种。圣经里描写到审判共有七个，等我们讲到第11节的时候，再详细说明这七种审判。主耶稣要作为审判者，「因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下」（徒十七31）。我们知道，主耶稣就是 神设立审判天下的人。在使徒行传第十七章第31节就描写 神已经定了日子，设立审判者按公义审判天下，「并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」你看，到了启示录第十九章就说到祂要开始审判了。但祂的审判有两种，一种是白色大宝座的审判，一种是讨伐、审判活人。祂要坐在「白色的大宝座」上，那些死了的人都要聚集到祂面前。「案卷展开了」（启廿12），死了的人都要按照案卷上所记载受审判。那么，假先知、兽和那些拜兽像的人（就是还活在地上的人），他们都要活着受审判、被讨伐，飞鸟要吃他们的肉。他们还要作最后的挣扎、还要抵挡，但天上万王之王、万主之主的威荣根本是不能抵挡的，所以他们要活着受惩罚。
